何謂大同？何以大同？

大同是一座城，大同是一個(gè)夢(mèng)。

大同歷史最輝煌的部分在民族融合，大同地域文化最核心的特質(zhì)在于融合文化。歷史上發(fā)生在大同地區(qū)的諸多事件，足以影響和改變中華文明的基因與進(jìn)程。

△大同古城

“胡服騎射”不單是一項(xiàng)軍事制度改革，更是北方游牧文明和中原農(nóng)耕文明之間的一次深刻融合。

“白登之圍”帶來(lái)了中國(guó)歷史上第一次“胡漢和親”，昭君出塞就是漢匈交好的華彩樂(lè)章。

北魏“太和改制”改漢姓、著漢服、說(shuō)漢話(huà)全面漢化，堪稱(chēng)歷史上規(guī)模最為宏大、最為徹底的一次民族大融合。

△得勝堡

明代“隆慶和議”，蒙漢互市、胡漢雜糅、漸習(xí)華風(fēng)，從此和平友善長(zhǎng)達(dá)70余年。

而明清大同茶馬古道上清脆的駝鈴，再次奏響了民族交融的和諧樂(lè)章。

從遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)祥流轉(zhuǎn)，到歷代民族的交往交流交融，大同這塊熱土以全劇本的形式呈現(xiàn)了我國(guó)北方地區(qū)中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。

二

千秋一鏡胡漢月，萬(wàn)古九重大同天。

大同最輝煌的歷史在北魏。當(dāng)年，拓跋鮮卑人走出嘎仙洞，走出茫茫林海，之后一路南遷，在呼倫貝爾大草原駐牧，在遼闊的蒙古高原縱橫馳騁，進(jìn)而肇建魏于盛樂(lè)，全盛于帝都平城，遷都洛陽(yáng)并光宅中原，其以“飛蛾撲火”之勢(shì)，融入到中華民族大家庭之中，譜寫(xiě)出一曲多民族交往交流交融的壯麗史詩(shī)。

△嘎仙洞

北魏是兼收并蓄的大熔爐，魏都平城同樣是海納百川的大容器。1500年前，這里官僚文士、儒道沙門(mén)、能工巧匠、租賦商賈風(fēng)云際會(huì)，來(lái)自五湖四海不同膚色不同服飾不同語(yǔ)言的人匯流成海。

三

當(dāng)云岡石窟的希臘柱式遇見(jiàn)龍門(mén)石窟的德瓶紋，當(dāng)響堂山的“東方維納斯”遇見(jiàn)“青州微笑”，敦煌莫高窟中外日神、月神同處一室交相輝映，我們讀懂了文明交融的壯闊詩(shī)篇。

△云岡石窟第10窟

而云岡石窟本身就是鮮卑文化、漢文化、西域文化等多元文化、多種文明的匯流。石窟中的印度佛塔、希臘式廊柱、波斯式忍冬花紋、中式斗拱……無(wú)不顯示出東西方文化的高度融合。

△云岡石窟第20窟

云岡石窟是印度佛教造像在中國(guó)達(dá)到的第一個(gè)巔峰時(shí)期，創(chuàng)造的云岡模式彰顯濃郁的國(guó)家化多民族特征，直接或間接影響了龍門(mén)石窟、敦煌石窟、麥積山石窟、響堂山石窟等。

這些石壁上的山河，胡風(fēng)漢韻，異彩紛呈，恰是多種文明的交流、匯流、合流。

四

尋訪穿越千年的草原都城，到內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗探訪遼上京臨潢府遺址，到黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)探訪金上京會(huì)寧府遺址，并到遼上京博物館和金上京歷史博物館，尋訪多民族國(guó)家形成和發(fā)展的重要實(shí)證。大同華嚴(yán)寺與遼寧義縣奉國(guó)寺隔空對(duì)話(huà)，宏偉的遼代古剎融會(huì)契丹文化、儒家文化、佛教文化，唱響多元文化交融的壯歌。

△華嚴(yán)寺大雄寶殿

鮮卑、契丹、女真等北方民族一路走來(lái)的勇氣和民族智慧如駿馬奔騰，他們建立起了跨越長(zhǎng)城南北的政權(quán)，讓各民族的交往交流交融進(jìn)入了空前活躍的時(shí)期，并在大同這片土地駐足，將其作為都城或陪都，繼續(xù)著一幕幕促進(jìn)各民族守望相助、和諧共生的歷史劇。

五

萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城兩面是故鄉(xiāng)。

長(zhǎng)城是古代十分重要的軍事防御體系，同時(shí)也是民族關(guān)系調(diào)節(jié)器，有學(xué)者稱(chēng)它是兄弟之間的院墻。

△鎮(zhèn)川堡長(zhǎng)城

大同堪稱(chēng)是長(zhǎng)城博物館，趙長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城、北魏長(zhǎng)城、北齊長(zhǎng)城、明長(zhǎng)城像飽經(jīng)滄桑的歷史老人，無(wú)聲地講述著烽火狼煙熏染的曾經(jīng)往事。

處于農(nóng)牧交錯(cuò)帶的長(zhǎng)城，多數(shù)時(shí)期是南北東西各民族廣泛交往、密切融合的紐帶。西漢時(shí)期，“匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下”。

△摩天嶺長(zhǎng)城

魏晉初期，烏桓、鮮卑常于長(zhǎng)城關(guān)口與中原互市。盛唐，河西長(zhǎng)城一線的駐軍成為過(guò)往商旅安全的保障，有了長(zhǎng)城的護(hù)佑，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流日益擴(kuò)大，民族間交往交流日益密切，各民族間的沖突與碰撞最終成為團(tuán)結(jié)與融合。漢墓中的胡人牽駝、魏碑里的漢姓胡名，都在訴說(shuō)長(zhǎng)城內(nèi)外多數(shù)時(shí)候不是對(duì)立的世界。

六

山岳祭祀是中國(guó)古代的國(guó)家祀典，體現(xiàn)了“天人合一”“天下一統(tǒng)”“君權(quán)神授”的儒家政治理念，是歷代帝王彰顯皇權(quán)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的一條途徑。

△泰山腳下的岱廟

山東考察的第一站就是泰山腳下的岱廟，岱廟是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。每逢改朝換代或太平盛世，皇帝都要舉行封禪大典，告成于天，以彰顯王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性與合法性。

△渾源恒山

古北岳在河北保定大茂山，清代起，北岳從河北曲陽(yáng)大茂山移祀到渾源恒山。標(biāo)志著渾源恒山的祭祀，正式上升為國(guó)家祀典。

山岳祭祀蘊(yùn)含著多少民族和合、天下一統(tǒng)的密碼。

七

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生有個(gè)很有名的“三岔口”論斷，“張家口是中原與北方古文化接觸的‘三岔口’，又是北方與中原文化交流的雙向通道。”大同，就在這個(gè)“三岔口”與雙向通道之上。

△桑干河畔

山河四省是華夏文明最為重要的發(fā)祥地，從桑干河畔的許家窯人到北京周口店山頂洞人，從二里頭的綠松石器到馬家窯的彩陶器，從紅山玉龍到殷墟甲骨，從草原青銅到大汶口文化，每一次相遇都讓文明更加璀璨。

璀璨星斗，點(diǎn)亮無(wú)垠蒼穹，多元一體，孕育中華民族，一部中國(guó)史就是文明交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。

△大同城市風(fēng)貌

當(dāng)我們仰望同一片星空，共讀“天似穹廬”的詩(shī)句；當(dāng)五十六個(gè)民族的手掌共同托起中國(guó)夢(mèng)——千年交融的血脈，正在續(xù)寫(xiě)屬于整個(gè)中華民族的輝煌史詩(shī)。

文：馮　楨

來(lái)源：大同日?qǐng)?bào)