Claude L. Pickens，中文名為畢敬士，1900年出生于美國弗吉尼亞州的亞歷山大，1923年畢業于密西根大學。1925年， 與荷蘭裔美國傳教士伊斯蘭專家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女兒伊麗莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）結婚。

1910年，知味墨出席了愛丁堡的世界傳教大會，把穆斯林世界列為福音運動的主要目標之一，自此來華傳教士便正式開始了向穆斯林的傳教運動。

1926年， 畢敬士在華盛頓的羅克河教堂受洗，同年 與妻子受海內外宣教差會派遣來華傳教，先在南京語言學校學習漢語，后遷往上海，在岳父與早年來華的梅益盛（Isaac Mason）影響與啟發下，對穆斯林的工作有著極大的興趣，這一年 畢敬士 在上海加入穆民交際會 （Society of Friends of the Moslems in China）并擔任秘書，妻子為該會編輯通訊。

1927年， 因辦公地點遷到漢口洞庭路43 號，畢敬士夫婦二人也于當年到達漢口，一直到1937年。 1933年， 畢敬士 陪同岳父在中國西北穆斯林地區進行調查。1936年， 畢敬士再次 帶領他的考察隊深入中國西北地區穆斯林居住區考察和傳教。在他的考察過程中，他用影像記錄了中國各地著名的清真寺、阿訇、伊斯蘭教的禮拜、穆斯林習俗等內容，真實地反映了 當時中國穆斯林的生活狀況，同時也大量記錄 了沿途的風土人情。

1937年， 畢敬士受戰爭影響，離開漢口到菲律賓的珍寶島工作，直到1939年回到中國。1942年，畢敬士被從日本人扣留的人質中救出，回到美國，開始就讀美國哥倫比亞大學，1945年畢業時取得中日文化研究的碩士學位，二戰過后畢敬士一家再次回到中國。1950年，畢敬士夫婦返 回美國，居住在馬薩諸塞州的一個小鎮上，專注于研究和寫作。 1985年， 畢敬士 去世。去世前，他將這些有關中國伊斯蘭教文化和歷史的老照片捐贈給了哈佛大學。現在收藏于哈佛-燕京圖書館。

今天，分享一組畢敬士拍攝的中國各地的清真寺，主要是長江沿線，如上海、南京、揚州、九江、安慶等地，還有幾張云南穆斯林活動的照片。

中華各省回民人數表。

一塊墓碑，上書“西域得道先賢補好丁之墓”，這是位于揚州的普哈丁墓，普哈丁據傳是穆罕默德的第十六代后裔。

江蘇揚州普哈丁墓石棺。

江蘇揚州普哈丁墓園入口處。

江蘇揚州普哈丁墓園。

揚州穆斯林先賢墓，在仙鶴寺附近，站立者是仙鶴寺的鄉老。

揚州回教同人所立的“古公紀念碑”，在仙鶴寺內。

揚州一座清真寺禮拜堂，這應該是普哈丁拱北的禮拜殿。

南京漢西門清真寺，拱門上還有“南京崇穆學校”字樣。

南京一座清真寺門頭，這應該是南京小板巷清真寺，是專為北平來的穆斯林做禮拜時用的。

據史料記載, 民國二十三年（1934）南京人口近八十萬，其中回族人口近六萬，當時南京城內有三十三座清真寺，城外有二十二座，各寺各坊教門興盛。

南京中華門外花神廟街茅家巷，清朝穆斯林學者劉智墓。

劉智（約1655～1745），字介廉，號一齋。江蘇南京人，回族。清代著名伊斯蘭學者，尊稱“介廉巴巴”、“劉智巴巴”，是中國近代伊斯蘭教學術的集大成者。

劉智墓前有一磚雕豪華碑樓。

碑樓之后是墓碑和墓冢。

南京劉智墓碑。

南京凈覺寺，位于三山街升州路上，是南京歷史最悠久、規模最大的清真寺，劉智長期在此著書立說。

南京凈覺寺禮拜堂，劉智生前禮拜的地方。

兩位老南京，一位是阿訇，一位是董文德牧師（Rev. Drummond）。

江西九江一座清真寺。

上海租界清真寺。

這座清真寺正式名稱為浙江路回教堂，俗稱外國寺。位于浙江中路70號。咸豐五年（1855年）由在上海的印度八巴利洋行當廚師的印度籍穆斯林購地作為外僑穆斯林的墓地，同時在墓旁建一小寺。同治九年（1870年），由八巴利洋行出資重修。該清真寺坐東朝西，磚瓦結構，內設禮拜大殿可容百余人，有水房，教長室，講經堂，教長臥室等，后花園有墳地。現已無存。

安徽蕪湖清真寺。

安徽安慶穆斯林葬禮。南門清真寺向城外清真寺方向，胡同里遇到的穆斯林抬送尸匣到墳地的行列。

安慶南門清真寺外景。

安慶一所清真寺內。這是南門清真寺大殿。

蘇州太平坊清真寺兩位阿訇。

一位阿訇在蘇州太平坊清真寺的窯窩里禮拜。

云南蒙化縣（即現在的巍山縣）永建鄉興建中學的穆斯林師生在校門口的集體照， 1934-1935年。前排有云南著名大阿訇、學者和教育家納潤章先生。

興建中學教宣一隊和二隊到大理喜洲村宣教后接受大理穆斯林贈授的錦旗后與喜洲穆斯林的合影。

大理五里橋清真寺宣禮塔上， 1934-1935年。

云南蒙化縣一位穆斯林， 1934-1935年。

昆明最古老清真寺內的壁龕（米哈拉布）、宣教臺（敏拜爾）和祈禱毯。