智通寺之智

智通寺之智

吳名崗

世人多自以為聰明，在《紅樓夢》作者曹雪芹看來，這不過是那種“聰明反被聰明誤”的聰明，實乃不智。所以他寫“智通寺”，以圖通世人之智。

01

不耐煩

文雖淺近，其意則深

《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城》寫道：

賈雨村這日，偶至郊外，意欲賞鑒那村野風光。忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一副舊破的聯對：

身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

雨村看了，因想道：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試?！毕胫呷?，看時只有一個龍鐘老僧在那里煮粥。雨村便不在意。及問他那兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。

賈雨村對這“智通寺”一知半解，從他想到“必有個翻過筋斗來的”看，他對聯句還是有所理解的，畢竟是進士出身，且被革職的官員。再看他對老僧的“不耐煩”，正是其教訓尚淺，智尚不通，所以才有后來貪贓枉法的賈雨村。

02

山環水旋

既聾且昏，齒落舌鈍

先看這“智通寺”的環境，是在“山環水旋”之處。這“旋”字有味，所謂“山不轉水轉”是也。天地萬物是在不斷的回轉之中的，是與那“想回頭”相映的。而在這綠水翠竹間卻是一座破敗的寺廟，想當年，廟宇也應該是富麗堂皇，至少是清潔修整的。

寺中龍鐘老僧“既聾且昏，齒落舌鈍”，說明僧人年事已高，閱歷深厚 ，是個看破紅塵之人。

真正點化世人的是那副14字的對聯。

“身后有余忘縮手”，說的是富人。窮人缺吃少穿，眼前無物，只有富人才“身后有余”。“身后有余”是伸手所得，因為“伸手”才有余。因為伸手得利慣了，所以才“忘縮手”。

“縮手”亦即“抽身”、“退步”。

在第五回：《曲演紅樓夢》中，元春的曲子《恨無常》寫道：

“蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫啊，需要退步抽身早！”

元春就是賈政夫婦“忘縮手”的犧牲品，所以女兒在死后尋告父母“需要退步抽身早”，以免除禍殃。從元春的歌詞看，賈家被抄的主要原因是由賈政送女進宮，參與了宮中內斗所引起，所以才有這樣的歌詞。這也表明“智通寺”是全書的主旨之一。

“伸手”與“縮手”相對。我們常說：“手莫伸，伸手必被捉”，“伸手”是取不義之財?！翱s手”也叫“收手”，就是把手收回去。我們看新聞，總會說某貪官，在十八大之后，仍不收手。

聯語說“身后有余忘縮手”，從現實看，那些貪官家中的錢財用不完，搬不動，黨的教育天天講，腐敗官員天天被抓，即使忘了，也應該被提醒。他們為什么不收手？利令智昏，他們因貪利而昏，而不智，不僅坑國家害民家，而且最終害了自家，害了老婆孩子、父母家人。這些人的貪婪，正象甄士隱說解《好了歌》所說：“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。”

治療這些貪利忘義，“忘縮手”之人的辦法，就是“眼前無路想回頭”，“想回頭”亦是“抽身、退步”。那些“身后有余”者，并不是天生的，他們的“有余”，或是他們自己伸手所得，或是祖上伸手所得，如果及時縮手，也許還能有救，繼續不收手，那就只有“被捉”了。

懂得“眼前無路想回頭”，懂得“退”，懂得“縮手”，智就通了，也就讀懂了曹雪芹寫“智通寺”的真正用心。下文寫賈雨村、寫賈家、寫王熙鳳“弄權鐵監寺”都是“身后有余忘縮手”的典型事件和人物。

03

亢龍有悔

知進退存亡，而不失其正

其實《紅樓夢》之“智通寺”講的是個“伸縮”、“進退”的哲學問題。

《周易·文言》解《乾卦》之“亢龍有悔”說：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退、存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”

只有知進退、存亡，而不失其 正者才算是“智通”，才算是真正的智者。人有私心，伸手容易，縮手難，進取得意，退步難，古今中外，莫不如此。美國在全世界到處伸手、長臂管轄，現在需要它退縮了，但是難?。?/p>

有關“智通寺”這段百余字的文章，在110多萬字的《紅樓夢》中不過萬分之一，但卻事關《紅樓夢》主旨，此處不過是點題，后面的文章都圍繞“身后有余忘縮手”展開。

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文字 / 吳名崗

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