說起中國影視劇當中深入人心的“母親”形象，曾多次扮演母親角色的已故演員張少華肯定是其中的一位。

她出生于1946年，曾經在電視劇《大宅門》、《闖關東》、《我的丑娘》等影視作品中塑造母親形象。

因其豐富的生活經驗和精湛的演技給觀眾們留下深刻的印象。

就是這樣一位總是扮演命運多舛卻堅強不屈母親的演員，在現實生活中卻有著凄慘的晚年經歷：

她在2021年去世，這時已70歲，直到去世之前，仍然在堅持接戲、拍戲；

即便是身體狀態不佳也并未放棄，理由竟是為了兒子的生活和房貸而奔波。

她之所以如此堅持，是因為在她和丈夫年輕時，兩人工作太忙；

曾經長時間將兒子托付給兒子的奶奶來帶，導致兒子成長經歷中缺少了很多來自父母的愛。

但直到她因病離世，葬禮上兒子都未曾出現。也許張少華在彌留之際會感受到即便是家人，也仍然會有實際的一面。

這種現象在人們的日常生活中其實并不罕見，雖說在中國傳統的家庭和親屬觀念當中；

血緣是高于一切的，但還是有互為親人的人因為種種事情或者利益而變得十分現實。

比較常見的情況往往出現在代際和家庭當中。

比如兄弟姐妹贍養父母，或者因為彼此之間財產分配等具體紛爭，很多人會因此“認清”一段親戚關系，甚至出現“斷親”的現象。

關于這些出現在代際和家庭親人中的“現實”現象，從心理學角度來看有幾種情況。

誠然，家庭是承載一個人成長和社會化的最初和最恰當單位，但人總是要成熟；

在我們的文化背景下，基本上成家之后的子女就會脫離原生家庭，獨立生活。

但又會牽扯到贍養父母等問題，在多子女家庭中還會有兄弟姐妹之間的來往和關系要處理，所以難免有個人與家庭之間意見不一的現象。

比如在某些事情的開支上，如果產生了分歧，就自然而然會有“都是親人，怎么這么現實”的想法。

從心理學角度來看，自我決定理論（Self-Determination Theory）能夠很好地解釋這種情況。

組織的和諧需要外在驅力、內在需要和個人情緒的統一；

當家庭的要求和自我的實際情況以及個人需求之間存在矛盾時，個體自然會產生抵觸情緒。

所以需要在各種事情上多和家人溝通，避免彼此之間需求和提供之間不均衡。

雖說親情一般無法以具體的物質來衡量，但人與人之間關系的親疏遠近總還是有個度的。

對于那些家中出了人才的家族來說，總有一些遠方親戚會嘗試著來獲得些什么，唯一的理由就是彼此的這層親戚關系。

比如我們熟知的草根明星“大衣哥”。

自從出名以來，一個村里的鄉里鄉親、遠親近鄰就踏破了門檻，想讓“大衣哥”給他們錢，導致其都不太敢在老家露面。

這些所謂的“親戚”忽視了一點：

社會交往也是一種社會資源的交換，從社會交換理論（Social Exchange Theory）來看；

人際關系中的互動本質上是一種交換行為，哺育與贍養、孝敬與疼愛、尊重與贊揚，這些都是需要相互交換以達到平衡的。

對于“大衣哥”而言，他憑借自己的努力成名，獲得了一些收入，親戚們在這個過程中對他鮮有幫助；

所以之后再來索取是不科學的，而不是“大衣哥”不懂得感恩，太過現實。

以子女對父母的贍養來說，這種行為從道義上來看是為了償還父母對自己的撫養情感；

從文化上來看是遵從孝道，但這種關系的維系也要取決于現實情況。

比如在電視劇《都挺好》主角這樣的多子女家庭中，長子在海外，有較高收入；

次子在父母身邊，生活情況也還可以，但為人毛糙，無法很好地照顧父親；

女兒也在身邊，生活條件相對還可以，并且有照顧老人的能力。

在這樣的家庭中，最好的情況就是兄弟姐妹根據彼此的實際情況，制定詳細的分工規則：

收入最高且不在國內的老大提供經濟支持；老二提供住處；老三提供精神上的照護和陪同。就像制定了契約一樣。

一旦有一方或者多方無法按照約定好的來做，那么原本的契約就會被破壞，自然會有人覺得親情過于“現實”。

所以在譴責“現實”的“親情”之前，最好先形成深刻的認識。情感并非一蹴而就，有時也經不起折騰。