公元1602年，明朝末年，袁了凡，這位歷經滄桑的老臣，已屆暮年，頤養天年之際，仍舊秉持著青春時的習性，時常面對墻壁，沉思己過。

回首往昔，他心潮澎湃，遂萌生將生平閱歷鐫刻成文，作為家族瑰寶，傳承給膝下之子。起初，此書名曰《訓子文》，后為了點亮世間萬千燈火，更名為《了凡四訓》。

作為儒家典籍中的璀璨明珠，它穿越時空的枷鎖，觸動了全球無數心靈的琴弦。其中，“命由我作，福自己求”之語，猶如晨鐘暮鼓，深深撼動了我心。

閱讀《了凡四訓》，方悟：命運非鐵律，萬事皆因緣際會。

世間僅有一種命運：知命而認命。袁了凡，本名袁學海，自幼家境貧寒，稚齡之時，父愛如山轟然倒塌，唯余慈母以羸弱之軀，艱辛哺育。貧寒之家，難以支撐科舉之路，遂從醫以自給，兼濟蒼生。一日，他背負藥簍，邂逅于慈云寺內一位仙風道骨、姓孔的高人。

高人自稱得邵雍先生《皇極經世書》真傳，一番端詳，掐指一算，對袁學海斷言：“仕途之人，明年即可高中，何不重拾書卷？”繼而，將其未來仕途之路，科考名次，乃至子孫緣淺，一一言明。

袁學海半信半疑，卻終被命運之輪牽引，重返儒林。次年，秀才及第，而后人生軌跡，竟與高人預言絲絲入扣，讀書、為官、無嗣……心態若鏡，映照世界之姿；行動如風，塑造生存之境。袁了凡深信命運既定，萬念俱灰，以為人生已失色彩，一切皆為定數。梭羅曾言：“聽天由命，乃絕望之驗證。”榮格亦道：“潛意識未覺，即為命運。”世人常以無力改變為由，放棄掙扎，此所謂命。

然則，真正改寫命運之筆，不在機遇，而在心念。彼時的袁學海，尚未悟透“命運由己創”之真諦，唯靜待宿命降臨。

知命不認命，唯心所造。袁了凡認命之后，日復一日，靜坐參禪，書卷不展。1569年，他步入國子監，求學之前，特地前往棲霞山，拜訪云谷禪師。禪房內，二人靜坐三日三夜，默然無語。袁了凡之定力，令云谷禪師驚嘆不已。

畢竟，心不靜者難為之，妄念紛飛者更不可為。袁了凡心如止水，三日如瞬，無絲毫波瀾。禪師好奇詢問，袁學海便傾訴了與孔姓高人的邂逅，以及命運既定之感。

禪師聞言，緩緩道：“命由我作，福自己求。”世人皆被命運枷鎖束縛，卻不知鑰匙緊握手中，只待一念之間。凡夫俗子，心念起伏，善惡交織，造就各異命運。命運雖有定數，然對大善大惡之人，卻如浮云掠過，難以羈絆。一旦心門洞開，人生便煥然一新。

袁了凡掌握了命運之鑰，勤勉向學，廣行善舉。次年禮部考試，孔高人預言其名列第三，而他，卻以榜首之姿，打破了命運的桎梏。努力耕耘，希望之花終會綻放，命運之輪亦隨之轉動。

我命由我不由天。覺醒之人，于日常點滴中，皆能覓得重生之機。云谷禪師的點化，讓袁學海更名為袁了凡。他修身養性，廣行善事，投身教育，傳播儒家智慧，培育英才無數。

同時，他心系蒼生，積極參與地方治理，為民謀福。袁了凡以實際行動，顛覆了既定的命運軌跡。他不僅老來得子，更率軍抗倭，實現人生價值，其后人生，幾乎全然偏離了孔先生的預言。命運之舟，或因一人、一語，而駛向未知彼岸。若無云谷禪師之啟迪，袁了凡或許仍困于小知縣之職，無嗣而終。

禪師一言，讓他頓悟：命運由己造，福報自求來。命運好壞，皆由心生，我命由我不由天。史鐵生有云：“命運予取予求，人無力抗拒。”又言：“性別天定，無法更易。”富貴功名、興衰榮辱、福禍成敗，半由天命，半由人為。如水之流、氣之浮，無定式，亦無終局。故命無定格，唯變不變。

《了凡四訓》有言：“過往種種，如昨日死；未來種種，如新生來。”思想引領行為，行為鑄就習慣，習慣決定命運。

執著于既定命運，則宿命感深重，人生愈發無力與痛苦。唯有向內探索，勇于成長與改變，命運方能成為變量。但行善事，莫問前程，方為人生真諦。