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兩漢時期，曾有一本書被民間稱之為“天書”。

此書就是張良恩師黃石公的畢生心血《素書》。

它集合了儒、道、兵、法幾家之長，闡述了關于宇宙人生、治國理政的獨特思想。

后來因為秦末天下大亂，黃石公將《素書》傳于張良。

張良在此書的點撥下，這才成為“謀圣”，助力劉邦一統天下。

實際上，《素書》中除了兵法策略，更是擁有為人處世的大智慧。

今天詩詞君給大家分享“本德宗道”一章的5句話，鞭辟入里，言簡意賅，讀懂受用不盡。

01

先莫先于修德

東漢經學大師王符說：德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。

一個人沒有學識，最多是個愚人，但若是德行不好，舉止不端，就會為禍一方。

所以人這一生，唯有先修得好品行，才能安穩立世而不倒。

《史記·留候傳》中就記載了這么一個故事。

一天，張良路過一座橋，迎面走來一位胡須盡白的老人。

就在此時，老人突然停下腳步，將自己的鞋子脫下，丟到橋底。

老人當即喝道：“小子，你下去把我的鞋撿上來。”

張良頓時一愣，雖有不解，但看到對方年紀很大，就依他照做。

他不僅撿回了鞋，還恭敬地將鞋撿回來穿在了老人腳上。

誰料，老人又把鞋丟了下去，并再次喚他撿鞋。

張良苦笑一聲，但仍舊照做。

如此反復三次之后，老人大贊他“孺子可教”，并傳授給他《素書》。

這就是，黃石公三試張良的故事。

正是張良始終恭敬有禮，德才兼備，黃石公這才決定傾囊相授。

古人常說：厚德載物，好人有好福。

只有深厚的德行，才能承載世間萬物，才能為自己迎來福氣。

但一個人若德行不夠，就無法成就大事。哪怕僥幸獲得一些成績，福緣也是淺薄的。

《菜根譚》中有言：“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。”

世間的財富、地位和名聲，如果是通過提高品行和修養所得，那么就像生長在山野的花草自然會繁茂昌盛、綿延不斷。

沒有厚德，僅靠功名、機遇或者是非法手段求得的福，就會像插在花瓶中的花，因為缺乏生長的土壤，馬上就會枯萎。

孔子也說，子欲為事，先為人圣。

意思是說，一個人做事之前，先得把人做好。

才華可以讓人走得很快，但唯有深厚的品行，才能讓人走得更遠。

無論何時，修一個好德行，才能擁有好福氣。

02

安莫安于忍辱

秦漢時期，戰火紛飛，國無法度，民不聊生。

很多人因為一點小小的爭執，便會大打出手，甚至喪命于此。

但黃石公卻一生平安無事，并且活到86歲的高齡。

在他看來，人活著想要平平安安，與外界環境無關，而在于自己能忍讓。

很多人因為咽不下一口氣，常常與人發生口角。

可是在憤怒之時，不經意間，他們自己就會遭到傷害。

只有捺住脾氣，忍下委屈，才能大事化小，保全自己。

張耳和陳馀都是魏國的名士。

公元前225年，秦國滅魏后，用重金懸賞捉拿這兩人。

無奈之下，他們只好改名換姓逃到陳國，做起了一個小官吏的家丁。

一天，那個小官因為一點小事就用皮鞭抽打陳馀。

陳馀身居高位多年，哪里受過這樣的侮辱，怒不可遏，當即想起來反抗。

張耳卻在旁邊一把拽住了陳馀的衣角，示意他不要發作。

陳馀只好忍受著鞭打，直到小官離去。

張耳見到他滿臉的不服氣，就直言道：“受到一點小小的侮辱，就去和一個小吏以性命相搏，太不值得了。”

聽了這話，陳馀這才幡然醒悟。

就這樣，二人耐著性子和脾氣，隱姓埋名地活了下去。

直到楚漢相爭兩人才出山，發揮才能，最后各自封侯拜將。

生活中有很多人喜歡爭強好勝，卻不知你的針鋒相對只會與人結下仇怨，結果將自己置于險地。

而真正有智慧的人，都能屈能伸，及時退讓認慫。

正如《易經》所言：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”

人活于世，少一點計較，多一些忍讓，才是保全自己最好的方式。

03

吉莫吉于知足

黃石公在《素書》中說：“給人帶來最多吉祥的，是知道滿足；給人造成最大苦難的，是太多欲望。”

人想要活得幸福順遂，靠的不是物質的堆積，而是依賴于一顆懂得滿足的心。

公元前202年，劉邦在張良的輔佐下建立漢朝。

劉邦當即尊張良為“帝師”，并在最富庶的齊地，封地三萬戶，讓他功居百官之首。

張良卻推辭不受，而是選擇了貧瘠的留地，食邑萬戶。

當時滿朝文武都不理解，認為他放棄了榮華富貴實在太傻。

但張良卻只是搖搖頭道：我有口飯吃就夠了。

后來他更是辭去朝廷的官職，主動退隱山林，成為一名閑散道人。

每天就是云游四方，讀書論道，活得十分逍遙自在。

而那些開國功臣雖過上了錦衣玉食的生活，卻陷入權力的爭斗中無法自拔。

眾人之中，唯有張良功成身退，就連他的兒子也能安然繼承爵位。

在這物欲橫流的時代，很多人總想著要更多的票子，更大的房子，更豪華的車子。

可一旦被欲望捆綁，最終就會在無窮無盡地物欲追求中，變得精疲力竭。

莊子說，鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

人生在世，三千繁華，終歸一日三餐，一粥一飯。

活著真的不必追求太多，只要能夠吃飽穿暖，生活無憂，就是人生最大的吉祥與幸運。

04

敗莫敗于多私

公元前203年，韓信攻破齊國后，當即給劉邦寫信邀功，請封“假齊王”。

當時劉邦身處滎陽，戰事十分危急。

他讀完來信，憤怒不已，正要寫信呵斥，張良立馬勸道：“如若反對，韓信必反。不如借此機會成全韓信，讓他鎮守齊國。”

正是張良的勸告，劉邦這才安撫住了韓信，得以全力擊敗項羽。

要知道，人的本性就是逐利的，總是為財而聚，因財而散。

一個有私心之人，只肯獨享利益，結局就是眾叛親離，無利可圖。

劉邦的厲害之處，就在于他有魄力，在關鍵時刻敢于舍棄自己的利益。

曾國藩在創建湘軍之初，戰斗力很弱，謀士們紛紛責怪兵士無能。

但曾國藩卻一言不發，而是張貼一封公告：湘軍的俸祿是國家正規軍的三倍。

兵士一聽如此豐厚的待遇，內心很是感激，戰場上個個奮勇殺敵。

每次打完勝仗，曾國藩也不貪功，而是豪氣地對部下論功行賞，加官晉爵。

于是，越來越多的好漢能人，申請加入曾國藩的軍隊。

就這樣，一支地方組建的散兵游勇，短短三兩年間，就成為清軍第一戰力。

最終湘軍多次平定叛亂，曾國藩也立下豐功偉業，成為清末第一名臣。

《省心錄》中云：“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。”

總想把利益攥在自己手上，不肯讓利于人，久而久之，身邊的人也會漸漸疏遠。

而真正聰明的人，都懂得分享利益，善于謀求更大的發展。

當你能夠讓利于人，聚攏了人心，到最后賺到的還是自己。

05

孤莫孤于自恃

《史記》中記載，張良一生立功無數，深得劉邦器重，卻從不自恃清高。

無論是文臣武將，都能與他交好。

就如張良自己所說，不伐其功，不矜其能。

一個人若是自視甚高，遭人嫌棄不說，還會招來禍患。

清太祖努爾哈赤長子褚英，自幼神武有力，好騎射。

19歲那年，他第一次獨自出征，一夜之間便奪取安楚拉庫、內河的20多處屯寨，掠獲人畜萬余，戰果赫赫。

一時之間，部落中諸多將領謀士，紛紛向他示好。

褚英的威名盛至極點，努爾哈赤封他為貝勒，授命他執掌國政。主意。

而此時，褚英也志得意滿。

他開始輕視那些部落重臣，并肆意凌辱他們，久而久之，就讓那些心腹懷恨在心。

后來，面對皇太極等兄弟的示好，他又直言對方不配與自己相比，一下子激怒了皇太極。

很快，努爾哈赤的其他子嗣與心腹大臣就聯合起來對付他。

褚英孤立無援，一再落入眾人設計的圈套，漸漸失去了努爾哈赤的信任。

他本可以收斂自己，等待東山再起。

誰知他仍舊自以為是，想要率軍謀反，結果失敗后，被努爾哈赤下令處死。

古訓有言：勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

一個人為人太過傲氣，目中無人，無意間就會招致他人的怨恨。

時間一久，朋友棄你而去不說，還四處樹敵，最終受人孤立。

王陽明說，處朋友，相下得益，相上則損。

與人交往，你只有放得下身段，壓得住傲氣，才能得人幫受人助，成就一番事業。

史學教授劉泗曾說，《素書》可謂為人處世之范本，中華智謀之瑰寶。

原本的張良有勇無謀，獨自刺殺秦始皇失敗后，只得東躲西藏。

可在得到《素書》之后，他一改往日的魯莽愚笨，變得謙遜聰慧。

后來，張良歸隱山林，將此書廣散于天下。

千百年來，有人通過它，悟透了人生哲理；也有人通過它，窺見了普通人成長的秘籍。

點個在看，讀懂文中這5句話，領悟處世的智慧，開悟己心，你也能過上更加自在的生活。

*作者：每晚yy。來源：每晚一卷書（ID：JYXZ89896），腹有詩書氣自華，再忙也別忘記給自己充電，歡迎關注每晚一卷書。編輯：霄風。

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