3月27日是世界戲劇日
作為戲劇大省
福建戲曲資源
蘊存深厚, 傳承久遠
八閩大地,好戲連連
“當初一去赴科場,孩兒身居在外,不知老娘安康。陽光出去也有三千里,一日思親十二時,蒙娘養育恩難報,又讀詩書教子孫……”每年農歷二月初九和八月初六,福建省政和縣楊源鄉英節廟門前擠滿人群,興趣十足地觀看著四平戲表演。臺上,演員唱念做打;臺下,觀眾喝彩叫好,洋溢著一片愉悅氣氛。
今天,我們就一起感受四平戲獨特的歷史和魅力。
以上2圖源:福建文化記憶
去年,第九屆福建藝術節期間,在福州白馬河畔的芳華劇院,瀕危劇種屏南四平戲上演了移植劇目《奪圖奇緣》。隨著該劇在會演中的亮相,國家級非物質文化遺產——屏南四平戲再次進入了大家的視野。
《奪圖奇緣》講述了在五代時期后晉王朝,重臣劉伯王獨子劉承祐奉命討伐“賊寇”,不料和“賊首”之女王蕙英互生情愫,后又機緣巧合地“被捕”,反而陰差陽錯成就了一段姻緣的故事。出其不意卻又盡在情理之中的劇情,契合老年觀眾的休閑心情。
以上2圖源:閩東日報·新寧德客戶端
四平戲又稱四平腔、四坪戲、四棚戲、四蓬戲。作為我省傳統戲劇劇種之一,四平戲發源于民間,憑借“土官話”唱白和通俗的曲詞,加之原始的弋陽高腔和古樸的南戲表演風格,流行于福建部分地區的山野鄉間。
2006年5月20日,四平戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,編號Ⅳ—11。
2019年11月,四平戲列入國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。
以上2圖源:福建檔案
嘉靖年間江西弋陽腔傳入安徽歙縣一帶后形成“四平腔”。明末,在福建沿海地區出現資本主義萌芽,隨著手工業作坊發展,商品生產擴大,出口產品增加,省內外商人往來密切,官員調遷頻繁,從而促進了外省戲曲劇種傳入福建各地。
辛亥革命后,閩劇與京劇盛行,四平戲由衰落而瀕臨消亡,至80年代,僅存屏南縣龍潭村一個民間職業四平戲班,在鄰縣偏僻山村流動演出。據統計,1992年,全年演出約70場。
以上2圖源:福建文化記憶
我國戲曲界專家曾認為四平腔已消失絕跡,但想不到在上世紀80年代初,意外在福建閩北山區發現,一時轟動全國戲曲界,被視為四平腔的活文物。
以上2圖源:人民藝苑
四平戲進入福建后,由于劇目豐富,武打精彩,一度風靡八閩各地,并對閩劇、平講戲、高甲戲、打城戲以及木偶戲等都產生一定的影響。這些劇種至今還保留某些“四平調”的音樂成分。
據屏南縣熙嶺鄉龍潭村四平戲老藝人代代相傳的說法,閩東地區的四平戲系明末該村名叫陳清英(音)的農民從江西學來,后父傳子、子傳孫,傳媳婦不傳女兒,至1982年已傳16代,形成一套嚴格班規,并作為該村陳姓家族的傳統祖業,從老人到小孩都會演唱。
四平戲語言唱腔屬于高腔調系統,古樸粗放,清新悅耳,優雅動聽,句末幫腔拖音演唱。道白皆用一種介于普通話與當地方言之間的“土官話”,俗稱“講正字”。劇本沒有標注唱腔音符,只有標注輕重音符,無譜有調,語言和唱腔完全靠口頭代代相傳。其表演動作有騰、挪、滾、打,隨鼓緩急進退。
不同行當,手、腳動作都有規定的口訣。角色行當在清雍正時期已較齊全,表演上,生角強調文雅,旦角要求細膩,凈角注重粗獷,丑角講究滑稽,形成政和四平戲一種獨特的表演風格。
以上圖源:文旅寧德
后臺仍保持以打擊樂、鼓、鈸、鑼、板鼓伴奏,以鼓為指導的形式,沒有唱腔音符,只有輕重音符的無譜有調的特征,完全繼承了弋陽腔“一人成聲而眾人相和”的古老傳統。
四平戲行早期只有生、旦、凈、末、丑、貼、外7個角色,清初發展到“九角”,藝人自稱“梨園子弟”,全班人數最多時26人,前臺9人,后臺5人,其他為挑箱與下手。
四平戲由于“錯用鄉語”以及隨意性、即興式“插科打諢”表演保存了大量漢族民間口頭文學與科諢動作,對研究古音韻發聲、古聲腔唱法以及武打套路等都是極為難得的活資料。
因為語言的限制,觀眾群在逐漸喪失,會“土官話”的劇團藝人也歲數漸大,四平戲的發展再度迎來挑戰。
已近古稀之年的張孝友是楊源四平戲劇團的第十三代傳承人,也是第二批國家級非物質文化遺產四平戲代表性傳承人。面對困境,張孝友和楊源戲劇團一起展開“自救”。同時,縣、鄉兩級政府和文化部門也給予相應支持。
國家級代表性傳承人張孝友(左)在給弟子化妝
2006年,四平戲小劇團在楊源中心小學組建,篩選出了24名條件較好的孩子,一周兩節課,由張孝友等老藝人親自教習。
張孝友指導小學生學習四平戲
鄉政府在征得張孝友同意后,動員女性青年進入劇團,打破了四平戲傳男不傳女的“規矩”。2015年開始,發展了十多名女學員,如今已成長為劇團的骨干。
劇團女學員在廟會期間演出劇照
以上3圖源:福建紀檢監察
古戲年年唱,年年賦新調。經歷了風風雨雨的四平戲,數百年來,一直陪伴著本地人的生活,與當地的一草一木一起成長發展。
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