在歷史上，以血緣關系為紐帶的宗法制度一直是中國古代社會的重要特征，不僅漢族、滿族等中華民族，甚至周邊的日本、越南等國也深受影響。甚至在現代社會中，尋根問祖之風仍長盛不衰。在民國版《永吉縣志》中，與之相關的“氏族志”排序靠先，其序言中更是強調“氏族之重，由來尚矣……述先德則有一家之譜，論世族則成百家之譜”。

原本吉林先民受漢家禮法影響有限，但不乏早早即有宗法意識，在文字未普及之際，就有“結繩記人”的“子孫繩”出現，后來仿效內地也有了文字記載的家譜。清雍正十三年（1735年），鑒于“入主中夏，百十年后，生聚衍蕃”，遂由鄂爾泰等奉敕編纂《八旗滿洲氏族通譜》，至清乾隆九年（1744年）成書。此書輯錄了當時的1114個滿洲姓氏，為每個姓氏中勛業最顯著者立傳2240，并“附載”了各姓中的名人4938。以便“后之考史者得有津筏，不但八旗勛舊賴以千古焉”，算是由官方完成的大號“家譜”。

滿語稱姓氏為“哈喇”，作為滿族的發祥地之一，據《通譜》所載，許多古老的姓氏都以吉林烏拉為“郡望”發源。所謂“郡望”也稱“重望”，即某家族在某地人丁興旺，人才濟濟，有很高的聲望。在民國版《永吉縣志》的“氏族表”中，不僅錄有納喇、瓜爾佳、索綽絡等多個家族相對完整的族譜，還附有吉林地方稱“重望”的一些滿蒙姓氏。

其中滿洲姓氏有：瓜爾佳、鈕祜祿、舒穆祿、他塔拉、伊爾根覺羅、佟佳、伊拉里、富察、納喇、顏扎庫、畢魯、庫雅拉、庫雅拉呢瑪奇、薩克達、魯布哩、察、扎思魯里、索綽絡、鄂卓、鄂濟、托闊羅、祿葉勒、赫舍里、額哲特、烏扎拉、那木都魯、喜塔喇、完顏、扎庫塔、郭絡羅、兆佳、葛哲勒、棟鄂、嵩佳、覺羅、阿顏覺羅、吳扎庫、吳爾古禪、臺禇勒、寧古塔、費莫、戴佳、馬佳、珠爾格德。蒙古姓氏有何圖哩、杭阿塔、巴林。納入滿洲的蒙古姓氏：博爾濟吉特。

尼瑪

另外，在吉林地區，還存在有大量滿蒙普通姓氏，民國版《永吉縣志》中也有補錄。其中滿洲姓氏中的托爾佳、巴雅拉、阿哈覺羅、覺爾察、性（興）佳、烏雅，以及蒙古姓氏的莽努特、伍彌特等，在歷史上不僅族系龐大，且涌現出許多著名人物。

從晚清開始，由于經濟文化的發展，吉林地區與內地的聯系愈發緊密，域內的滿族人漢化進程加速——此時不僅日常語言漸漸放棄了滿語，一些家族也開始使用漢姓。進入民國后，滿族姓氏陸續漢化，或取原有“哈喇”的含義，或取漢字書寫“哈喇”的首字，或取“哈喇”的諧音，或者放棄哈喇取某位長輩名字首字（如鐘穎的后人有以“鐘”為姓氏），情況非常復雜，在民國版《永吉縣志》中附有一篇《滿蒙形式譯文表》，羅列了一些與原有姓氏有關的漢化情況。

當然這個表格介紹的比較簡單，如滿洲八大姓之首的瓜爾佳氏，本身族系龐雜，史料中還出現過郭勒家、關佳、卦勒佳等諸多姓氏寫法，又有蘇完瓜爾佳、納音瓜爾佳等區分，足見族源繁復。在民國版《永吉縣志》只記載“滿洲瓜爾佳氏為關姓”，顯然也不夠全面，如吉林地區的瓜爾佳氏也有改姓“羅”的分支，即民間稱謂的“羅關”。

除瓜爾佳氏之外，其他情況如下：

陳滿州鈕祜祿氏為郎姓，陳滿州瓜勒佳氏、博依琿氏為關姓，

滿洲舒穆魯氏為徐姓，陳漢軍馬佳氏為馬姓（原為回族），

佛滿洲他塔喇氏為唐姓，滿洲舒舒覺羅為邁姓，

佛滿洲佟佳氏為佟姓，滿洲納喇氏為那姓，

新滿洲伊拉里氏為伊姓，新滿洲顏扎氏為鄢姓，

陳滿州薩克達氏為駱、祖、海三個姓氏，滿洲庫雅拉氏為徐、張、洪三個姓氏，

滿洲烏蘇氏為吳姓，滿洲察為楊、倪兩個姓氏，

尼瑪

新滿洲伊爾庫勒氏為趙、伊兩個姓氏，漢軍章佳氏為章姓，

滿洲扎思瑚理氏為張姓，滿洲索綽絡氏為索姓（另有改為曹姓），

滿洲鄂濟氏為鄂姓，陳滿州吳魯氏為吳姓，

陳滿州扎拉里氏為張姓，滿洲鄂托氏為敖姓，

滿洲洪吉理氏為洪姓，新滿洲尼奇理氏為尼姓，

滿洲卦爾察氏為關姓，陳漢軍洪佳氏為洪姓，

滿洲圖門氏為萬姓，蒙古克爾德氏為克姓，

漢軍武佳氏為武姓，蒙古烏蘇氏為孟姓，

漢軍崇古喇氏為叢姓，陳漢軍朱佳氏為朱姓，

新滿洲瑚雅拉氏為胡姓（疑即庫雅拉氏），漢軍高佳氏為高姓，

新滿洲吳察喇氏為吳姓（疑即烏扎拉氏），陳滿州烏雅察氏為吳姓，

漢軍費佳氏為費姓，蒙古莽果氏為莽姓，

陳漢軍申佳氏為申姓，陳漢軍瑚佳氏為胡姓，

滿洲拜察氏為白姓，新漢軍郎佳氏為郎姓，

陳滿州祿葉勒氏為葛姓，新滿洲赫舍里氏為何姓，

滿洲亨克勒氏為何姓，陳蒙古白爾佳氏為白姓。

伊爾根覺羅氏為趙姓，滿洲富察氏為傅、李兩姓。

事實上，民國版《永吉縣志》的記述只是晚清以來吉林地區滿族、蒙古族旗人更改漢姓的一部分內容，其中許多家族姓氏的變遷并沒有被錄入書中，如漏掉了改為吳姓的烏雅氏、烏定克氏；對一些族系龐雜的姓氏出現的特殊變化也沒有記錄，如納喇氏中就有改為錢姓的葉赫那拉氏分支等等。研究空間仍很巨大。畢竟在當代的吉林，舊時的宗法制度雖早已灰飛煙滅，但姓氏文化仍是中華民族傳統文化的重要組成部分，其所蘊含的悠久的歷史和深厚的文化底蘊更是了解滿族、蒙古族、漢族在邊疆地區發展史和文化史的重要途徑。