在無錫江陰，有一個(gè)900多歲的江南名鎮(zhèn)——祝塘鎮(zhèn)。很多本地人都說祝塘就像隱姓埋名的“武林高手”，因?yàn)檫@里是中國(guó)旅游文學(xué)的開拓者、一代游圣徐霞客的祖居地，而徐家先祖當(dāng)年聘請(qǐng)的家塾老師施耐庵，正是在祝塘撰寫了他的心血之作《水滸傳》中的重要篇章。為了深入探尋這段歷史，3月25日，江南時(shí)報(bào)記者采訪了《祝塘九百歲》一書的作者李中林。

徐霞客立像

江南古鎮(zhèn)藏故事

“水滸”傳說有來頭

有關(guān)施耐庵的傳說，在祝塘地區(qū)非常豐富。許多當(dāng)?shù)氐睦先耍驈膬簳r(shí)起，便在鎮(zhèn)上、村里長(zhǎng)輩的講述中了解施耐庵在這里創(chuàng)作的故事。這些故事至今仍口口相傳。

李中林1944年出生于江陰祝塘，是中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，退休前是祝塘中學(xué)的歷史老師，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作更是滿懷熱忱。一生扎根于此的他，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛溢于言表，這份熱愛不僅化作課堂上的聲聲教誨，更傾注于地方志的編纂事業(yè)之中。他先是花6年時(shí)間編纂了約170萬字的《祝塘鎮(zhèn)志》，之后又為兩個(gè)村各編寫了村志，字?jǐn)?shù)分別達(dá)到40多萬字和50多萬字。在此基礎(chǔ)上，他又有所創(chuàng)新：“譬如《祝塘九百歲》，我用史志與文學(xué)相結(jié)合的形式寫，江陰又有幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)跟進(jìn)模仿。當(dāng)?shù)胤街居辛宋膶W(xué)性的加持，感興趣的讀者增多，其內(nèi)容自然更容易廣泛地傳播。”

在祝塘鎮(zhèn)，施耐庵留下的最顯性的物質(zhì)遺存，當(dāng)屬那棵傳說由他親手栽種的古銀杏樹。古樹下，李中林向記者介紹道，古銀杏所在的這塊大宅里東南高地，早先建有徐氏祖廟，這棵銀杏樹的位置就在祖廟后面。以古銀杏為中心，現(xiàn)在修建了一個(gè)梧塍園，其中有徐霞客立像，還有新造的梧塍亭等。

梧塍亭

在李中林的講述中，這棵古銀杏充滿了故事。當(dāng)年，徐家八世祖徐直專程到杭州，去恭請(qǐng)施耐庵來江陰祝塘給兒子徐麒做老師。施耐庵隨身帶了兩棵銀杏樹苗到祝塘，和主人徐直一起，栽種在梧塍東南的高地上。徐直是東家，他的銀杏栽在東邊；施耐庵是西席，他把樹栽在西邊。現(xiàn)在，徐直手植的銀杏已無覓處，而施耐庵種的這棵依然健在。

李中林介紹，新中國(guó)成立初期，中央人民政府文化部曾在1952年10月，特派人民文學(xué)出版社聶紺弩，中央文學(xué)研究所錢鋒，人民日?qǐng)?bào)社謝興堯、徐放，到祝塘調(diào)查施耐庵的生平材料。聶紺弩時(shí)任人民文學(xué)出版社副總編輯兼古典部主任，對(duì)《水滸傳》一向有研究興趣。他們一行在祝塘歷經(jīng)兩個(gè)月左右深入調(diào)查，頗有收獲。他們?cè)谧Ｌ列旌榇禾幷{(diào)查到一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)語為：讀宋學(xué)士贊言，高風(fēng)世仰；觀施耐庵卜兆，大地名揚(yáng)。寫這副對(duì)聯(lián)的人叫奚黼恩，是清同治五年（1866年）的秀才。據(jù)徐家后人講，這副對(duì)聯(lián)每年只掛一次，就是在農(nóng)歷三月初十，徐家上墳祭祖那天。聯(lián)中“宋學(xué)士”是指宋濂，被朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。宋濂和施耐庵都曾應(yīng)聘在梧塍大宅教過書，由這副對(duì)聯(lián)可以得到某種印證。“讀宋學(xué)士贊言”，是指宋濂70歲時(shí)寫有《送徐生》一文，送給他的學(xué)生徐麒。“觀施耐庵卜兆”一句，可以看出施耐庵和善看“風(fēng)水”的劉伯溫一樣，有“神異之才”。其次是1930年出版的一本書——《澄江夜話》，由江陰人徐再思編著。書中關(guān)于施耐庵的傳說有《施耐庵作〈水滸〉》《施耐庵所擇祭日五百年中不下雨》《大宅里與施耐庵》。

傳奇筆墨寫“水滸”

故事與遺憾并存

祝塘中學(xué)（1944年創(chuàng)辦）首任校長(zhǎng)方驥齡在他的回憶文章中為讀者揭開了《水滸傳》創(chuàng)作背后更多有趣的故事。“據(jù)我們家鄉(xiāng)的傳說，《水滸傳》里的故事，很多采自江陰地區(qū)的實(shí)事而加以夸張渲染，如三打祝家莊、大鬧曾頭市。祝家莊便是我所居住的祝塘鎮(zhèn)，原是祝家莊；曾頭市在璜塘附近，離我家鄉(xiāng)約5公里。《水滸傳》中兩場(chǎng)有聲有色的戰(zhàn)斗，其實(shí)是這兩個(gè)地方鄉(xiāng)民的大械斗。至于武松打虎，也非事實(shí)，據(jù)傳，有一次施耐庵散步到景陽岡上（景陽岡是徐氏擋“風(fēng)水”的一條高崗，上面滿植松樹，現(xiàn)尚存在，但已無松樹，且已漸平坦），見一條大狗臥在樹蔭下面，松樹隨狂風(fēng)舞動(dòng)，影子散動(dòng)在臥狗身上，施耐庵靈機(jī)一動(dòng)，才幻想出景陽岡上武松打虎的一段奇文來。講到做人肉包子的十字坡黑店，我們家鄉(xiāng)附近，確也有一個(gè)十字坡，附近姓顧的人為多。再說到智取生辰綱的黃泥岡，這兒以出產(chǎn)善斗的蟋蟀而著名，就在我家住宅后面。”

李中林又補(bǔ)充了一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，施耐庵在江陰生活期間，極有可能品嘗過當(dāng)?shù)氐奈嚯竺拙啤＿@一細(xì)微的生活片段，或許恰好能夠解釋《水滸傳》中好漢們大碗豪飲米酒，以及頻繁使用“吃酒”這一極具江陰地域特色方言的現(xiàn)象。

然而，李中林在采訪中也略帶遺憾地告訴記者，盡管施耐庵在祝塘留下了諸多痕跡，可有關(guān)他生平事跡的詳實(shí)材料實(shí)在是少之又少，即便搜集到一些零星記載，彼此之間也存在諸多矛盾之處。追根溯源，這主要?dú)w因于那個(gè)時(shí)代的文化格局。彼時(shí)，投身小說創(chuàng)作的大多是處于社會(huì)底層的文人，他們雖富有才情，卻缺乏足夠的社會(huì)影響力與記錄自身的資源；而上層文人雅士則將主要精力傾注于詩詞歌賦的創(chuàng)作，熱衷于在高雅的文學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)才華。這種階層與文學(xué)偏好的差異，直接導(dǎo)致了像施耐庵這般小說作者的個(gè)人故事，難以在歷史的長(zhǎng)河中完整、準(zhǔn)確地流傳下來。不僅僅是施耐庵，眾多古代小說作者的生平都仿若籠罩在一層迷霧之中，這無疑給后世之人研究他們的創(chuàng)作心路歷程、思想演變帶來了不小的阻礙。

文化傳承出新招

古鎮(zhèn)煥發(fā)新活力

在祝塘鎮(zhèn)，名人傳說與米酒香氣交織出江南小鎮(zhèn)的獨(dú)特韻味。這里既有施耐庵的傳奇故事與珍貴遺跡，又有諸如承先橋、銀杏古樹等承載著歲月記憶的歷史地標(biāo)，更有新四軍抗戰(zhàn)遺留下來的紅色文化資源，三者相互交融，熠熠生輝，共同構(gòu)筑了獨(dú)特的“紅色記憶+古鎮(zhèn)風(fēng)情”的文化特色。

近年來，祝塘鎮(zhèn)緊跟時(shí)代步伐，深知文化傳承的重要性，大力投入文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)之中。祝塘鎮(zhèn)黨委書記何志強(qiáng)告訴記者，通過搭建“祝塘杯”米酒王爭(zhēng)霸賽這一交流平臺(tái)，打造梧塍米酒非遺傳習(xí)所，以無錫市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目祝塘米酒釀制技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目得到進(jìn)一步賡續(xù)傳承；通過持續(xù)編印文學(xué)期刊《筑塘》，進(jìn)一步提升了祝塘的文化傳播力和影響力。

在豐富群眾文化生活方面，祝塘鎮(zhèn)舉辦了梅園游園會(huì)、“百姓大舞臺(tái)”系列活動(dòng)，讓居民在參與中感受文化魅力。本土梧塍藝術(shù)團(tuán)以其接地氣的表演形式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民群眾的廣泛贊譽(yù)，成為祝塘鎮(zhèn)文化惠民的一張亮麗名片。通過精心修繕梅園、海棠園、古鎮(zhèn)記憶公園等“三園一寺”風(fēng)光帶，進(jìn)一步彰顯了“江南名鎮(zhèn)”的歷史文脈，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以更好地保存和傳承，也為后人了解歷史、感受文化提供了更多的機(jī)會(huì)。

從“文人如林”的文化傳承到“針織之鄉(xiāng)”的產(chǎn)業(yè)名片，從“五福島”的生態(tài)畫卷到“積分制”的治理智慧，祝塘鎮(zhèn)不僅是江南水鄉(xiāng)的縮影，更是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的典范。這座江南小鎮(zhèn)，正以其獨(dú)特的文化魅力，書寫著新時(shí)代的華章。

江南時(shí)報(bào)記者 鄧雯婷

攝影 馬曉康 潘浩東