引言：

在一個階級社會中，思想學術并不單純，它帶著相當強烈的政治色彩，更像是統治階級維系自身秩序的工具。

只有通過一體化的思想掌控民眾的意識，才能影響民眾的立場和行為，從而消除統治隱患，維護國家的安定。

從某種意義上說，古代的學術體系，更像是統治者手中的棋子。

秦朝和漢朝，這是兩個承前啟后的時代，也是兩個完全不同的時代。

秦朝以法家思想為中心，漢朝則推行罷黜百家，獨尊儒術。

法家思想和儒家思想之間的矛盾，也是由來已久，秦始皇做出的焚書坑儒這件事，在歷史上也引起了諸多爭論。

焚書坑儒是錯誤決定，還是迫不得已而為之？這件事是否加速了秦朝的滅亡？

思想混亂，沖擊政治

每一個大一統王朝，都有一個類別的自上而下普遍認同的學術體系。

在商周時代，學術思想尚未形成完善的體系，可統治者已經有了意識，將上位者的思想灌輸給底層百姓。

商周在中國持續了近千年的時間，其中，思想統一功不可沒。

然而東周時代，或者更具體來說，春秋戰國時期，思想學術界卻發生了翻天覆地的變化。

來自社會不同階層，不同領域的思想家們，紛紛亮出了自己的招牌武器，彰顯自己的學術地位。

他們周游列國，與諸侯國的國主之間達成某種合作，借助其政治影響力，發揚學術體系，同時為對方的政治工作而服務。

與此同時，官學的興盛和私學的興起，也讓不同流派的學說在社會上擁有廣泛傳播的基礎。

儒家學說的代表人物孔夫子，他就是私學中的典型大師。

他周游列國，面向天下招收弟子，門下弟子近3000人，他的學術思想，也通過這些弟子和再傳弟子實現了滾雪球式的傳播。

除了儒家學說之外，法家思想，道家思想，墨家思想，這些都是春秋戰國時期的名門大派。

不同學術體系之間的爭斗，既是文化斗爭，也是政治派系斗爭。

儒家思想的名氣一直位居頂峰，法家思想在戰國后期超越了儒家思想，之所以有這一變化，還得歸功于商鞅變法。

商鞅變法確立了法家思想在秦國的主導地位，也給秦國帶去了許多勵精圖治的人才。

在他們的帶領之下，秦始皇奮六世之余烈，最終一統天下，成為了前無古人，后無來者的始皇帝。

在建立秦朝之初，民間的百家思想仍然處于爭鳴狀態，所以整個社會呈現出一片混亂的局面。

儒家弟子此時被法家弟子壓過一頭，并不甘心屈居人后，因此廣泛開設學堂，擴大招生規模，想通過人數取勝。

而法家則把重點放在了朝堂之上，他們希望能夠輔助秦始皇實現變法革新，改變國家運作的政治制度，建立一套新的運行規范。

比如說郡縣制，這就是法家一力推崇的中央與地方制度。

這一制度的推出，遭到了朝堂之上眾多保守派的反對。

這群保守派中，大部分人其實是儒家學說的忠實擁躉。

儒家學說一直強調“克己復禮”，想要恢復商周時期的禮樂制度，因此這群官員也秉持著這一原則，主張繼續實行西周時期的分封制。

可歷史證明，分封制并不是一種適合中央集權制度的下層運作方式。

分封制是將領土范圍內的土地分封給不同的藩王，并且給予他們高度的財產和軍隊自治權利。

這樣做固然能激發地方政治活力，但卻會削弱統治者手中的權力。

東周時期的周天子是怎樣被諸侯王壓制，每一個人都看在眼里，秦始皇同樣也是如此。

因此他認為，信奉儒家思想的這群老學究，都是一群為了一己私利而破壞國家政治權益的人，他心中對儒家思想的印象，更是一差再差。

丞相李斯，則是法家思想的忠實擁護者，而且也是秦始皇的左膀右臂。

他向秦始皇提出了一系列關于國家改革和發展的建議，深受秦始皇器重，他想要實行的所有主張和舉措，都是以法家思想為核心。

在李斯的大力推動和秦始皇的鼎力支持之下，法家思想在秦朝確定了主流地位。

在法家思想發展壯大的同時，其他學術體系也在發展過程當中，尤其是儒家，幾乎處處與法家思想作對。

秦始皇意識到，如果不整治思想界的亂象，國家早晚會再次進入春秋戰國那樣的分裂時代，不讓民眾統一思想，民眾只會四分五裂。

當儒家、墨家等一部分學術流派越發高調時，統治階級再也不能忍受。

秦始皇發布政令，通過強制性的手段，封鎖儒家學說等其他學術體系，嚴禁任何人再私自學習和傳播其他思想體系。

在秦始皇的引導之下，法家思想逐漸深入人心，法家思想所推崇的嚴刑峻法，完全的理性主義精神，也與秦朝統治階級的利益不謀而合。

書同文，車同軌，行同倫，統一度量衡，統一文字，這些都是上層建筑中的較為表面的層次。

秦始皇真正需要做的，是滲透到深層次的意識形態領域，統一思想。

焚書坑儒，真相如何

在做出焚書坑儒的決定之前，為了維護法家思想的主流地位，秦始皇頒布了許多法令法規。

在文化傳播方面，秦始皇非常重視書籍的作用，社會中的每一位成員購買或者傳播書籍，都必須在一定的標準之下進行。

與法家思想相關的書籍，或者是一些科普秦朝法律的相關書籍，民眾可以自由購買，它們也能在民間自由流通。

并且，官僚體系之中，每一位官員必須要閱讀與之相關的書籍。

有關農業技術的書籍，有關醫療養生的書籍，這些書具有相當強大的實用性和功能性，能夠對人們的生產生活起到積極的推動作用。

關于這一類，秦始皇也沒有禁止它們在民間的流通，一些書店或者書鋪上，人們也能自由購買。

至于與歷史有關的書籍，這一類雖然沒有被嚴厲禁止，但處在統治階級的嚴厲管控之下。

社會民眾當然可以接觸和學習歷史，但這必須在統治者的授意之下進行。

他們學習的也并不是完全真實的歷史，而是經過秦朝史官整理編纂之后的歷史。

秦朝是怎樣從秦國變為一個封建大一統王朝，這個過程，民眾可以學習，至于春秋戰國時期的其他六國如何發展，這一領域，秦始皇便將民眾完全隔絕在外。

商周時期的一部分書籍，在經過官府允許后，民眾可以購買和閱讀，而一些涉及傳統禮樂制度的書籍，則被禁止流通。

至于一些文學作品，秦始皇更不允許出現在民間。

他認為，文學作品往往屬于靡靡之音，極有可能將老百姓的思想帶向偏離的軌道，也有可能會對國家的政治秩序產生沖擊。

在書籍一事上，以秦始皇為代表的秦朝統治階層格外重視。

對此，秦朝的法律也做出了非常嚴格的規定。

一旦有人被發現私自出售禁書，或者是在家中私藏禁書，他將會受到嚴厲的處罰，情況嚴重時，當事人有可能因此而丟掉性命。

在嚴刑峻法的控制之下，老百姓不敢再隨心所欲暢談思想領域，更不敢自由做出閱讀行為，秦朝的高壓政策，從這一層面也可見一斑。

在教育方面，秦始皇通過嚴厲的手段大力打壓民間的學堂。

取締學堂，就是阻斷其他學術思想大肆傳播的途徑，老百姓無法從學堂當中獲取其他學術流派的知識，只能從主流途徑學習法家思想。

這樣一來，秦始皇也能實現思想控制的目的。

在上位者的嚴厲打壓之下，儒家思想迎來了前所未有的低迷階段，部分儒家學子義憤填膺，他們對秦始皇以及其他統治者做出了激烈的抨擊。

手中的筆，是他們最為有力的武器。

他們寫下一篇篇文章，做出一首首詩賦，譴責秦始皇的無理行徑，譴責秦朝的暴政，譴責法家思想的嚴酷。

要知道，在普遍的社會范圍中，反主流的意識形態往往比主流意識形態的傳播更為快速，所以當秦始皇意識到問題嚴重時，儒家子弟已經做出了大量的反擊行為。

他惱羞成怒，決定將與儒家經典相關的種種書籍投入火坑，這就是著名的焚書。

至于坑儒，這件事在歷史上一直沒有準確的定論有人說，秦始皇坑殺了3000儒士，以毫無人性的手段對抗儒家思想集團。

也有人說，被秦始皇坑殺的僅僅是那些公然做出過反抗行為之人，他們是政治反動分子，不管是在秦朝還是在其他朝代，都會被統治階級收拾。

焚書坑儒的真實性，引起了長時間的大范圍討論，雖然程度不明，但秦始皇對儒家思想的打壓，的確真實存在于歷史之上。

高壓政策，危害重重

這件事給秦朝社會帶來了深遠的影響，也讓爭奪秦朝的百姓苦不堪言。

思想自由，言論自由，這本是生而為人的基本權利，每一個人都能自主選擇自己感興趣的思想領域，都能在一定的框架范圍內發表想要表達的言論。

但是在秦朝的高壓政策之下，幾乎每一位學者都噤若寒蟬，如果不小心說錯話，那可怕的后果他們無法承擔。

與其多說多錯，不如直接閉口不言。

整個社會的學術文化失去了活力，人們的思想也逐漸僵化和呆板，春秋戰國時期的文化繁榮局面，也一去不返。

若以宏觀眼光來看待這次事件，它給中華傳統文化造成的損失更是不可估量。

大量經典的精華的古代典籍，都在焚書坑儒事件中被付之一炬，如果這些書籍還存在，那么將會為后世之人研究前朝歷史提供更多的依據和思路。

很可惜，一場大火，不僅僅燒毀了儒家、墨家、道家等學術經典書籍，也燒傷了中國的文脈，傷害了中華文化的基因。

結語：

思想統治，一直被視為大一統的最高境界。

幾乎每一個朝代，統治者都沒有辦法實現真正意義上的純粹的思想統治，不管是秦漢還是唐宋，都是如此。

統治者維護思想統治的手段有千千萬，焚書坑儒絕對是最為可怕、爭議最多的一種。

參考資料：

《戰國策》

《史記》