俗話說，富不過三代。

明朝時期“江南第一富豪”沈萬三，富可敵國，可惜僅僅20年曇花一現。

著名的洛克菲勒家族也才一百多年。

所以有人說，“財富”是個動詞。

但有一個人，卻成功打破了這個魔咒。

這個人就是北宋名臣，范仲淹。

一起來看看范仲淹是怎么做到將財富傳承千年的。

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范仲淹，字希文，謚文正，生于宋太宗端拱二年（989），卒于宋仁宗皇祐四年（1052），宋真宗大中祥符八年（1015）進士。

他不僅留下了傳世的詩詞文章，更作為“為天下事奮不顧身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人表率而名垂青史。

然而，鮮為人知的是，允文允武的范仲淹，還曾一手開創了華夏歷史上第一個，也是延續時間最長的一個家族財產信托基金：“范氏義莊”。

范氏義莊的創辦

宋代，中國經濟社會結構出現變革，土地流轉頻繁，貧富差距加大，田宅無定主成為普遍趨勢和社會現象，原有社會基層的宗族統治基礎受到極大沖擊和削弱。宗族是以父系血緣關系為紐帶的人群生活共同體，在幾千年的歷史中曾發揮重要的作用。由此，作為宗族賑恤組織，也是中國最早的慈善機構的雛形——義莊在蘇州應運而生。

北宋皇祐元年（1049），61歲的范仲淹從河南鄧州調任杭州知府。路過故鄉蘇州時，“與親族會。追思祖宗，既失前譜未獲，復懼后來昭穆不明，乃于族中索所藏誥書、家集考之，自麗水府君而下四代考及今子孫，支派盡在。乃創義田，計族人口數而月給之；又理祖第，使復其居，以永依庇”。范仲淹用俸銀買入田地千畝，設置義田，修復祖居，創辦義莊，義莊所在地靈芝坊（今人民路范莊前）為其高祖麗水丞范隨所居之地，最早可追溯到唐懿宗咸通年間。在修復祖居的同時于皇祐二年（1050）制定《義莊規矩》，以贍養和規范族人的生活生產。

▲ 高義園牌坊

皇祐三年（1051），范仲淹升為戶部侍郎，調知青州。因冬寒病重，他求至潁州。皇祐四年（1052），在調任潁州途中，行至徐州與世長辭。后歸葬于洛陽萬安山南麓，緊挨著母親的墳塋。在他身后，時任宰相的二子范純仁與尚書右丞的三子范純禮又多次續定《義莊規矩》，范純仁于神宗元豐二年（1079）在蘇州天平山附近增置義田，范氏義莊盛況一直持續到北宋末年。

兩宋之交的宋金戰爭中，蘇州城慘遭兵燹，范氏義莊亦遭受破壞和沖擊，“中更兵毀，族黨星散。故基榛蕪，編民豪據為居宇、為場圃。僦直無幾，甚失遺意。粟無所儲，寓于天平山墳寺，倍有往來給散之勞。尋復圮廢，改置城中，反寄他舍，病此久矣”。

到了南宋時，范仲淹第五世孫范良器、范之柔兄弟主持修繕整頓義莊、義田，得到恢復發展。宋慶元年間，范良器主事義莊時，“養活四百五十口，蓋公即范純仁之時所賦族九十口，今而五倍矣”。據《范氏家乘》記載，南宋理宗嘉熙四年（1240），朝廷給范氏義莊豁免了田賦之一和糴，使范氏義莊在歉收之年也能維持族人的生計。南宋咸淳十年（1274），范氏義莊內開始設立文正公祠，每年舉行宗族祭祀典禮，規模浩大。

元代，范士貴任義莊提管時期，蘇州官吏一改之前扶持義莊的做法，想對義莊田賦征稅并插手義莊事務。范士貴即刻向上級官府告稟實情，才得以蠲免科役。至正六年（1346），范氏義莊創辦文正書院，開始辦學。

相較于宋元提倡儒學、予以田賦優惠、鼓勵義莊興辦，明代實行重賦的政策。再加上義莊內人口倍增，范氏族人生活每況愈下。嘉靖年間，范式義莊共有1000余畝土地，而田賦則高達300余石，佃租率之高遠超其他州府重租田。此外，地方土豪依仗勢力侵占義田之事屢見不鮮，義莊成為兼并土地、減少捐稅和保證地租及時收繳的一種手段。有的族人則違反規定，耕作義田而不繳租米以及佃戶種義田而欺隱者時有發生。種種時弊，造成了義莊收入急劇減少，而支出卻增高不下。

范仲淹第十六世孫范惟一目睹“（義莊）歲久規弛，田多侵沒，田房盜賣一空，惟忠烈廟獨存位于天平山畔”，和宗族長老們商討修訂義莊規定，捐出多年積存的俸祿，并上書時巡撫江南的方廉，請求減免義田稅收。嘉靖皇帝最終準許下調稅收比例，范氏義莊重復生機。

明末，范仲淹第十七世孫范允臨官至福建布政司參議，先后兩次出巨資在長洲葑門、吳縣橫涇等地購田千畝，繼續壯大義莊和書院的發展。

▲ 范文正公義莊義學蠲免科役省據碑

到了清代，康熙、雍正、乾隆三朝對義莊施行優惠政策。康熙元年（1662），準予蘇州府義田錢糧可緩至10月底起征，額外差役一律免除。雍正和乾隆年間，朝廷下旨免除江蘇浮糧銀數十萬兩之多，范氏義莊義田也在蠲免之列。

特別在雍正六、七年間，江南的匠班、人丁兩項錢糧均攤入田畝征取，義莊義田全部免征。康熙、乾隆二帝還數次南巡并駐蹕天平山，御賜“濟世良相”和“學醇業廣”兩匾，派遣大臣誦讀文書并致祭文正公祠，題詩頌揚范公之功德，賜天平山莊為“高義園”。

范仲淹的第十九世孫范彌勛向義莊捐田產1000余畝，其子山西大同知府范瑤提管范氏義莊。在父子兩代的共同努力下，義莊土地的增長消解了由于人口增長帶來的壓力，保證了義莊對族人的賑恤。清嘉慶二十年（1815），范氏義莊擁有義田達4892畝。

清咸豐十年（1860），太平天國戰爭爆發，范氏義莊、書院大部分被毀。同治年間朝廷又命蘇州知府連修兩次，雖然未能恢復舊觀，但朝廷對其重視程度可見一斑。到了清宣統時，范氏義莊的土地仍有5300畝的規模，在全國罕見。

辛亥革命爆發后，書院停辦，創立新學。1938年蘇州淪陷，原蘇州中學教師胡達人等人在范氏義莊創辦了私立崇范中學。1945年，范氏后裔、南社成員范煙橋和范亞侃、范君博等人收回祖產自行辦學，成立了景范中學。從北宋皇祐元年（1049）范仲淹創辦義莊算起，到1950年土地改革，義莊消解，范氏義莊在中國歷史上足足存續了901年。

范氏義莊不僅是中國最早的家族義莊，也是延續時間最長、規模最大、管理最細致周密、影響最廣泛的民間慈善機構，堪稱中國慈善史上的典范。

范氏義莊的發展

范仲淹在創立義莊時，便親自制定了《義莊規矩》，并刻于榜上，令族人遵守執行。其后世子孫在義莊具體運行中，遇到規矩中的“不盡事理”，又多次修訂完善。有記載，范純仁兄弟先后十次續訂規矩，平均每四年左右續訂一次。范之柔也于嘉定三年（1210）續定規矩，加強管理。到了明清，由于時世變遷，范氏義莊贍族原則有了很大變化，主要是由創辦之初的普遍福利變為以救助貧窮為主，更加注重族內子弟教育的資助。這里主要介紹宋元時期范氏義莊的“規矩”。

▲ 范式十六房（引自井上徹：《中國的宗族與國家禮制》）

01

生 活 保 障

范氏義莊明確了族人基本生活補貼的發放原則、發放對象和發放限額。規定蘇州原籍的族人不分貧富，都可發放，在外做官的不能領取。同時，細化了發放的物品及數量。

1.口糧。宗族內部逐房計口給米，男女五歲每人每日可領取一升白米，糧是一月一領，即每次領三斗。米須保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。仆人有兒女，在范家服役15年，且年齡已到50歲的，也可按人口領米。范家子弟有外出做官的，不能領取口糧。若在丁憂，候選在家，或任川、廣、閩官而家屬留鄉者，可照常領取。

2.衣料。每人每年可領取冬衣布一匹，五歲以上十歲以下減半。

3.婚嫁喪葬。嫁女者給錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦給錢二十貫，再娶不支。尊長喪葬補貼二十五貫，次長十五貫，十九歲以下至七歲以上者分為三檔，分別補貼七貫、三貫、二貫。

02

教 育 保 障

1.入學年齡。規定范氏子弟有宅者須8歲入小學，15歲入太學，春誦夏讀，無輟乃業。

2.考試資助。族人取得科舉資格的，可領路費十貫，第二次參加科舉考試的，再領五貫。若無故不赴試，已領之錢須交還義莊。

3.教師資助。挑選族內學識淵博之人擔任老師，根據學生數量發放教師補助，學生滿10人，每月可領5石糙米，學員滿8人，可領4石糙米，學員不滿6人，只能領3石糙米。

4.中試獎勵。中舉人或者補入太學的獎勵50千文，進入省試的，獎勵100千文，考中貢士的，追加獎勵金額。

03

住 房 保 障

義宅制度是范仲淹首創，其救濟對象只限于族內孤寡或喪失勞動能力的人。義宅不是私有財產，不能對外租賃。族人借居期間，如房舍需要修理則自行想辦法；如本人確因貧乏無力維修的，則告稟義莊，領錢修葺。若本人有余力，在義宅地內建造房屋的，則聽其自便。

04

義 莊 管 理

1.管理崗位設置。義莊掌管人由主奉、提管、主計等組成，是在各房、各分支共同推舉基礎上，由家族長老遴選的公道、正派、德高望重之人擔任。義莊大小之事需由掌管人依規處置，即便是族內長輩，只要不在義莊任職，也不可插手義莊事務。主奉等同于宗子，名譽地位最高，代表家族主持祭祀活動。提管和主計共掌莊事。義莊掌管人履職情況由各房族人考核，考核合格才能領取薪酬。若掌管人品行不佳，侵吞財產，各房族人有權彈劾、更換掌管人。

2.人口登記。范氏義莊實行人口登記制度，以此確定宗族成員享受福利待遇的資格。族人生育，在兩個月內要向義莊報告，說明生男生女，嫡母、生母姓氏，排行及小名，義莊經過調查證實，即予登記。如果在限期內不報告，則不享受族人相關福利待遇。

3.義田購買與租種。義莊不能購買族人自有土地，不能將義田租賃給族人種植，需租給可靠的佃戶耕種。

4.災荒備糧。規定豐收之年，須留三年以上糧儲，以備荒年。遇到災荒之年，分發干糧，其他不支。以輕重緩急的原則，救急救困。

5. 侵占義莊財產的處罰。嚴禁偷砍祖墳及其附近的竹木、柴薪和到墳山去牧羊，不許霸占義莊的水塘、義田、義宅等公共資產，違者輕則停發或扣罰口糧等待遇，情節嚴重的送官府懲治。

6.對因犯私罪族人的懲罰。諸房聞有不肖子弟因犯私罪聽贖者，罰本人月米一年。再犯，除籍，永不支米。除籍之后，長惡不悛，為家族鄉黨善良之害者，控告官府，乞與移鄉。

7.其他違規處罰。族人欺壓佃戶，強行高價賣給佃戶物品者，罰停發其全房口糧兩月，重者送官府懲治；族人中干預管莊人職權，介紹不合格的人充當義莊腳力、墓客，鼓誘外郡族人挾長前來，擅開倉廒、妄用米斛，恣行侵擾、意在破壞的，停發其全房一年的口糧，并送官懲治。族人中領養他姓人為子，向義莊要領糧帛的，義莊不予赒濟；族人中把兒子給外姓人，停發其月米。義塾學生在學舍中飲酒作樂的，停發全房口糧一月。

范氏義莊所供養的是血緣相同的族人，在“族人”這個共同身份中，實際上隱含了從官僚地主、士人、商人、手工業者到農民、無業游民及各個不同階級的人。義莊的管理人員，名義上是公推，實際上是由宗子和族中上層人物挑選出來并執行他們意旨的。這樣，就以溫情脈脈的血緣關系掩蓋了對立的階層關系，實現了統治階級穩定社會秩序的意圖。也正因為范氏義莊作為“民間社會”的體現，且與國家正統的強制化力量并行不悖，所以它毫無例外地得到了每一個封建王朝的保護與支持。

義莊的出現不是偶然的，它適應了宗族貧者和宗族富者、官府的共同要求。許多豪族效仿范氏，創辦義莊，使宗族具有強大的向心力與凝聚力，成為明清時期最重要的基層組織與社會保障組織。義莊慈善活動，穩定了社會不安定的成分。而且義莊還懲辦不守政府法令的人，如族人中有犯罪的，初犯罰其本人一年的月米，再犯就除籍，永不支米；除名后還不悔改，即向官府控告，驅逐出鄉里。官府支持義莊，是兩者互利。

范氏義莊對于江南地區的社會安定團結、士風學風的培育等方面都有深遠的影響，促進了整個社會的和諧。宋代以來蘇州人才鼎盛，社會事業發達，范仲淹養恤和教育族人的福利制度，產生正面的作用。由于范氏義莊在南宋后成為全國的榜樣，各地大族紛紛購置田地效仿，義莊文化綿延不絕，影響力廣泛而深遠。

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