▲ 田松，攝于2015年

田松，“科學的歷程”微信公眾號主編；哲學博士、理學（科學史） 博士，南方科技大學人文社會科學學院人文科學中心教授，科學與文明研究中心主任；曾在北京師范大學哲學學院科學史與科學哲學研究所任教多年，在北京大學作博士后，在美國加州大學伯克利分校、哈佛大學和康奈爾大學作訪問學者。研究領域涉及科學哲學、科學社會學、環境哲學、科學社會史、科學人類學、科學傳播、科學與藝術研究等。近年出版專著有《哈佛的圖書館與博物館》、《科學史的起跳板》、《學妖與四姨太效應（增補版）》（與劉華杰合著）、《警惕科學（完整版）》、《稻香園隨筆》、《神靈世界的余韻——納西族傳統宇宙觀、自然觀、傳統技術及生存方式之變遷》等。

“科學的歷程”微信公眾號主編；北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師，哲學博士，理學（科學史）博士。

田松導讀

引力波激活了民科，讓我頗覺意外，不過倒也印證了這句話，“一有機會就會冒出頭來”。前一陣子不斷有報紙雜志打來電話，就民科問題約稿、采訪。我大概是第一位從學術角度討論民科現象的學者。關于民科的基本觀點，我在十幾年前已經形成，寫了幾組文章，出了一本小書（《永動機與哥德巴赫猜想——江湖中的科學》）。此后發生的事情，不過是新的案例，我的觀點并無結構性的變化。由于最近“民科”話題再次進入到公眾視野，特選此文于“科學的歷程”，大家議論議論，也許會對媒體的報道有更冷靜的認識。是為記。

在我們的身邊，存在著大量的民間科學愛好者，一有機會，就會露出頭來，引起媒體和公眾的注意。他們的活動遍及具有公眾知名度的一切科學領域，有人致力于推翻相對論或者量子力學，有人熱衷于研制永動機，有人試圖建造新的宇宙論或者進化論體系，也有人提出的理論框架宏大無比，包羅萬有，不可以以某一學科規范之。民科（為了節約篇幅，我提前使用了這個簡稱）之中，聲勢最壯，媒體見光率最高的是哥德巴赫猜想證明者，其成員之眾，沒有一萬，也有幾千！科技日報記者李大慶稱之為哥迷，頗為貼切。幾個月前的虹橋科教論壇上，有人提出割菜家（哥猜家）一詞，深得著名哥迷胡思之的喜愛，不知何故，尚未流傳。哥迷之中，最吸引眼球者當為原航天部工程師蔣春暄，早在二十年前，他就宣稱攻克了哥德巴赫猜想，以及費爾馬大定理等多個世界級難題。哥迷規模最大的一次集體亮相在2002年，因為這一年有兩個重大時刻，一是8月20日，國際數學家大會在京開幕，據說有上百位民科自費參會；二是3月20日，兩個國外出版社百萬美元懸賞哥德巴赫猜想證明在此日截止。由于百萬美金和民族榮譽的雙重考慮，在由此上溯一年多的時間里，民間數論高手頻現傳媒，有廣東梅州的拖拉機手，有湖北黃陂的殘疾老漢，有遼寧遼陽的工廠干部，有年過古稀的教育家，紛紛宣布割菜成功。甚至有人為搶時間，以刊登廣告的方式發布消息。支持者與反對者各執一端，至今余波未息。2003年7月3日，影響頗大的《南方周末》又發表張浩、宋正海文章《令人深思的“蔣春暄現象”》，再次為蔣鳴冤。網上網下，激起口水無數。同在7月，《自然辯證法研究》則發表了《民間科學愛好者的基本界定及其成因分析》，作者便是區區在下，文一上網，又是一番熱鬧！

最早接觸民科還是上大學的時候，在我們普通物理實驗室里，我發現了一篇油印的文章，其中有這樣一段論證，如下：

愛因斯坦認為光是電磁波，這是錯的。大家知道，收音機是接收電磁波的?？墒牵檬蛛娡舱丈涫找魴C，收音機卻沒有絲毫反應，這表明收音機沒有接收到電磁波信號，所以光不是電磁波。

這個論證實在是匪夷所思，用王小波的比喻，那是打破腦袋也想不出來，所以在很長一段時間里成為同學們的笑料。印象尤深的是，那人稱愛因斯坦為斯坦大師，大概他認為愛因斯坦姓愛因，名斯坦。

多年以后，我在北京一家名為青年科技的雜志社客串時，讀到了一份更加奇妙的“論文”：《從物質波子到引力子和引力波的研究與預測》。作者姓吳，來自江西。標題很高深，但他的設備卻十分樸素。比如，他用一個長玻璃棒指向天空，在上面發現了很多流動的光點，他認真地記錄和描繪了光點的形狀和運動，并給它們安上了“超光子”、“物質波子”之類嚇人的名字。論文以鐵筆墊鋼板劃蠟紙的技術油印的，厚達50余頁。吳先生帶著論文在北京跑了很多地方，終于在我們雜志社受到了熱情接待。吳先生感激萬分，終于有人肯傾聽他的傾訴了！遺憾的是，當時我并不在場，但是我一直保存著這篇“論文”——這是我搜集的第一篇民科文獻。“這是一個刻苦的人，一個愛思考的人，一個勇于為事業獻身的人，一個對自己所獻身的事業幾乎一無所知的人?！睅啄昵?，我在一篇文章中這樣寫道。然而，想象江西小城的吳先生，忍受著家人和同事異樣的目光，在漆黑的夜里虔誠地劃著鋼板，刻出一個個波子引力子，絕不是為了搞笑的。

很多同情民科的人常常這樣指責科學家：“就算是錯了，你告訴人家錯在哪兒不行嗎？”也有哥迷自己宣稱：“我們就是想知道錯在哪兒了！”遺憾的是，這些文章連錯都算不上。比如摘菜，不管這菜老到什么程度，總得是菜才可能摘得出來。有一位數學家甚至說：“如果我駕著奔馳車駛過長安街，我會因為一張垃圾紙停下來嗎？”不知這位先生是在怎樣不堪其擾的情況下，才如此激憤的，不過話雖刻薄，卻正中要害。比如吳先生的論文，根本就不存在錯在哪里的問題，在我看來，他連初中物理都沒有學好。很多基本概念都用錯了，他自創的概念和他要為之添磚加瓦的物理學更是接不上茬。

▲1921年 愛因斯坦獲諾貝爾獎后攝

當然，不是所有民科的研究都像斯坦先生那樣淺顯易斷。有些民科也確實具有相當深的專業水平，其正誤對錯非普通人乃至普通專家所能判斷。比如我看胡思之先生的割菜帖子，就完全摸不著頭腦。這使得有人擔心，科學共同體漠視民科的存在，是否有可能錯過來自民間的重大發現。也有人把擔心當成了事實，指責科學共同體存在嚴重的體制問題。然而，那些支持民科的人，往往并不具備在科學上評價民科之工作的能力?！@可以作為民科社會學的一個通論。2001年10月和11月，《科技日報》曾發表兩篇為蔣春暄鳴不平的記者文章，我相信該記者對蔣的數學工作毫無評判能力，所以只能采取外在標準——因為蔣在美國一家名叫《代數群幾何》的雜志上發表了系列論文，記者認定，蔣的工作在國外得到了承認，進而認為，中國數學家不予理睬，是出于狹隘的門戶之見。然而，在這兩篇文章發表之后不久，中科院自然科學史所張利華研究員就已經指出，《代數群幾何》雜志并沒有被列入SCI，不是一個數學界認同的專業雜志，那位高贊蔣春暄為未來學科領袖的雜志主編桑蒂利也不是專業數學家，同樣不具備評判的資格。相反，《科技日報》文章卻露出一個有趣的信息，早在1978年，由于當時的中科院院長方毅的過問，中科院數學所（具有判斷能力的科學共同體）就已經為蔣春暄開過論證會了，事后，“科學院通知蔣春暄所在單位正確引導蔣春暄不要作無謂的探索，多作一些現實的對社會有益的事。” 然而，有很多同樣不具備判斷能力的人，比如在《南方周末》發表文章的張浩、宋正海先生，依然為蔣春暄擂鼓助威，呼吁中國數學界接受蔣春暄的成果——這也是值得民科社會學分析的普遍現象。

我相信很多民科不僅有理想，有抱負，也是有智慧的！比如那位吳先生，一邊認真地觀察現象，一邊自造名詞對現象予以解釋，并不是每個人都可以做到的。只不過路子完全偏了。那么，在他多年求師訪學的過程中，就從來沒有聽到過真實的評價嗎？那怕是一位中學物理老師都能夠指出他的錯誤，難道就沒有一個人給他當頭棒喝嗎？我不能相信！我感到困惑的是，為什么他能夠無視這些棒喝，數十年如一日地在沙灘上蓋樓？

所以，民科的問題不是科學問題，而是社會問題。即使我們響應了某些人的號召，對一個又一個民科進行評判，也無濟于解決民科問題。反過來，既然我無力判斷民科的對錯，為什么一定要做這個判斷？他們在科學上是對是錯，故且可以放在一邊，我更感興趣的是：他們為什么要從事科學研究？他們理解的科學是什么？他們是怎樣從事“科學”的？他們為什么要以這種方式從事“科學”？

問題轉化之后，民科的共性就凸現出來。無論是反相對論的，還是證明哥德巴赫猜想的，他們在行為方式、心理特征、知識背景以及“論文”的寫作方式上，都有共同的特征。如果民科只是個別存在，我們還可以把它歸結為其個人原因。而民科的大規模存在，必然是某種社會問題的反映。民科就像一個繩結，糾集著科學與大眾傳媒、主流意識形態、大眾語境、公眾心理及個人心理多方面的關系。一個特殊的病例會使醫生對人體有特殊的理解，對民間科學愛好者進行案例分析，也可以使我們對于上述問題有深入的理解。

最初，我用“民間科學愛好者”這個詞指稱這個被稱為“民間科學家”或者“業余科學家”的人群時，并沒有給出明確的定義，只是覺得他們與“科學家”這個稱呼太不相配。經過了幾年的使用，這個稱呼已經被越來越多的學者和傳媒所接受。當然，這并不是一個很好的命名，一是太長，二是“民間”這個詞容易產生歧義。好在“民科”這個簡稱可以解決第一個問題，回避第二個問題。

很多民科喜歡用愛因斯坦和華羅庚為自己打氣。比如他們常說，愛因斯坦在提出相對論的時候也不是職業科學家。還有人說，提出費馬大定理的費馬一生都是律師，也屬民間。甚至連伽利略都是民間，因為那時還沒有職業科學家。這樣延伸下去，有人說退休的科學家也是民間，進而提出發揮民間科學余熱的問題。我最初也被這種論證所迷惑。說來也是，華羅庚能從民間走向職業，哥迷為什么就不能？如果我說華羅庚更聰明，更幸運，或者說真正掌握了科學方法，無異于以成敗論英雄，事后諸葛亮。不要說民科不服，我也不服。事實上，當我們這樣考慮問題的時候，又一次把民科問題當成了科學問題。因而，如果要在青年華羅庚與民科之間進行比較，需要分析的不是他們在科學上的不同，而是行為方式上的不同！這時我發現，必須跳出“民間”一詞的字面意義，把“民間科學愛好者”七個字當作一個整體去理解。正如我們必須把“自行車”這三個字做整體理解，而不能把它解釋為“自動行駛的車”。

▲法國17世紀數學家，費馬，費馬終身職業為律師，圖片來自網絡

▲中國科學院院士，華羅庚，圖片來自網絡

要使討論得以深入，必須對“民間科學愛好者”進行明確的定義，毫無疑問，這個定義與理論有著密切的關聯。定義如下：

所謂民間科學愛好者（簡稱民科），是指在科學共同體之外進行所謂科學研究的一個特殊人群，他們或者希望一舉解決某個重大的科學問題，或者試圖推翻某個著名的科學理論，或者致力于建立某種龐大的理論體系，但是他們卻不接受也不了解科學共同體的基本范式，與科學共同體不能達成基本的交流。總的來說，他們的工作不具備科學意義上的價值。

其中“不能交流”可以作為鑒別民科核心判據。

與此同時，我還為另外一個群體進行了命名。這個群體也在科學共同體之外從事著科學活動，但是他們能夠與科學共同體達成很好的交流。比如有一些業余天文愛好者，他們熱愛星空，經常觀測天象，但他們不想推翻現存的科學體系，也不指望建立一個全新的龐大理論。2002年2月，當哥迷們憋著勁要拿國外大獎的時候，國際天文學會就根據兩位業余天文學愛好者的發現，把一顆彗星命名為池谷—張。其中的張是河南的一位普通工人張大慶。業余生物學愛好者與此類似，他們不想推翻現有的生物學體系，只是踏踏實實地做一些野外工作，并且確實發現了新的物種。對于這些人，我命名為“業余科學愛好者”或者“業余科學家”。

▲河南普通工人，張大慶，業余天文學愛好者，圖片來自網絡

從中文的字面意義上看，“民間科學愛好者”和“業余科學愛好者”幾乎沒有區別。但是，如前所述，這是對于已經存在的兩個不同群體進行命名，而不能根據命名的字面意義去尋找相符合的對象，就如你不能因為永動機不存在，而說世上沒有自行車一樣。

可以用圍棋作比喻。專業棋手相當于職業科學家，業余棋手相當于業余科學愛好者。兩者之間存在著廣泛的交流，因為他們遵守的是同一套圍棋規則。而那些民間圍棋愛好者則不遵守現行規則，各自發明了一些特殊的棋和規則，所以和誰都下不到一起去。他們不但與科學共同體不能交流，相互之間也不能交流。同是哥迷，每個人都發明了一套割菜體系，每個人都想讓別人跟他學割菜，不想學別人割菜，所以，他們雖然人數眾多，卻不是一個集體，只是一個集合。

這樣劃分之后，立即可以看到，提出相對論時的愛因斯坦，在金壇中學時的華羅庚，都是按照科學共同體的范式進行科學活動的。費爾馬雖是律師，并不在科學共同體之外。他們都不是“民間科學愛好者”，頂多是“業余科學愛好者”。

不能交流是民科的外在特征，相信與民科打過交道的人都會有切實的感受。我有一個夸張的說法：如果民科給你打電話，你放下聽筒離開十分鐘，回來之后你會發現，他完全沒有察覺到你的離開。你也不會少聽什么，因為他們的談話常常重復。很多民科只想傾訴，不愿傾聽。在我看來，這反映了其偏執的心理特征。由于偏執，民科往往生活在自己的精神世界里，甚至與世俗社會也難有正常的交流，他們常常會忽視對其不利的言論，夸大他們喜歡的部分，所以民科幾乎是不能被說服的；有時民科也會產生迫害妄想，比如他們常常自比布魯諾或伽利略，把自己的到處碰壁解釋為權威對小人物的壓制與迫害；他們大多堅信自己的“科學結論”具有特殊的價值和意義，普遍表現出對精神的強烈追求，仿佛是純粹的理想主義者；由于難以交流，他們的生存能力通常較差，有人甚至年過四十還要依靠父母、妻兒來維持生存，但是生活的艱苦反而加強了他們的悲壯感和神圣感。

民間科學愛好者幾乎在每個國家都有存在，但是像中國這樣大的規模卻不多見。這與1980年前后的社會氛圍有關，與大眾語境和大眾傳媒對科學活動的誤讀有關，當然，也與其自身偏執的心理傾向有關。所以，民科所表現出來的共性，是特殊時代的結果。這是一個時代的悲劇?，F在，大規模產生民科的總體社會環境已經不復存在，但是，大眾語境對科學的誤讀依然存在。民科不僅是歷史遺留問題，也是現實問題。

在民間科學愛好者、業余科學愛好者和職業科學家之間，不存在一個截然分明的界限。這是一個連續譜。業余科學愛好者可以進入科學共同體，成為職業科學家，反過來，很多職業科學家也有著強烈的民間心態，偏執自信，難以溝通。

2003年8月，在雁蕩山召開的全國科學哲學會議上，我介紹了我的民科研究。有趣的是，這次會議有好幾位體制外人士參加，為我提供了現實的案例。其中一位溫邦彥先生據說是因為提供了贊助，還得到了兩次大會發言的資格。在我的歸納中，民科大多沒有解決好自己的生存問題，而溫先生則擁有一個規模不小的企業，在一定意義上，是一位成功人士。這也是一類民科的代表。會間，我與溫先生做了短暫的談話，我的幾個問題都得到了意料之中的回答。當我打算收住話題的時候，隨口問道：“您從事這個研究，是不是覺得有特別的樂趣？”出我意料的是，溫邦彥先生立刻收斂了笑容，非常嚴肅地說：“我覺得首先是一種責任！”

我想，在那一刻，溫邦彥先生的內心深處一定涌起了某種神圣的責任感。這種神圣感，是民間科學愛好者的特征之一。

我民間，但是我科學。

本文來自科學的歷程 轉載請聯系本公眾號