每年的4月1日，是西方的民間傳統(tǒng)節(jié)日——愚人節(jié)（April Fool's Day），也稱萬愚節(jié)。這天，不分男女老幼，可以互相開玩笑、惡作劇以換得娛樂。

不管愚人還是被愚，只要把握好尺度，都是一件樂事，但是在生活中，可不能真“愚”哦，一起看看中國古代的五個(gè)愚人。

一、鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

人曰：“何不試之以足？”

曰：“寧信度，無自信也。”

——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

譯文：

有一個(gè)想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

這個(gè)鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也沒買到，成為了笑柄。現(xiàn)實(shí)生活中，的確也存在“買鞋子只相信腳碼而不相信腳”的人，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦思考的人，只會(huì)看到事物的片面性。處理具體事情的時(shí)候，遵循規(guī)范是為了更好地解決現(xiàn)實(shí)問題，在學(xué)以致用的過程中，要視具體情況具體分析。

做個(gè)處事靈活而內(nèi)心中正的人，應(yīng)當(dāng)破除偏執(zhí)，遇事思慮周詳，拿捏有度。該堅(jiān)守尺度的時(shí)候，便要有擇善固執(zhí)的精神；該隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)候，也要有從善如流的態(tài)度。如此方能處事圓融，自在無礙。

二、南轅北轍

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”

——《戰(zhàn)國策·魏策四》

譯文：

魏王想要攻打邯鄲，季梁聽說后，半路上就返了回來，衣服的皺褶沒來得及舒展，頭上的塵土沒來得及洗去，就前去拜見魏王說：“今天我來的時(shí)候，在大路上遇見一個(gè)人，正向北方駕駛著他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘您去楚國，又為什么要往北走呢？’他說：‘我的馬很精良。’我說：‘你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路哇！’他說：‘我的路費(fèi)很多。’我說：‘路費(fèi)雖然多，但這不是去楚國的路哇！’他說：‘我的車夫（駕車的）技術(shù)高超。’這幾個(gè)條件越是好，離楚國反而越遠(yuǎn)。”季梁接著說：“大王欲霸業(yè)，必須以誠信取天下。大王現(xiàn)欲以強(qiáng)國精兵攻邯鄲，建立威信，卻如同那人欲南行卻北行，只會(huì)離霸業(yè)越來越遠(yuǎn)！”

無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。就像故事中的人，他擁有好的車馬和充足的盤纏這些優(yōu)勢，但是由于目標(biāo)方向錯(cuò)誤，這些優(yōu)勢反而使得他離目的地越來越遠(yuǎn)。

在生活中，我們做事情之前一定要明確目標(biāo)和方向，避免出現(xiàn) “南轅北轍” 這種盲目行動(dòng)的情況。

三、杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

——《列子?天瑞》

譯文：

杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌，地會(huì)陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的擔(dān)心而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天如果真的是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是氣體積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會(huì)有什么傷害。”

那個(gè)人又說：“地陷下去怎么辦？”

開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有一個(gè)地方是沒有土塊的。 你踩踏行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”

那個(gè)杞國人消除疑慮，非常高興；開導(dǎo)他的人也消除疑慮，非常高興。

“杞人憂天”多用于嘲諷那些為本來不用擔(dān)憂的事而去擔(dān)憂發(fā)愁的人，有居安思危的意識(shí)固然是好的，但是面對(duì)無法改變或者不太可能發(fā)生的事情，沒有必要過度的擔(dān)心。

對(duì)待事物，應(yīng)該多持樂觀積極的態(tài)度，往好的地方想。注意心理平衡，無需自尋煩惱。

四、掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

——《呂氏春秋·自知》

譯文：

晉國的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有人趁機(jī)偷了一口鐘，想要把它背走。只是鐘太大，背不動(dòng)。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個(gè)人怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。

凡是客觀存在的東西，它不會(huì)以人的主觀意志而改變，就如鐘的響聲一樣，只要人碰了它，不管是否捂住自己的耳朵，它都是要發(fā)出聲音的。

人不能自作聰明，也不要自以為是。做了壞事想讓別人不知道是不可能的，做任何事情都不要自欺欺人。

五、買櫝還珠

楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

譯文：

有個(gè)楚國人在鄭國出售珍珠。他用木蘭為珍珠做了個(gè)匣子，用香料把匣子熏香，還用珠寶、玫瑰以及翡翠來加以裝飾。一個(gè)鄭國人買走了這個(gè)匣子，卻把珍珠還給了他。

現(xiàn)一般用來比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。

嚴(yán)格來說，小編并不認(rèn)為鄭人是個(gè)愚人。如果我們站在買櫝者鄭人的角度，也許會(huì)有這樣的結(jié)論：不管商家楚人準(zhǔn)備的商品如何珍貴，但能吸引購買者鄭人的其實(shí)只是眼前為之一亮的包裝盒子，至于盒子里面的東西，不管它價(jià)值如何，本質(zhì)上與自己無關(guān)，其價(jià)值可以忽視。商家楚人覺得很珍貴東西，可能是購買者鄭人平常就擁有的日常用品，不覺得它珍貴，所以他花了買盒子的錢，雖然意外得到了盒子里面的被楚人視為珍貴的珠寶，但并沒覺得占了便宜，反而覺得自己日常就有的這個(gè)東西，沒必要另外擁有，所以將它還給了楚人。

顯然雙方對(duì)于“珍貴”的理解是不同的，甲之蜜糖乙之砒霜，鄭人只是一位喜好和常人略有不同的買家罷了，實(shí)在算不上是愚人。

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