引言：

中國是一個文明古國，被世人稱為禮儀之邦，在待人接物上，在為人處事上，中國人都自有一套準則和體系。

比如稱呼，這就是中國禮儀文化中非常重要的一環。

面對什么樣的人，應該使用什么樣的稱呼，什么樣的稱呼代表尊重，什么樣的稱呼代表親和，這都是一門學問。

唐朝時期，中國成年男性的稱謂就有很大的講究。

同一個人或許會擁有不同的稱呼，不同的對象在他的面前，也會根據雙方的身份地位和感情的親疏遠近，選擇不同的稱謂方式。

一個人的身上有那么多種稱呼，唐朝人如何能做到一一對應呢？唐朝的男性，在稱謂上又有哪些講究？

姓名之外，一俗一雅

唐朝社會中的成年男性，尤其是遍布社會各個角落的文人墨客，他們在稱呼一事上非常看重。

他們每一個人都擁有自己的姓名，但是在姓名之外，他們也會有綽號和別稱，所謂綽號，乃是其他人對當事人起的稱謂。

綽號往往帶著一定的調侃性質，又帶有某種趣味性，通常情況下，只有關系較為親近的人，才能夠給對方起綽號。

這與我們今天的時代文化并不相同，在如今這樣一個信息飛速發展的時代里，陌生人之間也能互相起綽號。

可是在唐朝，這是一種極為不文明的現象。

綽號由親近之人取出，若是知道的人多了，慢慢便會變得響亮起來。

唐朝時期有一位地方官員，他的身材較為肥胖，肚子上的肉一層疊著一層，有時候連呼吸都吃力。

唐朝肥胖之人并不少見，但這位官員卻胖得異于常人，在他治下，不少老百姓都給他起了個綽號，大胖筐。

胖形容的是他的身材，而筐則是帶著比喻和夸張性質的描述，在老百姓眼中，他的肚子就像一個筐一樣，能裝得下許多東西。

這位官員正應了那個詞，“心寬體胖”。

他并不是個心胸狹隘之人，也不喜歡與他人斤斤計較，老百姓起的綽號傳到他的耳朵里，并沒有讓他生氣，反而逗得他開懷大笑。

根據史書記載，他還告訴旁人：“這也算是我的一個特點，以后別人提到這個名字就能想起我，還真是不錯。”

他也知道，老百姓的調侃都是出于樂趣，并無任何惡意，正因如此，他對這個綽號也欣然接受。

據說后來任期屆滿，他即將離開之時，老百姓都對他依依不舍，人們紛紛拿出自家的蔬菜和雞蛋，真把他當成了個竹筐，一個勁兒的塞到他的手中。

唐朝時期還有一位宰相，名字叫做姚崇，他是一位名臣，真正做到了為天地立心和為生民立命，人們也給他取了一個綽號，救時宰相。

這一綽號是大家對他的尊重和贊美，因為他總是在人們最需要的時刻站出來，拯救那些陷入水深火熱之中的黎民。

姚崇的美名一直傳到如今，今時今日的我們提起救時宰相這四個字，第一時間也會聯想到他。

越發響亮的綽號，變成了貼在他身上的一個符號和標簽，擁有這樣一個代名詞，也沒有什么不好。

與綽號相對應的，就是別稱。

綽號是別人給你起的昵稱，別稱就是自己給自己起的昵稱。

比如李白，他給自己起的別稱就是青蓮居士。

周敦頤說，“予獨愛蓮之出淤泥，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。

他不是中國歷史上唯一一個對蓮花癡迷的文人，事實上李白對蓮花也熱愛有加。

李白認為，蓮才是真正的花中君子。

蓮花生長在污濁的池塘當中，池塘里的泥土往往會污染蓮花的根部。

但是蓮花在真正綻放以后，呈現出來的卻是最美好的形象和最芬芳的氣息，至于底部的泥土，一切黑暗污穢的東西，似乎都與他無關。

李白認為，在一個固有的環境當中，能夠保持自己美好的品質，不被環境所污染，這樣的花才能真正被稱為君子。

蓮花身上所具備的特質，也是他自己對于美好品質的向往和投射。

所以他才會給自己取名為青蓮居士，希望自己能夠和蓮花一樣，時刻保持本心，不以物喜，不以己悲，不被黑暗的現實所影響，所同化。

李白是一位真正具有氣節和風骨的文人，他的社會影響力也早已經跨越了時代的局限，超越了空間的范圍。

他是中國文人的典型代表，他的別稱也一代代被人們所記住。

如今談到李這個姓氏，人們常常用“青蓮遺風”來形容，這也正體現了李白這一別稱的影響之深遠。

與李白并稱唐朝詩人巔峰的另一位詩人，杜甫，他給自己取的別稱也非常符合他的寫作風格。

杜甫的別稱是少陵野老，他曾經在少陵居住過很長一段時間，而野老，指的是人到晚年還一事無成。

杜甫一直懷才不遇，他對天下事有相當敏銳的感知能力，也有一雙善于發現社會現實和社會黑暗的眼睛，正因如此，他的詩歌才會被人們稱為詩史。

這是他與生俱來的能力和才華，他也想把這份才能發揮在政治事務當中，為國家治理工作建言獻策。

只可惜，他不能得到統治者的賞識，也沒能遇到貴人提攜，從始至終，他只能把自己滿腔的情懷和抱負發泄在唐詩作品當中。

人到晚年，一事無成，這是他對自己的評價，也是他對于人生的無奈。

有時候，一個人就是差了一點機會，也沒有辦法完成自己的理想。

雖然杜甫自稱少陵野老，帶有自嘲意味，人們卻不愿意用這樣一事無成的稱呼來形容他。

大家稱他為“杜少陵”，刻意隱去了“野老”二字，在世人心中，他絕不是一無所有，反而代表了現實主義文學的巔峰。

如同李白和杜甫這樣的文人墨客，他們總喜歡給自己起一個別稱。

在對外自我介紹時，他們不常提及姓名，反而常常提及別稱，這也算是文人風雅的默契。

感情親疏，自有稱呼

唐朝人在稱呼其他成年男性時，也會根據感情的親疏遠近而采用不同的稱謂。

比如說“郎君”，在許多人的固有印象中，這一稱謂是妻子對丈夫的稱呼，但實際上在唐朝，為了表示對成年男性的尊敬，其他人都可以稱他為郎君。

“小郎君”的意思就是“你這個英俊有才的年輕人”，更像是褒義詞，帶有明顯的情感色彩。

通常情況下，郎君的稱呼不會出現在正式場合，但私下家人聚會，親朋好友聊天玩樂之時，郎君的稱呼便常常出現。

這一稱呼并不拘束當事人的身份地位，有時更是一種親昵的體現。

比如唐玄宗的一位妃子，梅妃，她在和皇帝感情正濃之時，也會稱呼唐玄宗為三郎。

帝王之愛總是讓人無法捉摸，唐玄宗可以軟禁梅妃多年，也能寵愛梅妃至深。

那個時候，他們就像一對尋常人家的夫妻一樣，一個人負責彈琴，另一個人負責跳舞，梅妃的藝術和審美，常常讓唐玄宗嘆為觀止。

在兩個人私下相處時，他們便沒有了身份的約束。

在對帝王保持尊重的基礎上，梅妃用“三郎”來稱呼唐玄宗，這也算是情侶之間的一種情趣。

也有人憑借這一個稱呼來推測，唐玄宗對楊貴妃的愛，更多的是見色起意，根本比不上過去對梅妃的愛深厚。

畢竟不管在野史還是正史中，楊玉環都沒有稱呼過唐玄宗一聲“三郎”。

另外，感情非常親密的人，還會把“阿”這個字添加在稱謂當中。

比如“阿爺”，在唐朝，這是子女對父親的稱呼。

一年前熱播的電視劇《長歌行》，劇中的女性角色在稱呼他們的父親時，都會稱之為“阿爺”。

哪怕她們的父親是皇帝，私下相處時，她們也會稱“阿爺”，而非“父皇”。

現代人們想當然地把“父皇母后”的稱呼強行安在唐朝影視劇的情節中，實在是顯得有些生硬。

事實上感情深厚的一家人，哪怕是帝王家庭，孩子們也會采用“阿爺”和“阿娘”的稱呼。

還有一種稱呼方式，可以根據被稱呼者在家中的排行來確定。

比如說李世民，他是李淵的第二個兒子，因此他的大哥李建成有時稱呼他，會使用“李小二”這樣的稱謂。

他們兄弟二人的感情并不親近，但因為身處皇家，所以需要在某些時刻表現出刻意的情景。

以排行來稱呼，這在普通家庭的兄弟姐妹之間非常常見，所以李建成也就照搬，將李世民稱為李小二。

民間家庭，許多家庭成員都沒有接受過系統的文化教育，也沒法去除具有深刻含義的別稱。

所以在這些家庭里，根據排名來互相稱呼的方式，可謂屢見不鮮。

加冠之后，方能得字

除了這些代表著調侃或者親近意味的昵稱之外，唐朝的成年男性還有一個非常正式的稱謂，那就是他們的字。

一般情況下，唐朝男人只有在20歲及冠以后，才能獲得屬于自己的字。

而且字一定是長輩賜予晚輩，自上而下所取，代表著一種祝福或希冀。

比如說王勃，他的字是子安，名和字的意思正好擁有遞進關系。

勃代表著勃發，具有向上和進步的含義，這個名，意味著王勃將會不斷發展，不斷進步，保持成長。

而子安，則意味著安穩和安定，他的父母為他取這個字，是希望他在發展到一定的階段以后，能夠獲得安穩，能平安的度過自己的余生。

這是父母對他的期望，也是長輩對晚輩的美好祝福。

唐朝人在互相稱呼時，為了表示對對方的尊重，一般都會稱對方的字，晚輩面對長輩，一定需要稱字，平輩之間相交，也會稱字以示禮貌。

至于自稱，則會稱名，這是一種謙遜的稱法，代表著自謙，從種種不同的稱呼當中，我們也能看出，唐朝男性的稱謂，可謂是大有學問。

結語：

中國傳統文化博大精深，在稱呼他人時，或者稱呼自己時，常常會有敬詞和謙稱之分。

了解這些基本的稱謂方式，也是在了解古代文化的冰山一角。

注重傳統禮儀，學習并掌握禮儀細節，在鄭重的場合中也不至于無所適從。

參考資料：

《因話錄》

《舊唐書》