我們之前說，Deepseek特別擅長(zhǎng)思考人生，探索意義，在很多“大問題”的回答上，對(duì)文藝青年簡(jiǎn)直是降維打擊。

然后我就問它：人如何才能大徹大悟？

面對(duì)碳基生物的真誠(chéng)發(fā)問，Deepseek倒是毫不藏私，洋洋灑灑給了我上千字的回答。

看完這位硅基大佬的答案之后，我有一點(diǎn)啟發(fā)。

01

• 想覺醒，先受罪。

不得不說，在拽文方面，Deepseek比我更像一個(gè)文藝青年。

痛苦就像是佛家的當(dāng)頭棒喝。

一棒子下來之后，多多少少都會(huì)有些頓悟。

誰都不愿吃苦，但是誰都免不了吃苦。

有的人早年順風(fēng)順?biāo)?，但是早晚?huì)栽一個(gè)大跟頭。有的人晚年可能順?biāo)炱桨?，但是早年可能歷盡風(fēng)雨。

吃苦這件事，只有早晚之分——早晚都要吃苦。

區(qū)別在于，有的人經(jīng)歷打擊之后一蹶不振，有的人卻能脫胎換骨。

痛苦是一樣的，但是在痛苦中得到的醒悟和智慧是不同的。

白居易和柳宗元，就是很好的范例。

白居易仕途遇挫，被貶江州，他很快就能調(diào)整心境，變得通透豁達(dá)。與清風(fēng)明月相伴，不再執(zhí)著狗茍蠅營(yíng)。

而柳宗元被貶謫之后，遲遲無法接受現(xiàn)實(shí)，日日焦慮苦悶，一直是一副孤高對(duì)抗的姿態(tài)。最終心情郁結(jié)，一命嗚呼。

我們常說：心不苦，智不開。

痛苦也好，無常也罷，這是上天給予你開悟的契機(jī)，而不是懲罰。

把痛苦當(dāng)成人生的禮物，學(xué)會(huì)在痛苦中成長(zhǎng)，才是人生的進(jìn)階之路。

王陽明的經(jīng)歷就是如此。

早年王陽明一直想要“成圣”，為此他在院子里格竹子到頭暈，跑到邊關(guān)歷練。

但是一直就沒有頓悟的契機(jī)。

后來在劉瑾的迫害下，他走上逃亡之路。

在水中逃生，在山中避難，在瘴氣遍布的地方面臨死亡的威脅。

父母親人遠(yuǎn)在天邊，功名富貴徹底無望，身邊的人一個(gè)又一個(gè)人倒下。

在絕境之中，過往先賢的教誨在他心中活了過來，古人的智慧，才真正成為他的養(yǎng)料，他才開始慢慢了悟。

心不死，則道不生。所有大徹大悟的人，都曾無藥可救過。

智慧是痛苦的副產(chǎn)品。沒有痛苦，很多時(shí)候就沒有覺悟。

苦難越多，境界越高。

不要抱怨命運(yùn)不公，人生所有的苦，都是進(jìn)階的路。

02

• 要徹悟，先破局。

再說一個(gè)徹悟的人——魯智深。

我年輕的時(shí)候?qū)@個(gè)人誤解很深，總覺他下一秒就要抄著禪杖哇呀呀地沖出去打人。

中年以后才慢慢明白，這人是施耐庵眼里的一尊佛。

魯智深，本名魯達(dá)，法名智深。意思是說：這個(gè)人智慧通達(dá)。征討方臘結(jié)束后，宋江請(qǐng)活捉方臘的魯智深進(jìn)京受賞。

魯智深卻說：“心已成灰，不愿為官。”

宋江又說：既然要出家，那去京城找個(gè)名山大剎當(dāng)個(gè)僧首，也能風(fēng)光風(fēng)光。

魯智深卻說：不要，要多也無用，只圖個(gè)囫圇尸首罷了。

宋江殫精竭慮，精心謀劃，甚至梁山好漢也死了七七八八，就為了能夠“光宗耀祖，封妻蔭子”。

但是魯達(dá)卻已經(jīng)跳出了“封妻蔭子”的主流敘事，跳出了這個(gè)局。

一個(gè)人的三觀很多時(shí)候不是自己的，而是時(shí)代塑造的。

在宋江那個(gè)時(shí)代，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”簡(jiǎn)直就是天經(jīng)地義的事。

所以他費(fèi)盡心思的要招安，要投誠(chéng)。最后，被毒死還要拉李逵來墊背。

而真正覺醒的人，能夠打破這種思維慣性，認(rèn)識(shí)到這種敘事背后的問題。

他們更清楚什么是真實(shí)，什么是虛假，知道自己想要什么，內(nèi)心往往也更加開闊明亮。

要知道，一個(gè)人跳出“主流敘事”是很難的。

李白這么牛的人都沒有做到。

李白臨終的時(shí)候說：中天摧兮力不濟(jì)。他認(rèn)為自己是失敗的一生。

在當(dāng)官方面，他當(dāng)然是失敗的。

但是在詩歌方面，他的成就是沒有人可以比肩的，以前沒有，后來也沒有。

但就是因?yàn)闆]有打破主流敘事的局，導(dǎo)致他一生都郁郁寡歡。

蘇格拉底說過一句話：未經(jīng)省察的人生是不值得過的。

不要讓自己的頭腦成為他人的跑馬場(chǎng)。

不加辨別地接受別人或者社會(huì)給你的觀念，并且為之盲目付出努力，就是無知與愚昧。

前幾年年輕人常說：人生不是軌道，而是曠野，其實(shí)就是這個(gè)意思。

這幾年說的：不入你的局，也是這個(gè)意思。

所謂覺醒，其實(shí)就是跳出條條框框，學(xué)會(huì)為自己“立法”，活出真我。

也就是魯智深圓寂的時(shí)候說的：

忽然頓開金繩，這里扯斷玉鎖。

錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

03

• 紅塵即道場(chǎng)：事上磨，事上練。

講個(gè)老段子：

蘇軾喜好佛法，造詣很深。

有一天，在靜坐之后，他感覺自己頓悟了。

于是寫了一首詩：

稽首天中天，毫光照大千。

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

所謂八風(fēng)，就是：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。

意思是說，在世上遇到這八種情況，自己都能寵辱不驚，坦然面對(duì)。

寫完之后，蘇軾很得意，就讓書童送去給佛印禪師。

佛印看完之后，就批了一句：放屁。

蘇軾知道后，氣得連夜乘船來找佛印理論。

佛印說：八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江。

嘲笑蘇軾并沒有真的頓悟。

蘇軾也馬上醒悟過來，羞得滿臉通紅。

這個(gè)段子背后，有個(gè)耐人尋味的道理。

那就是“想得到，做不到；看得破，忍不了”。

也就是，道理我懂了，但是我做不到。

王陽明常說：事上磨煉。道理懂了沒有用，你得在事情上練一下才行。

很多人說自己徹悟了，然后碰到事情還是想不明白，鉆牛角尖，這就是假徹悟。

悟道需要一瞬，證道卻需要一生。

人生的頓悟很多時(shí)候不是一勞永逸的事情，而是要在實(shí)踐中反復(fù)磨煉?！段饔斡洝防镉袀€(gè)唐僧掃塔的故事。師徒四人在經(jīng)過祭賽國(guó)金光寺的時(shí)候，遇到明珠被盜，僧人含冤。

唐僧在塔前許下心愿，希望盡快找到寶珠，為僧人洗刷冤屈。

然后唐僧和悟空就各自拿一把笤帚開始從下往上掃塔。

要知道，正常人掃樓梯都是從上往下，而唐僧則是從下往上掃。

這是佛家一個(gè)很有意思的法門：回頭臟。

當(dāng)你走上更高的臺(tái)階，再往后看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)后面的臺(tái)階又臟了。

修行這條路不是一勞永逸的。

需要時(shí)刻提點(diǎn)自己，時(shí)刻警醒自己，時(shí)刻磨煉自己。

吃飯睡覺，買菜做飯，通勤堵車，吐槽吵架，都是修行，都是證道。

我寫文章的時(shí)候喜歡說：時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。

很多讀者就在后臺(tái)留言問：不是“本來無一物，何處染塵埃”更高明嗎。

但那是幾百年才出一個(gè)的六祖慧能。

我們絕大部分人，都需要時(shí)時(shí)拂拭，時(shí)時(shí)磨煉。

酒肉穿腸過，佛祖心中坐。后半句是：世人若學(xué)我，如同墮魔道。

不否認(rèn)，世上有一朝頓悟的天才。

但是絕大部分人都是普通人。

默默修行，不斷磨煉，不斷實(shí)踐，才是每個(gè)普通人最好的進(jìn)階之路。

04

知乎上有個(gè)問答：人為什么要覺醒？

其中有個(gè)回答是這么說的：未覺醒的人是NPC（游戲角色），被游戲腳本控制著。唯有覺醒之后，才能成為游戲開發(fā)者，重寫人生代碼。

人生百年，得失聚散，人心人性，都有內(nèi)在的因果和邏輯。

與其懵懵懂懂，不如讓自己活得清醒一點(diǎn)，明白一點(diǎn)。

在無常中成長(zhǎng)，在尋常中破局，在日常中磨煉。

看懂了，也就看輕了；看透了，也就看淡了；看破了，也就自由了。

無論人生何種際遇，世道如何變化，才能始終保持一份通透與豁達(dá)，灑脫從容過一生。

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