從清代現(xiàn)存的各種繪畫來看，清代軍士，特別是旗人，佩戴腰刀的方式大都是刀柄向后佩戴，也就是俗稱的反戴。這和唐宋以來，中國傳統(tǒng)的刀柄向前的佩戴方式形成了鮮明的反差。也就是說這種腰刀的佩戴之法，該是清朝獨(dú)有的特色，那么滿清的侍衛(wèi)為何要將腰刀反著帶？這樣佩刀關(guān)鍵時(shí)刻能拔得出來嗎？

原因一：作戰(zhàn)需要

最令人信服的一種說法是因?yàn)榍宄T兵的作戰(zhàn)需要。

清兵是關(guān)外少數(shù)民族，自小馬背上長大，精于騎射。腰刀反戴利于騎馬，因此他們凡是上馬作戰(zhàn)，就一定會佩戴上弓箭。

有弓有箭，自然就少不了放箭的箭囊了，而清兵的習(xí)慣是將箭囊放在自己身體左側(cè)的，但是腰刀也是在左邊佩戴的。很明顯，如果清兵佩戴腰刀還是刀柄在后的話，取箭就困難了，所以就把腰刀的佩戴方向調(diào)換了。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時(shí)間做出反應(yīng)，完全不需要多余動作。

那么為什么不是改變箭囊的位置，反而是改變腰刀的擺放方向呢？

這就又關(guān)系到清朝入主中原后生活習(xí)俗的漢化了。滿清憑借著自己強(qiáng)大的武力取得了江山，但就像老話說的那樣，可以在馬背上得天下，但是不能在馬背上守天下，元朝的教訓(xùn)還在那兒擺著呢?？稍跊]有入主中原之前，女真人都生活在草原上，人數(shù)也比較少，用武力治理效果就挺不錯(cuò)的，因此滿清貴族其實(shí)蠻習(xí)慣用武力來治理的。

但是在中原疆域極大，人數(shù)又眾多的情況下，武力治國的方法就不適用了，于是清朝的皇帝就想到了借助漢人原先的統(tǒng)治方法，漢化也從此開始了。也正因如此，雖然滿清在很多事情上都延續(xù)了自己少數(shù)民族的傳統(tǒng)，但是漢族的習(xí)性他們也學(xué)了不少。

佩戴腰刀其實(shí)本來是一種漢族習(xí)慣，滿清的騎馬傳統(tǒng)是只佩戴弓箭和一把短匕首，腰刀什么的是沒有的。但是漢人戴啊，清朝的官兵試了試，發(fā)現(xiàn)腰刀也挺好用的，就也開始佩戴腰刀了。

其實(shí)在一開始的時(shí)候他們的腰刀也是刀柄在前的，但是試想一下，如果是在馬上作戰(zhàn)的話，右手從身前拔出腰刀，很容易就會傷著戰(zhàn)馬的頭部，并且因?yàn)楹图覓煸谝黄?，非常不利于士兵迅速彎弓搭箭?/strong>

在經(jīng)過一段時(shí)間的摸索之后，他們發(fā)現(xiàn)只要反戴腰刀，那這一系列的問題就解決了。況且在騎馬過程中，刀鞘在前，腰刀就會不自覺地向前移動，因此實(shí)際上在馬上拔刀也沒有我們想象得那么不方便。于是為了騎兵作戰(zhàn)方便，腰刀就改成了刀柄在后，刀鞘在前的佩戴方法。

原因二：禮儀形式

另一種說法的認(rèn)同度也很高，那就是這種咋都不方便的佩戴方式，其實(shí)就只是為了表達(dá)一種友好的態(tài)度，是一種禮儀形式。畢竟如果刀柄在前的話，確實(shí)會容易讓人覺得刀隨時(shí)都有可能拔出來，令人感覺不是那么友好，反戴腰刀就看起來就好多了。也正因如此，這種佩戴方法還有了一個(gè)專門的稱呼——太平腰刀。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會情況，經(jīng)過康熙和雍正時(shí)期的積累，清朝在乾隆年間已經(jīng)到達(dá)了頂峰的繁榮，滿清的統(tǒng)治也已經(jīng)鞏固，所謂的“太平”表現(xiàn)在這種佩刀上也未嘗不可。

原因三：預(yù)防刺殺

還有種說法說，這樣是為了防止侍衛(wèi)的突然刺殺。正如前文所說，皇帝也是時(shí)時(shí)刻刻都在面對危險(xiǎn)的，反戴腰刀的話，如果侍衛(wèi)想要拔刀刺殺皇帝，那他的動作幅度就會很大，也會更容易察覺，也算是在一定程度降低了皇帝遇害的危險(xiǎn)吧。雖然一般來說，想害皇上的人應(yīng)該不會選擇直接拔刀刺向皇上這種成功率極低，自己也會暴露的做法。

原因四：皇帝的自我警醒

最后一種說法比較少見，說這樣做，是出于皇帝想警醒自己的目的，提醒自己要記住征戰(zhàn)的不易，警誡自己要居安思危，不要懈怠。這種說聽起來倒是很有可能，畢竟主要就是反佩腰刀的騎兵來為大清守衛(wèi)江山，而皇帝為了提醒自己，要求宮里的侍衛(wèi)也這么做也不是沒可能。

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