東山魁夷曾說(shuō)過(guò)：“倘若櫻花常開(kāi)，我們的生命常在，兩者的巧合，將不會(huì)引發(fā)任何感動(dòng)。”

如果你還不曾領(lǐng)略東瀛櫻花之美，今年春天一定要計(jì)劃一場(chǎng)出行。不僅僅是因?yàn)槌掷m(xù)走低的日元匯率，更因?yàn)槟隳軌蛞淮涡钥赐觋P(guān)西地區(qū)大阪、奈良、京都三地的聯(lián)合國(guó)寶展。在賞花的同時(shí)感受王羲之《喪亂帖》（唐摹本）、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦、清涼寺藏北宋《十六羅漢圖軸》、南宋李迪《紅白芙蓉圖》等中國(guó)文物以及更多的日本國(guó)寶所帶來(lái)的震撼。

每年的三月底四月初如果你前往日本，便可以輕松欣賞到一場(chǎng)櫻花的美景，但若是不喜歡遭遇人山人海，四月中旬出發(fā)，關(guān)西的晚櫻才剛剛開(kāi)始，大阪、京都、奈良三地的聯(lián)合國(guó)寶展也在此時(shí)依次拉開(kāi)帷幕。

大阪造幣局的櫻花，有關(guān)西春日最后幽嘆的美譽(yù)。當(dāng)四月初的吉野櫻如雪散盡后，八重櫻方以濃烈的絳色浸染天際，仿佛明治初年鑄鐵聲中的一抹溫柔抵抗。河畔的造幣局，本應(yīng)是金屬與貨幣的冷硬王國(guó)，卻因百株晚櫻的盛放，化作“只談情不談錢(qián)”的浮世幻境。

這座以鑄造貨幣聞名的機(jī)構(gòu)，卻因每年僅開(kāi)放一周的“櫻花通道”，屢次被評(píng)為日本最佳賞櫻地點(diǎn)。踏入櫻花隧道，八重櫻的垂枝如帷幕低垂，花瓣層疊似綢緞褶皺，每一片皆沾染谷崎潤(rùn)一郎式的“頹廢快感”。這里的櫻不似吉野櫻清寂，反以近乎暴烈的姿態(tài)綻放：普賢象櫻瓣尖凝翠，松月櫻色如胭脂泣血，關(guān)山櫻則似金箔碾碎后撒向虛空。風(fēng)起時(shí)，花雨紛落如《春琴抄》中佐助刺目時(shí)的決絕——美到極致，竟成一種自毀的儀式。

櫻花道盡處，造幣博物館靜立如禪寺。館內(nèi)陳列的1871年壓印機(jī)，鑄鐵骨架森然如武士盔甲，卻曾吞吐過(guò)香港造幣局的銀圓模具——明治維新初年，日本以“香港壹圓”為藍(lán)本鑄造首枚“円”幣，東方與西洋、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此熔鑄。玻璃柜中，櫻花紀(jì)念幣的紋路細(xì)膩如《細(xì)雪》中蒔岡姐妹的和服褶痕，金屬的冷與櫻的艷。暮色四合時(shí)，射燈驟亮。八重櫻褪去晝間的華美，化作東山魁夷筆下的心靈風(fēng)景。

離園時(shí)，當(dāng)你掌心緊握櫻花紀(jì)念幣，金屬的涼意滲入肌膚，令人想起 “真正的美必含痛楚”。造幣局的櫻，以七日極盛詮釋“円”的哲學(xué)——圓滿卻無(wú)常，堅(jiān)硬卻易逝。

值得注意的是，每年造幣局都會(huì)根據(jù)櫻花開(kāi)放時(shí)間在三月中旬開(kāi)放為期一周的預(yù)約，想要享受這一美景需要提前關(guān)注官網(wǎng)做好預(yù)約。如果錯(cuò)過(guò)了預(yù)約，長(zhǎng)居植物園、萬(wàn)博紀(jì)念公園以及岸和田城天守閣也是大阪熱門(mén)的賞櫻佳所。

賞櫻之余，大阪市立美術(shù)館的國(guó)寶特展亦是不容錯(cuò)過(guò)的一站。

棲身于天王寺公園茶臼山麓的大阪市立美術(shù)館，恰似東山魁夷畫(huà)中“被苔蘚包裹的巨石”——明治時(shí)代的鋼筋骨架外覆昭和年間的陶瓦，金屬的冷硬與陶土的溫潤(rùn)在此交融。2025年，這座建筑因世博之機(jī)翻新重生，在閉館重修數(shù)年后于今年3月1日重新開(kāi)放。玻璃穹頂下引入自然光影，暗合《陰翳禮贊》中“幽暗方能孕育美”的哲思：白晝時(shí)，光線如絹紗輕覆展柜；入夜后，射燈如佛龕燭火，令金箔屏風(fēng)泛起秘色。

為了慶祝美術(shù)館重生以及大阪世博會(huì)的舉辦，博物館更將于4月26日-6月15日推出重磅“國(guó)寶展”。從展品目錄來(lái)看這次特展不僅祭出了王羲之《喪亂帖》（唐摹本）、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦、清涼寺藏北宋《十六羅漢圖軸》、南宋李迪《雪中歸牧圖》等中國(guó)文物，更有雪舟、狩野永德、長(zhǎng)谷川等伯、尾形光琳等人的《燕子花圖屏風(fēng)》、《洛中洛外圖屏風(fēng)》、《唐獅子圖屏風(fēng)》、《絵因果経》、《平家納經(jīng)》、《地獄草紙》等名作，都是難得一見(jiàn)的上品。

《喪亂帖》是王羲之晚年書(shū)札的唐代精摹本，現(xiàn)存于日本宮內(nèi)廳三賢堂文庫(kù)，幾百年來(lái)一直為日本皇室藏品，鮮有露面。其內(nèi)容為王羲之聽(tīng)聞北方家族墓地被毀后的悲憤之作，信中“喪亂之極”、“痛貫心肝”等詞句情感激烈，書(shū)法與文意高度統(tǒng)一。全帖以行書(shū)起筆，漸趨草書(shū)，筆勢(shì)由凝重轉(zhuǎn)為奔放，體現(xiàn)王羲之“因情生書(shū)”的創(chuàng)作特點(diǎn)。字間疏密錯(cuò)落，行軸搖曳，打破平正，反映書(shū)寫(xiě)時(shí)心緒動(dòng)蕩。據(jù)傳此帖為鑒真東渡傳入日本，與《孔侍中帖》、《頻有哀禍帖》同卷裝裱，成為日本“唐摹本三帖”之一。

法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦為日本法隆寺獻(xiàn)納寶物之一，原為圣德太子家族舊藏。錦上四名騎射手策馬圍獵雄獅，獅子造型兼具寫(xiě)實(shí)與神性，鬃毛呈火焰狀，象征權(quán)力與勇武。其主題融合波斯薩珊王朝狩獵紋樣與唐代織錦工藝，是東西方藝術(shù)交融的典范。此錦不僅是唐代絲綢之路上奢侈品貿(mào)易的見(jiàn)證，更揭示了日本奈良時(shí)代通過(guò)“遣唐使”吸收大陸文化的深度。其紋樣被后世日本染織品廣泛模仿，影響直至正倉(cāng)院寶物中的天平時(shí)代織物。

清涼寺藏北宋《十六羅漢圖軸》也是必看的展品。日本僧人奝然在宋太宗時(shí)期入宋求法，歸國(guó)時(shí)攜回大量佛經(jīng)、佛像及繪畫(huà)，其中包括此套羅漢圖。他畢生致力于在京都仿五臺(tái)山清涼寺建寺，最終于1019年圓寂后，寺院得名“清涼寺”，此畫(huà)遂秘藏其中千年，極少公開(kāi)展示。該作融合了五代貫休的“禪月式”羅漢畫(huà)風(fēng)與北宋世俗化的“龍眠式”風(fēng)格。作為現(xiàn)存最早的北宋羅漢畫(huà)之一，其保存完好程度罕見(jiàn)，是研究北宋佛畫(huà)技法的珍貴實(shí)物，被日本定為“國(guó)寶”，地位堪比《清明上河圖》。一直以來(lái)清涼寺長(zhǎng)期限制其公開(kāi)展出，2017年京都國(guó)立博物館120周年特展曾短暫亮相，2020年?yáng)|京國(guó)立博物館僅展出三幅，此次或?yàn)榻曜罴械囊淮纬尸F(xiàn)。

此外，南宋畫(huà)家李迪的《雪中歸牧圖》也是可以與《十六羅漢圖軸》對(duì)照來(lái)觀賞。李迪為南宋宮廷畫(huà)院代表畫(huà)家，活躍于12世紀(jì)中后期，擅花鳥(niǎo)、山水及風(fēng)俗題材。《雪中歸牧圖》描繪了風(fēng)雪驟起時(shí)，兩名牧童身披蓑笠，驅(qū)趕牛群急歸的場(chǎng)景。全畫(huà)以對(duì)角線構(gòu)圖強(qiáng)化動(dòng)勢(shì)，枯枝低垂、雪花紛飛，牛只肌肉緊繃、步履蹣跚，牧童縮頸避風(fēng)的姿態(tài)極富戲劇張力，展現(xiàn)了自然威壓下的人與動(dòng)物共生的艱辛。李迪以斧劈皴刻畫(huà)山石質(zhì)感，淡墨渲染雪霧氛圍，牛毛與蓑衣的筆觸細(xì)密如絲，體現(xiàn)南宋院體畫(huà)精微寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意抒情的結(jié)合。畫(huà)面雖無(wú)艷色，僅以水墨層次表現(xiàn)雪景的蒼茫，卻透出凜冽寒意。

清涼寺《十六羅漢圖軸》與李迪《雪中歸牧圖》分別代表了北宋佛畫(huà)的宗教莊嚴(yán)與南宋風(fēng)俗畫(huà)的生活詩(shī)意。前者以千年秘藏彰顯中日文化交流的深刻烙印，后者以細(xì)膩筆觸凝結(jié)自然與人文的瞬間永恒。兩者雖題材迥異，卻共同印證了中國(guó)繪畫(huà)在東亞藝術(shù)史上的輻射力與生命力。

京都的櫻花，滿開(kāi)時(shí)的絕美自不必贅述。枝垂櫻、染井吉野櫻與紅枝垂櫻，并稱為京都的三大名櫻。通常自三月底開(kāi)始，依次綻放到四月中旬。京都地處盆地，市區(qū)地勢(shì)較低，周邊是高聳的山野。可追尋櫻花的足跡，以平安神宮、京都御苑等中心地為起點(diǎn)，過(guò)渡到嵐山、嵯峨野，最后到達(dá)鞍馬、大原。

人們常言京都是千年古都，但市中心卻沒(méi)有幾座建筑物能夠追溯到平安時(shí)代。伏見(jiàn)地區(qū)的醍醐寺中卻“幸存”著京都市內(nèi)最為古老的五重塔。平安時(shí)代中后期，創(chuàng)寺僧人圣寶接管宮中佛事、統(tǒng)轄京畿諸寺，成為了一名權(quán)力空前巨大的僧侶。在這樣的背景下，醍醐寺被醍醐天皇選做“御愿寺”。其子朱雀天皇也在此皈依，并為父親建了一座佛塔，這便是下醍醐的五重塔。

醍醐寺創(chuàng)建至今經(jīng)歷了無(wú)數(shù)大起大落，其中戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的連年兵亂最為致命，曾一度讓這座名剎幾近荒廢。幸得一位在此修行的高僧奔走四方，醍醐寺才能延續(xù)千年的香火。這位德高望重的高僧名叫義演，甚至豐臣秀吉也是經(jīng)他皈依佛門(mén)。由此，醍醐寺在豐臣秀吉的庇佑下，開(kāi)始急速?gòu)?fù)興。

秀吉統(tǒng)一天下后，便著手重建毀于戰(zhàn)火的京都。對(duì)于京都郊區(qū)的醍醐寺格外偏愛(ài)。從豐臣秀吉開(kāi)始，醍醐寺從此取代了吉野山，成為了天下聞名的“花見(jiàn)名所”。

1598年的春日，豐臣秀吉在醍醐寺舉辦了一場(chǎng)極盡奢華的“醍醐花見(jiàn)”。彼時(shí)，這位行至生命末路的天下人，以700株櫻花重塑寺境，試圖在短暫的花期中凝固永恒的權(quán)勢(shì)與風(fēng)雅。然而，這場(chǎng)盛宴的底色卻暗含矛盾——秀吉的黃金茶室與千利休的草庵茶席，恰如浮世與侘寂的對(duì)峙。

正如谷崎潤(rùn)一郎所言：“美不在璀璨，而在暗處滋長(zhǎng)的微妙。”秀吉移植的櫻花雖絢爛如云，其背后的焦慮卻似利休奉上的那杯茶——“請(qǐng)用這杯茶來(lái)享受這生命中的片刻歡愉”。櫻花盛放是瞬息的狂歡，而五重塔的倒影在池水中靜默如謎，暗示著繁華終將歸于禪寂。

醍醐寺的櫻花以枝垂櫻、染井吉野與八重櫻為主，花期從三月末延至四月下旬。三寶院庭園中，太閣千代櫻低垂的花枝如東山魁夷筆下的水墨線條，以淡粉與素白暈染出空寂中的生機(jī)。金堂前的櫻花林，則似其畫(huà)作《綠響》中的層疊綠意，花瓣隨風(fēng)飄落時(shí)，仿佛山林間無(wú)聲的呼吸。

醍醐寺夜櫻點(diǎn)燈時(shí)，枝垂櫻的緋紅在燈籠微光中化為綢緞一般，柔滑中帶著歲月的斑駁。而靈寶館深處的太閣深雪櫻，其名取自秀吉臨終詩(shī)句“朝露消逝如我身”，凋零時(shí)的凄艷恰如谷崎美學(xué)中“毀滅前的極致綻放”。

每年四月（四月第二個(gè)周日13:00~15:00），醍醐寺都會(huì)重現(xiàn)“豊太閤花見(jiàn)行列”，200名志愿者身著桃山服飾，沿秀吉巡游之路緩行。參加完活動(dòng)后，可以前往京都國(guó)立博物館，參觀該館的“大阪·關(guān)西世博會(huì)紀(jì)念特展”。

2025年大阪·關(guān)西世博會(huì)紀(jì)念特展以“跨文化交流的軌跡”為主題，匯聚了日本藝術(shù)史中承載多元文化碰撞的瑰寶。展覽通過(guò)屏風(fēng)、佛畫(huà)、古籍等媒介，呈現(xiàn)從平安時(shí)代至江戶時(shí)代的藝術(shù)交融。展覽分為“神佛的對(duì)話”、“文明的渡航”、“永恒的調(diào)和”三大篇章，其中三件核心展品——風(fēng)神雷神屏風(fēng)、平安十二天像、圓仁《入唐求法巡禮行記》，折射出日本文化對(duì)外來(lái)文明的吸收與再創(chuàng)造。

江戶時(shí)代的風(fēng)神雷神屏風(fēng)以金箔為底，描繪風(fēng)神鼓動(dòng)云氣、雷神敲擊太鼓的瞬間，構(gòu)圖以極簡(jiǎn)的線條與對(duì)比色塊展現(xiàn)力量與流動(dòng)感。屏風(fēng)左側(cè)風(fēng)神的青藍(lán)衣袍與右側(cè)雷神的赤紅肌體形成強(qiáng)烈對(duì)沖，恰似東山筆下“山巒與湖面的冷暖對(duì)峙”，而金箔背景的留白則呼應(yīng)其“空寂中見(jiàn)生機(jī)”的美學(xué)哲思。

平安時(shí)代《十二天像》描繪守護(hù)方位的十二尊天神。畫(huà)中帝釋天乘白象、水天持蛇杖，其姿態(tài)莊嚴(yán)中透出靈動(dòng)，衣紋線條如流水般蜿蜒。畫(huà)中天女的面容豐腴、眉眼低垂，衣飾的朱砂與群青色彩濃烈，卻因年代久遠(yuǎn)而蒙上一層斑駁的“古色”。畫(huà)面背景的山水暈染技法，暗示佛教傳入日本后與本土自然崇拜的融合。

圓仁的《入唐求法巡禮行記》是一部9世紀(jì)的僧侶行記手稿，記錄了圓仁從日本至唐朝的求法歷程。手稿中描述揚(yáng)州港的段落“海水白綠，人咸謂近陸地矣”與東山魁夷散文《唐招提寺之路》中對(duì)鑒真東渡的追憶形成互文，揭示跨海求法者的孤獨(dú)與執(zhí)念。

正如展覽的標(biāo)題——美之熔爐，在明暗交錯(cuò)中揭示日本文化如何將外來(lái)元素淬煉為獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)，是京都國(guó)立博物館今年不可錯(cuò)過(guò)的大展。

在奈良，晚櫻不僅是花事，更是一場(chǎng)美學(xué)辯證。東山魁夷的“靜觀”教會(huì)我們凝視青苔上的一瓣落櫻，而谷崎潤(rùn)一郎的“幽玄”則讓暗夜中的鹿鳴化作靈魂的震顫。當(dāng)最后一縷天光從興福寺五重塔尖褪去，古都便分裂為兩個(gè)世界：白晝屬于東山筆下“澄澈如水的唐招提寺之藍(lán)”，黑夜則歸于谷崎摯愛(ài)的“金箔剝落后的斑駁深淵”。唯有此刻，方知奈良的櫻花，原是穿梭于光暗之間的信使，將千年文明的呢喃，縫入春日的肌理。

冰室神社的枝垂櫻，是奈良春日里一場(chǎng)無(wú)聲的告白。櫻枝低垂于神社斑駁的木檐前，淡粉花瓣綴滿枝頭，仿佛被風(fēng)揉碎的云絮，輕柔地落在神明的肩頭。這里的櫻花不似京都的喧鬧，只在細(xì)雨與晴光交替的間隙，以濕潤(rùn)的呼吸與青苔覆蓋的石階對(duì)話。當(dāng)暮色降臨，神社燈籠次第亮起，櫻花的輪廓被暗影勾勒，花瓣邊緣泛著微光，此刻神性與凡俗的界限悄然溶解，你將體會(huì)到什么叫“真正的美誕生于陰影的褶皺之間”。

奈良公園里的櫻花此時(shí)應(yīng)該已經(jīng)滿開(kāi)，枝垂櫻已為鹿群披上淡粉薄紗。這里的鹿群，是游走于靈與欲之間的生靈。它們或臥于百年古樹(shù)的虬根間，或踱步于未開(kāi)的櫻樹(shù)下，皮毛在換季時(shí)略顯凌亂，卻因這份粗糲更顯真實(shí)。投喂鹿餅時(shí)，指尖觸到鹿舌濕潤(rùn)的溫?zé)幔缤洞呵俪分小昂诎抵忻づ讣獾念潉?dòng)”，鹿的野性與櫻的柔美、游人的喧笑與古樹(shù)的沉默，交織成毀滅與純真并存的剎那。

雖未常見(jiàn)于游記，般若寺的晚櫻卻是奈良的隱秘篇章。樓門(mén)后的八重櫻四月方盛，花瓣層疊如東山魁夷畫(huà)中“被風(fēng)凝固的浪濤”，與十三重石塔的冷峻線條形成剛?cè)釋?duì)仗。頹廢美學(xué)在此悄然蔓延——石塔縫隙間生出的野櫻，以頑艷之姿侵噬古跡，恰似《瘋癲老人日記》中“衰老軀殼內(nèi)迸發(fā)的最后一抹情欲”。

看過(guò)奈良的晚櫻，便不能錯(cuò)過(guò)今年4月19日開(kāi)展的奈良國(guó)立博物館開(kāi)館130年紀(jì)念特別展。作為日本佛教藝術(shù)的圣殿，奈良國(guó)立博物館以“開(kāi)館130年紀(jì)念特展”為軸，串聯(lián)起飛鳥(niǎo)至鐮倉(cāng)時(shí)代的國(guó)寶級(jí)造像與文物。展覽以“跨海而來(lái)的信仰之光”與“幽玄與靜謐的對(duì)話”為雙主線，將百濟(jì)觀音、奈良中宮寺半跏思惟像等瑰寶置于澄澈如水的歷史長(zhǎng)河與暗影褶皺中的感官劇場(chǎng)之間，揭示日本文化對(duì)外來(lái)文明的吸收與重構(gòu)。

其中一尊7世紀(jì)的樟木百濟(jì)觀音立像以九頭身的纖細(xì)容姿與垂墜衣紋的流動(dòng)感，成為爭(zhēng)議與美的雙重化身。其面部微垂的雙目與似笑非笑的唇角，被理解為“被歷史迷霧籠罩的曖昧神性”。觀音的右手腕釧與法隆寺灌頂幡的工藝同源，腕釧的鎏金光澤與展廳窗外若草山的青綠疊印，形成技藝渡海而來(lái)的時(shí)空褶皺。而木質(zhì)學(xué)家對(duì)樟木產(chǎn)地的爭(zhēng)論（日本抑或百濟(jì)），恰似東山畫(huà)作中山巒倒影與實(shí)景的虛實(shí)交錯(cuò)，成為文明交融的隱喻。

奈良中宮寺彌勒菩薩半跏思惟像也是值得駐足觀賞的佳品。這尊飛鳥(niǎo)時(shí)代的楠木鍍金像，以其雙環(huán)髻的童稚發(fā)式與“古典三大微笑”之一的唇角弧度，被譽(yù)為“人類存在的最完美姿態(tài)”。其右手指尖輕觸面頰的沉思動(dòng)作，如風(fēng)拂過(guò)湖面激起的漣漪，而垂落的左足與蓮臺(tái)的銜接處，則以留白暗示未言之悟。而像身背后火焰紋頭光中的七尊化佛，在陰影中若隱若現(xiàn)，恰似紙門(mén)后透出的零星光點(diǎn)，將宗教神圣性轉(zhuǎn)化為私密的感官體驗(yàn)。

僅僅看著展品目錄就能感受到這個(gè)特展如同一封以光與影寫(xiě)就的千年信箋。百濟(jì)觀音的曖昧身世、半跏像的永恒微笑、釋迦三尊的權(quán)力烙印，將“靜觀”與“幽玄”重新詮釋。當(dāng)觀者立于展廳盡頭，透過(guò)谷崎筆下“紙隔扇的破隙”回望，或可聽(tīng)見(jiàn)東山畫(huà)中“古寺檐角的風(fēng)鈴”——那是文明交融的余韻，亦是美超越時(shí)空的證言。

奈良站：

奈良國(guó)立博物館開(kāi)館130年

紀(jì)念特別展

時(shí)間：2025年4月19日(周六)～

6月15日(周日)

前期展示：4月19日(周六)～

5月18日(周日)

后期展示：5月20日(周二)～

6月15日(周日)

地點(diǎn)：奈良國(guó)立博物館

重點(diǎn)展品：百濟(jì)觀音、奈良中宮寺半跏像觀音等110件國(guó)寶

京都站：

大阪·關(guān)西世博會(huì)紀(jì)念特展　日本、美之熔爐——跨文化交流的軌跡

時(shí)間：2025年4月19日(周六)～

6月15日(周日)

前期展覽：2025年4月19日(周六)～

5月18日(周日)

后期展覽：2025年5月20日(周二)～

6月15日(周日)

09 : 00～17 : 30

(閉館30分鐘前停止入館)

每周五 09 : 00～20 : 00

(閉館30分鐘前停止入館)

地點(diǎn)：京都國(guó)立博物館

重點(diǎn)展品：風(fēng)神雷神屏風(fēng)、平安時(shí)代的十二天像、入唐求法巡禮行記等

大阪站：

日本國(guó)寶展

時(shí)間：2025年4月26日(周六)～

6月15日(周日)

由于展品來(lái)自全國(guó)各地的借展，展覽分了整整6個(gè)展期，部分展品會(huì)替換展示。

中國(guó)文物包括：王羲之《喪亂帖》(唐摹本)、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦、清涼寺藏北宋《十六羅漢圖軸》、南宋李迪《紅白芙蓉圖》等。

策劃 / 悅游編輯部

編輯 / Garcia

撰文 / Calvin

圖片提供 / 各博物館官方、視覺(jué)中國(guó)

版式設(shè)計(jì) / CNT ARTROOM