江上

中國人在描述波瀾壯闊的歷史洪流和時代巨變時，特別愛引用「人間正道是滄桑」這句話。這當然跟主席那首寫于1949年的七律詩《人民解放軍占領南京》分不開。盡管我們很難說清楚這句話的具體含義到底是什么，但是，這句話飽含的強烈的歷史縱深感，還是讓人肅然起敬。

所以，當作家兼編劇江奇濤寫作了一部講述從北伐戰爭一直到解放前夕，國共斗爭合作的作品，以及導演張黎把它拍成電視劇的時候，選用《人間正道是滄桑》這句話作題目，實在是再恰當不過。

《人間正道是滄桑》

導演張黎，是一位有大情懷、大眼界的影視劇創作者。他的本質是一個學者、一個知識分子。如今，他的盛名已經和《大明王朝1566》、《走向共和》以及《人間正道是滄桑》等綁在了一起，他也因此獲得了知識階層的尊敬。

導演張黎

作為一部涉及國共斗爭的劇作，《人間正道是滄桑》顯示出了對傳統主旋律的超越，跳脫出以往文藝作品中階級、黨派、傳統歷史敘事的束縛，力圖探討一種超越意識形態和黨派對立的理念，以更宏大的歷史眼光，來觀察一個時代，觀察一個人的浮沉變遷。它涉及「修身齊家治國平天下」。

很難說，它是回到了我們這個民族真正的文化傳統，還是具備了一種看向未來的寬廣眼界。

今天，我們已經走出了歷史的峽谷，有民族復興的大愿，有兩岸一統的現實政治需求，也許無論我們所處的時代如何，我們的本質一樣都是中國人，有我們自己承襲已久的文化。

中國人，是多么的愛講家國同構、家國一體啊。

故事就是以楊家開始，以楊家結束。楊家三兄妹，立仁、立青、立華，三人代表了國共和民主人士，他們因主義不同而各奔東西，無非是為了家、國二字。而最終夢想，也無非是心系團聚，自始至終，把家、國放在了一起。

盡管敘述的視角是以立青為主，但是在情感上，卻并沒有過分的偏向。創作者明晰地表達了對于個人選擇的尊重，并沒有用意識形態的傾向性去贊揚或者批判這些個人的選擇。

而且，更能能可貴的的是，創作者在表現他們的選擇、堅持和信仰的時候，都和他們的性格和稟賦相連，這就是沒有空談理想和主義。時代大潮之下，根子上卻是講「人」。

立仁作為家里的長子，他必然是受父親、受傳統影響最深的子女，無論是從正向或反向。他偷用父親的槍刺殺三省巡閱使，卻不曾考慮過家人的安危，還說什么「男兒到死心如鐵，看試首，補天裂」，最后只是一走了之。

綜合后來的事情來看，立仁選擇的路子，對于傳統，對于上一輩人的方式方法（類似于汪精衛搞暗殺），要么是徹底地破，要么是盲從，并沒有走出一條創造性的新路，這也是國民黨痼疾之所在。

立青的個性更為天真爛漫，他對事情的追問，對真理的追求，往往不離本心，初看是離經叛道，反而是更具有開創性。

立青對立仁的不滿，很大程度上也來源于他對主義、對政黨、對所謂革命事業的「無限忠誠」。

為革命獻身、為主義犧牲當然是時代的潮流。但是若是把家庭、倫理、人情都全然不顧，那這種革命的意義又何在呢？

歷史是需要互讀的，唯其如此，我們才有可能接近歷史的真相。 電視劇中有這樣一個情節：1937年的南京，在商討對朱德的安保方案后，立青對立仁說「我覺得你沒那么混蛋了……以前我老在想，咱們倆到底誰是混蛋……」

共產黨，國民黨，當過了那個歷史階段，孰是孰非？有時需要把把前塵往事翻過來看，當然這需要更闊大的胸襟和底氣。

電視劇中有很多春秋筆法，它顯示了歷史進程中的錯誤、曲折和殘忍，但是也正如瞿恩說的：「我們的黨像大海一樣，有一種自我調節自我凈化的能力。」

楊氏兄妹是理想主義的典型，瞿恩則是理想主義的化身。真正決定這部劇作底色的人物，我認為是董建昌，它是一個真正帶有「國民性」的角色。

別人罵董建昌是個賣花布的，他也常常以此自嘲。他可以為誰所用，但絕不會為誰絕對效忠。楊立仁罵他是墻頭草，但是中國人都是墻頭草。「水至清無魚」、「皎皎者易污」……這也正是中國人信奉的哲學。

董建昌比較實用主義，他沒有圣人或者理想主義的負擔，卻成了圣人所說「極高明而道中庸」的人。他并未停止對中國前途的思考，從未停止對富國強兵的追求，但是他沒有執主義之一端，而是拿來主義說話，誰的主義好用便用誰的主義。

董建昌在劇中有一段自剖，他說：「今日桂系，明日粵系，到頭來又成了解放軍。你女兒理想呀，完美呀，我老董做人做事百孔千瘡，做官做得五花八門，般配不上。兩個時代的人，誤打誤撞到了一起，潮流嘛，凡革命，必然泥沙俱下，魚龍混雜，我董建昌從泥沙里拱出一條命來，哪里還能像她那樣白玉無瑕？」

董建昌還說：「話又說回來了，粵系也好，桂系也罷，國軍做著，解放軍也敢當，我董建昌以不變應萬變，什么不變呀，做中國人不變呀！還不都是中國人？我老董打鬼子怎么樣？一身凜然正氣，率領堂堂之師，保衛我祖宗艱苦經營遺留吾人之土地，名正言順，痛殲力盡，生為軍人，死為軍魂。」

董建昌將一飲而盡，還說：「老爺子神靈在上，這回不是我老董錯了，是你女兒錯了。我老董善變，這一次沒有變錯。華夏立國垂五千年，雖然盛衰興替，或強或弱，但至少在名分上從來不會有損于統一之局面。以人事而言，英雄角逐，兔起鶻落，乃有成王敗寇之謂，但也從未破壞過做中國人的自尊心。還不都是華夏子孫，何必非得恩斷義絕，守一隅之地，逆大勢之所趨？」

董建昌的這一番話，簡直是這部劇作的主旨。

電視劇中，還有另外一個底色式的人物就是瞿媽媽，而且她的出現，往往和吃飯聯系在一起。這也似乎是創作者想表現的中國的一句老話：「穿衣吃飯即是人倫物理」。

楊家三兄妹，代表著特殊歷史條件下的兩極，而董建昌和瞿媽媽的形象，則代表著世道人倫的日常。整部《人間正道是滄桑》的立意，導演與編劇想表達的是——

1840年以來的中國人，不管信仰何種主義，選擇什么路線，其最終目的都是為了民族的救亡圖存和每個家庭的幸福安康。這就是順應歷史潮流的「正道」，值得尊敬和紀念。