緬甸最亂的撣邦北部“果敢自治區(qū)”，出息過(guò)一號(hào)人物，他的名字和我們的開(kāi)國(guó)大將彭德懷只有一字之差，他叫彭德仁。

作為“果敢王”彭家聲的后代，他也是繼承了父親的遺志，一直盤踞在果敢一帶繼續(xù)他們一家的“梟雄”生涯。

雖然他的祖輩三代都生活在果敢地區(qū)，但是他們一家人對(duì)于故鄉(xiāng)的認(rèn)同感是很強(qiáng)的。

他們一家三代一直都說(shuō)自己祖籍是四川省會(huì)理縣，并且也一直堅(jiān)持這個(gè)身份。

比如在他們的動(dòng)亂之時(shí)，他們會(huì)用這個(gè)身份呼吁全球華人協(xié)助他們，同時(shí)在四川汶川地震之時(shí)他們也會(huì)及時(shí)捐款伸出援手。

那他們真的是四川人嗎？他們和四川又有什么交集呢？

歷史上的果敢

要說(shuō)彭德仁，免不得就要先聊聊他這兩代“果敢王”，而要說(shuō)“果敢王”就必須先說(shuō)說(shuō)果敢這個(gè)地方。

果敢這塊地方位于撣邦高原連接著緬甸和中國(guó)云南地區(qū)，在元朝的時(shí)候這塊地方就已經(jīng)是中國(guó)的地盤，歸屬云南省管轄，清朝的時(shí)候整個(gè)緬甸都是他們的藩屬國(guó)，自然也不會(huì)有什么地緣爭(zhēng)議。

然而英國(guó)這個(gè)“攪屎棍”的出現(xiàn)給這個(gè)事情攪渾了，原本清廷和英國(guó)簽訂的《中緬邊界條約》還寫著果敢地區(qū)歸屬中國(guó)，沒(méi)想到過(guò)了幾年的附屬條款簽約的時(shí)候，果敢地區(qū)就歸屬了當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民地——緬甸。

也是因?yàn)檫@個(gè)故事的存在，讓果敢成了一個(gè)“爹不疼娘不愛(ài)”的角色，和緬甸也融入不進(jìn)去，也歸屬不回中國(guó)，慢慢成了一個(gè)“無(wú)主之地”。

最重要的還有就是此處位于“金三角”地帶，自古就是動(dòng)亂多發(fā)的地方，加上后來(lái)的毒品問(wèn)題，更是讓這里的情形變得更加糟糕。

政治方面的割裂加之無(wú)盡的動(dòng)亂，帶來(lái)的就是不穩(wěn)定與不和諧，一直等到緬甸和中國(guó)相繼獨(dú)立之后，這個(gè)問(wèn)題也沒(méi)有任何改善。

當(dāng)時(shí)的果敢地區(qū)主要由當(dāng)?shù)氐耐了緱钗谋捌渥铀冒芽兀@個(gè)所謂的土司就是中國(guó)古代給緬甸地區(qū)安排的地面崗位，從清朝就一直延續(xù)了下來(lái)，可以說(shuō)當(dāng)?shù)氐耐了揪褪撬麄兊摹肮彝酢薄?/p>

緬甸獨(dú)立之后他們就成為緬甸的議員，提出了“果敢系緬甸領(lǐng)土，果敢人民應(yīng)當(dāng)享受緬甸的合法公民權(quán)益”的議案。

此時(shí)按理說(shuō)也應(yīng)該是塵埃落定了，然而因?yàn)榫挼檫@個(gè)國(guó)家的勢(shì)微弱小，國(guó)家內(nèi)部動(dòng)亂不斷，不斷傾軋少數(shù)民族的利益，本來(lái)果敢地區(qū)就對(duì)緬甸中央政府的認(rèn)同感不強(qiáng)，在這些彈壓之下更是不堪其擾，開(kāi)始了武裝反抗。

至此果敢地區(qū)再次進(jìn)入自治狀態(tài)，而此時(shí)彭德仁的爸爸彭家聲粉墨登場(chǎng)。

這位出生在英屬緬甸果敢地區(qū)的少年，自小就認(rèn)定自己是中國(guó)人，并且說(shuō)自己的祖籍就在四川。

從他的太祖爺爺那輩就來(lái)到了果敢地區(qū)，當(dāng)時(shí)這里連帶著整個(gè)緬甸還都是中國(guó)的地盤。

他太祖那輩靠的就是一個(gè)翹頭扁擔(dān)，硬是在果敢地區(qū)發(fā)了家掙了錢，從此便世世代代留在這片土地之上。

年輕時(shí)候的他加入了當(dāng)?shù)赝了緱钫癫拈_(kāi)的進(jìn)修班，此時(shí)的果敢地區(qū)已經(jīng)換了一個(gè)土司，老土司楊文柄身故了之后，他的二兒子楊振材就繼承了父親的位置成為新土司。

跟著楊振材之后，一開(kāi)始的他是土司自衛(wèi)隊(duì)的分隊(duì)長(zhǎng)，至此彭家聲也算是正式進(jìn)入了果敢地區(qū)的政治圈子里。

兩代“果敢王”

不過(guò)后來(lái)的土司政權(quán)被緬甸軍政府從內(nèi)部瓦解殆盡，彭家聲也就失去了一切，灰溜溜地回了家。

但是這并不意味著他就全盤放棄了掙扎與呼救，面對(duì)大民族主義盛行的緬甸，彭家聲在等待一個(gè)機(jī)會(huì)，等待一個(gè)果敢地區(qū)眾怒難平的機(jī)會(huì)。

1965年，看著緬甸軍政府的所作所為，彭家聲忍無(wú)可忍開(kāi)始組織起了“果敢人民革命軍”討伐緬甸軍政府。

其實(shí)當(dāng)時(shí)的他這么做是很冒險(xiǎn)的，因?yàn)楣业貐^(qū)的武裝勢(shì)力大多因?yàn)轼f片等毒品而聚集，他們本身其實(shí)并沒(méi)有凝聚力。

而且他們那個(gè)時(shí)候的裝備極其落后，盡管緬甸軍政府的裝備也一般，但是打他們這些散兵游勇還是綽綽有余的。

因此當(dāng)時(shí)的彭家聲只能打游擊戰(zhàn)，一路走一路看，也是經(jīng)歷了很多的危機(jī)與險(xiǎn)阻。

尤其后來(lái)彭家聲為了給朋友報(bào)仇得罪了人，仇人之間相互勾連試圖“做掉”彭家聲，他的處境更是苦不堪言。

很幸運(yùn)的是，他等到了屬于自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)榫挼榈貐^(qū)錯(cuò)誤的“反華策略”，致使當(dāng)?shù)氐娜A人和緬甸共產(chǎn)黨一下子團(tuán)結(jié)一心，試圖尋求和平。

這個(gè)時(shí)候他們力邀彭家聲一起加入，得到了華人華僑的大力支持之后，彭家聲的隊(duì)伍也開(kāi)始走上了正式的道路，開(kāi)始了正規(guī)化的軍事教育。

一切就像是“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”一般突然萬(wàn)象更新，“緬甸人民解放軍”勢(shì)如破竹，成功占領(lǐng)了除滾弄和南湖以外的果敢所有地區(qū)。

而此時(shí)在共產(chǎn)黨的影響下，彭家聲也放下了恩怨，開(kāi)始實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，在他的管理之下，果敢地區(qū)難得進(jìn)入了一陣平和的時(shí)代。

再后來(lái)的故事大家就都知道了，彭家聲和緬甸政府達(dá)成了停戰(zhàn)協(xié)定，果敢地區(qū)也成了撣邦第一特區(qū)，進(jìn)入了高度自治的階段。

此時(shí)的彭家聲成為果敢的“民族英雄”，是果敢地區(qū)民眾最崇拜的人，而這也是他一代“果敢王”稱號(hào)的由來(lái)。

緬甸的故事實(shí)在是太長(zhǎng)太多，彭家聲之后也是經(jīng)歷了非常多，不過(guò)經(jīng)歷了許多之后反正最終還是彭家占據(jù)了果敢地區(qū)的位置，并且還傳到了彭家聲的兒子彭德仁這一代。

彭德仁幾乎是繼承了父親的所有，包括了他對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和理念，也包括果敢的混亂與矛盾，成為第二代“果敢王”。

近些年果敢地區(qū)最大的新聞，就是2009年的武裝軍事沖突，緬甸政府在一次禁毒行動(dòng)之中發(fā)現(xiàn)了彭家控制的果敢槍械修理廠，并以私造軍火之名開(kāi)始要求彭家出面。

此間雙方多次發(fā)生矛盾，進(jìn)而形成武裝沖突，多名緬甸警察被殺害，矛盾一觸即發(fā)。

想要認(rèn)祖歸宗

此時(shí)彭家率領(lǐng)的同盟軍不敵緬甸政府軍，而多年未曾露面的彭家聲開(kāi)始呼吁所有的華人華僑，請(qǐng)求大家看在同族同胞的面子上，像是之前那次一樣再給他們一次助力。

這個(gè)時(shí)候，他們也開(kāi)始提起了自己的身世和過(guò)去，并且講述起了自己曾經(jīng)作為華人中的一員，對(duì)于家鄉(xiāng)的幫助，希望喚醒同胞的認(rèn)同感。

當(dāng)時(shí)2008年汶川地震突如其來(lái)、猝不及防，世界各地華人華僑都伸出了援手出錢出力提供了幫助。

當(dāng)時(shí)的果敢同盟軍自然也沒(méi)有坐視不管，由彭家聲的兒子彭德仁出面，開(kāi)始呼吁果敢地區(qū)的各位華人華僑一起捐款，幫助他們遠(yuǎn)在四川受難的同胞。

當(dāng)時(shí)彭德仁將捐款地點(diǎn)選在了果敢的紅巖學(xué)校，這是他專門選擇的地點(diǎn)。

在這里有一副對(duì)聯(lián)，最能證明當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于中華文明的繼承與尊重，這上面的上聯(lián)是“民族文化在這里傳播”下聯(lián)是“華夏文明由我們傳承”。

而這就是當(dāng)?shù)貙W(xué)校對(duì)外展示的樣子，可見(jiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)于中華文化的認(rèn)可度是要遠(yuǎn)超其他文化的。

并且根據(jù)當(dāng)時(shí)的記錄可知，果敢地區(qū)民眾一共捐贈(zèng)了110萬(wàn)元人民幣。

別覺(jué)得這些錢少，要知道果敢地區(qū)是緬北相對(duì)勢(shì)力和發(fā)展都偏弱的地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)2005年他們的地區(qū)總?cè)丝诓贿^(guò)25萬(wàn)人，當(dāng)時(shí)他們的年收入大約也只有300萬(wàn)元。

110萬(wàn)相當(dāng)于整個(gè)地區(qū)半年的全部收入了！可以說(shuō)這些錢于他們而言已經(jīng)是傾盡全力的幫助！

這是值得敬佩的態(tài)度，要知道他們?cè)缇鸵呀?jīng)被迫脫離中國(guó)百余年之久了，但是就是秉承著華人華僑這一顆顆滾燙的心，中國(guó)才能一步一步走上如今的高峰。

他們?cè)诰挼橐恢狈Q自己為果敢族，但是其實(shí)他們一直都承認(rèn)，自己就是中華民族，是漢族的一支。

即便是到了彭德仁這一代，他們也是一直有著認(rèn)祖歸宗之心的，彭德仁曾經(jīng)寫過(guò)一篇檄文，其中明確寫著自己是“果敢苗幫之主德仁”，想要恢復(fù)中華文化。

他們都是“炎黃的子孫”，卻并游離在了古國(guó)的邊境，他們這些大漢的移民也希望可以恢復(fù)漢家的疆土。

確實(shí)，其中的話語(yǔ)里不知道摻雜了多少政治的成分，可是這些東西之外也可以看到，他們對(duì)于自己中華兒女的身份是足夠認(rèn)同的。

結(jié)語(yǔ)

彭家或者說(shuō)果敢地區(qū)的果敢族們，一直都是有故鄉(xiāng)情結(jié)在的。

即便是現(xiàn)在他們已經(jīng)滿地區(qū)都是漢字，他們說(shuō)著中文，學(xué)著中文，包括流通的貨幣也主要是人民幣，即便是緬甸的緬幣也要稍遜一籌。

就連果敢地區(qū)的電視臺(tái)，他們都說(shuō)的是中文，雖然是普通話可能不算非常標(biāo)準(zhǔn)，但是正是這生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，證明了他們對(duì)于自己是中華兒女的認(rèn)可與尊重。