前陣子看完《哪吒2》和朋友討論劇情。

我表示不喜歡太乙真人，覺得他總是吊兒郎當(dāng)，明明危難在即，還在插科打諢，一點都不靠譜。

我以為別人也會因此不喜歡太乙，可后來看到相關(guān)采訪時，卻被啪啪打臉——

太乙講川普很好笑呀，見到他就開心！ 羨慕這樣的人，沒心沒肺，能吃能樂！ 他很有松弛感，很懂享受生活。

這樣的聲音讓我頗感沖擊。

后來我靜下心來，才意識到是自己內(nèi)心排斥「吊兒郎當(dāng)」的特質(zhì)，絕不允許自己也這樣。

其實，我們對別人的喜惡反映了自己的內(nèi)心。

當(dāng)一個人極度排斥某一個特質(zhì)，同時也會讓TA生活產(chǎn)生困境。

成長的路上，需要我們學(xué)會重新審視那些“討厭的特質(zhì)”。

我從小以來算是個“乖孩子”，許多價值判斷基本都遵從課本和老師家長教的標準。

比如要誠實守信、要恭敬謙卑，尤其在工作任務(wù)面前，要保持認真嚴肅。

因此，見到電影中太乙在關(guān)鍵時刻依然是大大咧咧的樣子就忍不住來氣。

尤其是他修行遠沒有申公豹刻苦，卻總是得到上級提拔，師尊還給他許多法寶，這也讓我替申公豹感到不公平。

不過，這種情緒并沒有持續(xù)太久，因為后來我看到了不同觀眾的視角——

“太乙沒有架子，對妖族出生的申公豹沒有成見，教哪吒的時候也愿意和徒弟打成一片。”

“有這樣的朋友可太棒了，帶你吃吃喝喝，享受生活，和他一起絕對不會焦慮......”

仔細想來，這些話都很有道理。

原來，我之所以不喜歡太乙，是因為一直站在“完成任務(wù)”的角度來看，可若是拋開任務(wù)來看，吊兒郎當(dāng)?shù)娜似鋵嵤欠潘伞?chuàng)造樂趣的高手。

這不得不提到另一個相似的角色：豬八戒。

過去我也不喜歡豬八戒，覺得他總是偷懶、抱怨、闖禍，一言不合就要散伙。

直到后來一個同學(xué)和我說，他最喜歡豬八戒了，一路上插科打諢，西行路上一半以上的樂子都是他提供的。

如果少了他，取經(jīng)或許會順利不少，可是也注定變得枯燥乏味。

一個原本討厭的特質(zhì)，換一個角度去看，可能就會變成一種巨大的能力。

想到這，我對太乙的反感幾乎消失了，并且意識到一件更為重要的事：

表面上，我瞧不上“吊兒郎當(dāng)”，但實質(zhì)上，這是我所欠缺的重要特質(zhì)。

每個人都有自己厭惡的特質(zhì)，可能是虛偽、懶散、自私、強勢......

通常我們會要求自己絕不能表現(xiàn)出來，可在不知不覺中，這樣的要求會導(dǎo)致人反復(fù)陷入到困境里。

以我自己為例，我以前習(xí)慣把認真做事、完成任務(wù)放到第一位，于是精神容易緊繃，事情一旦沒做好，進度一旦落后，就會患得患失，容易焦慮。

過去，我也經(jīng)常苦思要如何減少焦慮，其實答案很簡單，就是學(xué)會吊兒郎當(dāng)一些，不要把任務(wù)和工作看得太重。

吊兒郎當(dāng)?shù)娜烁矣诎逊潘伞⑹孢m放到第一位，便能很好地照顧自己，也不易憂慮。

當(dāng)一個人越是排斥某一特質(zhì)，就意味著TA無法以靈活的方式應(yīng)對生活，時間久了，便會反復(fù)遇到相似的困境——

比如有人討厭自私的特質(zhì)，TA會習(xí)慣性為別人著想，可當(dāng)遇到利益沖突時，就容易不敢為自己爭取；

有人討厭虛偽的特質(zhì)，可如果不分場合都說實話，可能會傷害到別人或是自身；

有人討厭固執(zhí)的特質(zhì)，TA在做事時就容易搖擺，被別人的說法影響，失去了自己本身的堅持......

這道理看起來并不復(fù)雜，可當(dāng)我們真正直面厭惡的特質(zhì)時，往往難以清晰地思考，

容易下意識地全盤否認——認為“這個特質(zhì)就是不好啊”，并且極度排斥它。

這確實不是一件容易的事。

其實，人之所以會厭惡一個特質(zhì)，通常基于2類原因：

1. 被教育：別人告訴你這個特質(zhì)不好；

2. 經(jīng)歷：曾經(jīng)遇到該特質(zhì)明顯的人，且引起強烈不適。

于是，我們會對某些特質(zhì)極為厭惡。

這些經(jīng)驗當(dāng)然是有參考價值的，不過在生活中，我們依然需要憑借自己的感覺，來重新去驗證它們。

在心理學(xué)看來，特質(zhì)本身并沒有好壞對錯之分，只有“適合”與“不適合”之分。

一個看似糟糕的特質(zhì)，調(diào)節(jié)一下表現(xiàn)程度、換一個場景，可能就會變成一種資源。

過去我參加心理工作坊的時候，曾經(jīng)體驗過一個有趣的練習(xí)。

老師邀請我們小組討論“周末去哪玩”的話題，進行兩輪練習(xí)。

第一輪讓大家扮演自己最喜歡的性格來討論，第二輪則以自己最討厭的性格，然后感受這兩個過程。

一開始，我們都喜歡那些和和氣氣、為人著想的性格，于是第一輪大家都以一種近乎“討好”的姿態(tài)來討論。

沒想到問題就來了，由于人人都討好，結(jié)果討論了半天都決定不了到底去哪，因為誰都不愿意拍板決定，決定權(quán)推來推去。

如果這時能有一個強勢、自私的人站出來，想必很快就能有結(jié)果了。

到了第二輪練習(xí)，現(xiàn)場立馬變得很熱鬧——

有人強勢、有人固執(zhí)、有人心不在焉，討論也變成了一鍋粥。

這時發(fā)生了一個有趣的現(xiàn)象：大家都忍不住笑出來，不約而同感受到了一股釋放感。

是呀，因為難得有機會把自己的陰暗面暢快地展現(xiàn)出來。

與此同時，大家也感受到原本討厭的特質(zhì)，居然也有其獨特的魅力——

扮演指責(zé)的人遇事絕不反思，見人不爽就開懟，發(fā)現(xiàn)竟然會這么痛快還不內(nèi)耗！

扮演強勢的人，發(fā)現(xiàn)只要堅持表達立場，會讓自己變得更有力量感，甚至能影響別人。

扮演心不在焉的人，發(fā)現(xiàn)不參與爭論立馬就輕松很多，別人也不會對自己有太多期待......

當(dāng)我們體驗到原本討厭特質(zhì)的另一面價值時，便能重新審視它——

特質(zhì)并沒有絕對的好壞，而是看人如何去應(yīng)用。

看到這，或許你會有疑問：

到最后，是鼓勵大家要成為自己討厭的人嗎？

當(dāng)然不是，面對原本討厭的特質(zhì)，然后強迫自己變成那模樣，這是一件極難的事，也是反人性的。

準確來講，我們需要做的是：觀察特質(zhì)，駕馭特質(zhì)。

這里分享一個莊子的有趣故事。

一天，莊子走在山中，見到一棵生長茂盛的大樹，可旁邊的伐木人卻沒有砍伐它，莊子好奇地問原因。

伐木人說是因為這棵樹的木頭沒有用處，莊子感慨，這樹因為不成材所以能夠終其天年。

走出了山后，莊子去到一個朋友家做客，主人很開心要殺一只雁來招待他。

這時，仆童請示道：“有一只會叫，一只不會叫，要殺哪只？”

主人表示殺掉不會叫那只。

到了第二天，學(xué)生請教莊子，昨天的樹因為不成材所以沒有被砍，而雁則因為不會叫而被殺，成材與不成材兩者到底該如何選呢？

莊子的回答是：“我將處于成材與不材之間。”

其實在這故事里，學(xué)生做到了“觀察特質(zhì)”——

去看不同特質(zhì)在不同情境下的產(chǎn)生的結(jié)果。

而莊子則主張可以更進一步去駕馭特質(zhì)，他提出了一個理念：物物而不物于物。

人活著需要依賴和駕馭外物，而不是被外物所駕馭。

其實，生活中那些真正引人反感的人，往往是被特質(zhì)所駕馭的人，TA們以僵化的模式去和人相處，一昧的自私、強勢，不懂變通，才會讓人不適。

透過樹和雁的故事，說明去討論成材和不成材并不是最重要的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾胃鶕?jù)環(huán)境的變化，來調(diào)節(jié)自己，以不同特質(zhì)去應(yīng)對。

因此在心理學(xué)中，我們常常鼓勵大家成為一個“更完整的人”——

能認真嚴肅，也能適時嬉鬧，能為人著想，也能關(guān)照自己。

尤其當(dāng)我們遇到那些不喜歡的人時，除了去表達厭惡以外，也可以以人為鏡，看一看自己是否欠缺他們身上的特質(zhì)。

不斷地去遇見不同的人，與人碰撞、反觀自身，可以幫助人們更好地覺察和成長。

在生命中，特質(zhì)并不是最重要的。

你，一個活生生、不斷變化成長的人才是主體，才是最重要的。

十點讀書出新欄目啦！

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作者 | 和小畏，來源：武志紅（ID：wzhxlx），微博：@武志紅。現(xiàn)于北上廣深杭廈門成都蘇州南京青島10個城市開辦了武志紅心理咨詢中心。

主播 | 素年錦時，微信公眾號：素年錦時FM

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