在福建，有一種聲音，穿越了時光的長廊，悠悠地講述著千年的故事，它就是福州評話，一門融合了地方特色與深厚文化底蘊的藝術瑰寶。

福州評話流行于福建省福州市及周邊地市，在東南亞、港澳臺地區的福州鄉親中亦相當盛行，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

圖源：中新社@劉可耕

福州評話濫觴于宋末元初，興盛于清朝，是用福州方言說表、吟誦的評書評話類曲種，韻白相間、且說且吟、鐃鈸間奏。福州評話吟誦調，可分為序頭、吟句、訴牌和板歌四類。序頭用以講述正書之前的短篇書贊，類似古代說書的“入話”；吟句可用于表唱，也可表現人物的內心獨白和人物之間的對話，曲調有多種不同的吟法；訴牌有一定的音樂性，在人物表白身世和傾訴情感時使用，唱時以筷子敲銅鐃鈸來間奏；板歌是一種念誦或有板無調的唱腔，有時結合故事情節，采用民謠曲調。

圖源：非遺檔案

福州評話的書目繁多，按題材通常分為長解書、短解書、半長短書、公案書和家庭書5種。長解書都是歷史故事；短解書是武俠故事；半長短書有《水滸》等；公案書專講清官為民請命和平冤劫獄的故事，富于地方色彩；家庭書多反映家庭倫理與悲歡離合的故事。新中國成立后福州評話編演了《九命沉冤》《流水歡歌》《小城春秋》《保衛延安》等新書目，形成一定影響。

以上2圖源：福州市林則徐紀念館

一張桌子，一只銅鈸（福州話寫作“镲”，讀 qiā），一塊醒木，一支竹箸。這便是福州評話的全部道具。一把紙扇，一襲長衫素服。這便是福州評話先生的形象。可以登高門，進大戶，為文人士大夫所激賞；也可出入街頭巷尾，讓販夫走卒癡狂。這就是福州評話的魅力。

早年的福州人讀書識字的不多，許多目不識丁的鄉親，靠聽評話懂得了許多歷史知識和名勝古跡。評話序中唱道：“八閩首都福州府，三山雄鎮省城。福建當初無諸國，開閩有功王審知。”

以上2圖源：閩都文化

福州評話也體現了福州人的精神氣質、性格情操和道德標準，匯聚了民心民意。清朝末年，朝廷仍然堅持污蔑林則徐“辦理粵海事務，機宜未協”，福州評話便編演《林則徐禁鴉片記》，旗幟鮮明地宣傳禁煙，反對侵略，歌頌鄉賢林則徐。從此，福州評話歌唱林則徐不間斷，“福州評話百年頌林公”在國內曲藝界被傳為佳話。

明代，住在朱紫坊的鄭堂被稱為“福州的阿凡提”，他是福州評話故事里的“常客”，鄭堂才智過人，對貪官污吏、為富不仁者及悍婦、地痞疾惡如仇，福州經典評話曲目《鄭堂鬧花院》《鄭堂打嚴嵩》《鄭堂戲黃伯》等都是講述著這位福州民間“智多星”為百姓打抱不平、施計懲戒惡人的故事。

以上2圖源：福州古厝

如今的評話聽眾已經不如從前那般多，舊時一場評話300張票，開講前半個小時就賣完。而今評話多為公益演出，卻也難再現以前的盛況。

盡管如此，依舊有不少老藝術家在堅持傳承福州評話，正如葉兆辰所說：“福州評話表達著福州人的思想感情和喜怒哀樂，是福州百姓血脈當中的記憶。作為評話從業者，我們有責任將這門藝術傳承好。”

同時，在近期文化和旅游部網站公布的第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人名單中，葉兆辰更是入選了福州評話代表性傳承人。

葉兆辰出生評話藝術世家，父親是著名表演藝術家葉神童。14歲時，葉兆辰跟著父親學藝，他時常會在父親正式表演前，在書場熱熱身。

1980年，福州市曲藝團招生，葉兆辰入選并拜與父親同輩的評話藝術家唐彰文為師。1982年，憑借傳統評話《三戲過其祖》，他開始獨立挑梁。

葉兆辰表演時，唱腔委婉動聽，語言充滿機敏、口俏、幽默感強的特點。他還將父親葉神童獨創的訴牌（珠筷急鈸）特色，保留了下來，成為時下福州評話的代表人物。

從藝40多年，他經常說的有《天南八劍》《月唐演義》《海公大紅袍》《雜牌劍》《魯達除霸》《劉剛鬧院》《癲和尚插青》《孝義巷傳奇》等書目。

以上圖源：福州晚報

3月22日下午，由福建省文化和旅游廳主辦、福州市文化和旅游局承辦、福州市上下杭保護開發有限公司協辦、福州評話伬藝傳習所演出的公益性文化惠民活動“周末戲相逢”福州曲藝專場，評話《三坊七巷》用鏗鏘榕腔重現“一片三坊七巷，半部中國近代史”的家國情懷，令不少觀眾眼含熱淚。

本場演出特別設置了曲藝體驗導賞環節，吸引現場小觀眾的踴躍嘗試，他們大膽到舞臺前體驗各色曲藝的樂器、道具等，由年輕傳承人手把手地教學，他們咿呀學樣的認真勁兒引得全場觀眾開懷大笑，也讓古老的藝術在笑聲中薪火相傳。此外還有精彩的問答環節，為游客朋友加深對福州特色的印象。

小觀眾回答福州曲藝問題

以上2圖源：鄉音最美系鄉愁

如今，在福州烏塔會館、八旗會館、白塔書場等場館都有常態化演出，品一杯茉莉花茶、聽一段福州評話，成為一種愜意的文化體驗。

圖源：遇見福州

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