四川
博學之
初釋：廣泛的學習，事事學存次天理。
壺天山人詮釋：博學之。講到博學之之前，還是要在深度上有所把握。深度上有所認知，有所把握，你才能夠把整個博學的這個體量的東西消化的了，它是這個邏輯。因為你內心的這個深度得以把握，開啟了內心的活水源頭，那么你博學之才能做到。因為所謂博者，其實是沒有客觀公正的，是無所不在的一種愛好，一種學習，廣泛的學習。其實這是一種很恐怖的行為，因為它涉及到方方面面，如果你有所取，有所不取，那就做不到一個“博”字。所以我有一個提法叫深廣合一。就是深度夠，那廣度一定要夠；如果廣度不夠，那說明你深度不夠。所以這個“博”字，它是廣博，是沒有任何的死角，這是一種修為。
應用：這里講一個一陰一陽之謂道的學法。實際上是糾正自己的對立面。比如說學儒家，如果我學孟子，那么讀到孟子講的人之初，性本善的時候；最好也去讀一下荀子，因為荀子的核心講的叫人之初，性本惡。然后雙方進行一個對比的學習，可能你會更加明白中間的中道。同樣的，你如果學法家的思想，他是講的就是一切都要以所謂無情有義；那這個時候，你還是得去讀一下孟子，要知道一下真正的這種大德所在。雙方達到一個平和，這樣的話你的學問可能就會越來越純正。您不妨一試。
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