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“食傷”是我們經常談論的十神，因為它和我們的社會生存息息相關，古代社會因為官本理念的問題，對“食傷”比較壓制和抵觸，但隨著自由民主的當代社會蓬勃發展，“食傷”的地位明顯要高太多，當然未來更是一樣，“食傷”既代表個人技能又能萌發生命情感，所以它是人類社會所特有之物，“食傷”護體為用基本上是可以做到衣食無憂的，所以當今歌頌“食傷”的人很多，也是理所當然；“食傷”為命主所“生”，這個“生”的意象如何解讀？到底如何理解“無中生有”？

“食傷”的“無中生有”表現在哪里？

“食傷”為日主所生，日主為“比劫”，由“比劫”生出“食傷”，二者為五行性質的轉變，這就是從沒有到有的過程，并且因為生者為日主，所以日主即為母體，他是產出者；從日主的角度來講“生”分為兩類：一類是從物質層面表達為日主創造出的新事物；一類是從精神層面表達為日主抒發出的新思想；事物的表達從人體的角度可以理解為新陳代謝過程，比如所有與人體代謝，排泄相關的產物，當然生孩子也是從無到有，或者是日主參與創作設計的作品，生產的產品等等；而精神層面的表達為各種內心的思想活動，想法，念頭等，當然還包括日主所說的話，“食傷”的思維是發散的，這是創作者的特質，這也都是從無到有的類象。

“生”從物質層面來講比較具體，它還可以延伸為滋生，生長的過程，比如從小到大，它也是形態的一種發育和變化，所以“食傷”可以代表生命力和活力，它就是生長激素的催化劑，“食傷”旺為用的人再生能力是很強的，比如受傷后，傷口恢復的也比常人要快；“生”從精神層面所表達的“想法”就很多了，從正面積極的角度講這是日主才智的流露，體現的是聰明，有思想，策劃力強，我通過精神活動萃取新的思想，從而開悟，領悟某種道理，用語言表達，肢體活動等作為產出，從而體現出豐富的感染力，表現力等，這些也都是“生”的表現；而從負面消極的角度講漫天的想法就是胡思亂想，幻想等，以此而“生”出各種愛恨情仇，這些情緒也是“無中生有”，當然根源是欲望，欲望也是一種新“生”；這些都是“食傷”的意象表達。

“食傷”的“生性”在現實中如何應用？

“食傷”的“生性”是一種本能，而“生”出來的就是新事物，新事物意味著新鮮感，所以“食傷”是一種自主的開拓創新，可以理解為對新事物的追求，日主只要配備了“食傷”，就一定會有大量的“無中生有”的過程，從內部想法到現實行動；而要想讓“食傷”發揮到最好，給日主帶來比較認可的現實表現，那么就一定要讓“食傷”所生的思想念頭與客觀物質相結合，說白了就是讓“食傷”去做功，只有做功才能提升日主的社會價值和存在感；

“食傷”的做功關鍵的方法就是“泄秀”，“生財”或者“制殺”，“泄秀”為成就專業型人才，“生財”為創造社會價值，“制殺”為改變社會規則，這都是在發揮本性，而如果命局“食傷”一大片而不做功，這樣的人只是在“生”出精神思想，猶如只做白日夢，而無客觀物質產出，那么這就是空想家了。

“食神”和“傷官”的“生性”是不同的，“食神”為同性相生，因為同性帶有相斥性和無情性，所以“食神”的“生”是有所保留的，輕緩的，是有所篩選的，“生”量相對較少，這表現在它的“生”不會特別賣力，氣場穩定，處處以和為貴；“傷官”為異性相生，異性帶有相吸性和有情性，所以“傷官”的“生”是全盤托出的，肆意夸張的，猛烈的，且毫無保留，這是一種純的“吐秀”，鶴立雞群的感覺；

所以“傷官”之人很容易感受到孤獨，因為“傷官”是真聰明，“食神”之“生”會照顧別人的感受，而“傷官”之“生”很容易產生距離感，與人群產生違和感，所以“傷官”之人很容易被人不接受而導致背井離鄉，或者在學習上太過出色，把別人拉的很遠，又或者在愛好層面容易獨辟蹊徑，和大眾的愛好都不同，這些都是距離感的表現；

如果在精神層面，“食神”的“生”表達的是喜歡，但“傷官”的生就是深愛，“食神”是含蓄一笑，“傷官”就是開懷大笑，“食神”做事總會留有余地，因為它不計較結果，只注重過程；“傷官”是不留情面，它只注重結果，不在乎過程；從外在輸出上，“食神”的“生”多是一些偏溫和的，溫柔的技能，比如語言表達，寫小說，編故事，演講等；而“傷官”多是更炫酷的技能，比如超強的動手能力，創新改造能力，超發散的想象力等。所以“傷官”的“生”要比“食神”更重更強。

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文/酉印文化