在我們的日常生活中，經(jīng)常見到陰陽(yáng)，金木水火土，甲乙丙丁，十二屬相等。這些都離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)組成部分“陰陽(yáng)五行天干地支”。

道教法術(shù)變化多端，所謂一掌握乾坤。施行之際，往往運(yùn)用各種各樣的指訣。此種法術(shù)稱為“掐訣”、“手訣”、“捻訣”、“握訣”、“法訣”、“神訣”、“斗訣”、“訣目”等。是法師用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之間互相結(jié)合成一些固定的姿勢(shì)，從而起到內(nèi)聚精氣、外召神鬼的作用。

在祭祀儀式活動(dòng)中，運(yùn)用手指的交化多端，構(gòu)成了形形色色的式樣，這也是他們?cè)谧诮袒顒?dòng)中經(jīng)常使用的一種通神達(dá)靈的肢體語(yǔ)言，是他們?cè)陟雰x中表達(dá)一種象征的符號(hào)。其包含的深義猶如佛教的手印，一為教義規(guī)范之表記，一為道祖、萬神境界與靈力的象征，故道書中亦有稱指訣為手印，掐訣為結(jié)印。

指訣的類型

《道法會(huì)元》卷一六Ο曰：“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握訣，默運(yùn)虛無，因目之為訣也。”同書卷五七指出：“斗中秘訣，出乎掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣。得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅，故法令不行，施為無效。”《太上助國(guó)救民總真秘要》卷八亦說：“禹步綱斗，掌目之訣，為道之大要，法之元紀(jì)也。步綱者，乘于正氣以御物。訣目者，主于神機(jī)而運(yùn)化。修仙煉真，劾召制伏，莫不資之于此矣。”可見指訣在道法中的重要作用。

在研究指訣的時(shí)候，首先應(yīng)了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣”。所謂的“目”，共計(jì)十二種，全在手掌指紋之中。

《道法會(huì)元》卷五七曰：“寅為斬目，斬鬼斷虎狼蟲鼠，吹掐之。卯為顛目，斷顛邪，吹掐。辰為氣目，去腫毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳為通目，可發(fā)符用兵，通天入地，書符批押關(guān)牒。午為光目，咒水治眼目暗，消腫痛，止血行氣。未為成目，就吉，起造鎮(zhèn)宅，求財(cái)交關(guān)，求官，除虛耗。申為去目，召發(fā)兵將，追捉鬼祟。戌為賊目，飛符夜行，人鬼莫見。亥為勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。子為利目，通臟腑，解熱結(jié)心燥。丑為妖目，斷怪捉鬼。凡用諸訣，才掐便咒曰：百鬼諸邪，泛泛桑精。急急如火令攝禁。師云：誦咒三遍，畢，存想日月在吾頭上，斗星在吾前。掐定訣目，腳作丁字，神異奇秘，莫可測(cè)也。”

這些訣目被稱為十二辰訣，是將地支十二辰、十二宮與手掌十二個(gè)部位相配合，掐之以役使鬼神，參與造化，“指節(jié)具十二辰，亦隨其相生相克。”如子文又為腎竅，卯文為肝竅，午文為心竅，酉文為肺竅，玉文為心竅，凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑，通其血脈，所謂五竅連五臟，竅竅皆通靈。其具體部位：子文在無名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二節(jié)之間，辰文在食指自根部的二、三節(jié)之間，巳文在食指頂部，午文在中指頂部，未文在無名指頂部，申文在小指頂部，酉文在小指自頂部算一、二節(jié)之間，戌文在小指自頂部算二、三節(jié)之間，亥文在小指根部， 玉文在中指二節(jié)中央。法師每掐其文，即表示把握日辰，代天運(yùn)化。

手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在無名指中間，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在無名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在無名指下端，癸文在中指下端。

八卦的亁卦在無名指下端，坤卦在無名指上端，坎卦在中指下端，離卦在中指上端，艮卦在食指下端，兌卦在無名指中間，震卦在食指中間，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆運(yùn)布于兩掌之中。《黃帝陰符經(jīng)》說：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”

逐步發(fā)展的訣目

掐訣之法基于天人相感的學(xué)說，道教把手掌當(dāng)作通神達(dá)靈的重要信道。最為基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。掐訣時(shí)，以大指掐其他四指某些部位，表示時(shí)間、方位、星宿，即稱某文。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文，離在三指最上一根關(guān)節(jié)線上，掐于上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構(gòu)成訣目，才算一個(gè)完整的手訣。如在二、三、四指九個(gè)關(guān)節(jié)紋上以中指紋為九宮中文，余八個(gè)關(guān)節(jié)紋為八卦文，五指上布十二辰文。每掐該“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。

由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的運(yùn)行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個(gè)濃縮的宇宙圖景。由訣文加上其余指掌聯(lián)結(jié)方式，構(gòu)成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象征的內(nèi)容比較具體，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山；大、小豬頭訣，代表斗姆坐騎；藥叉訣，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子訣，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；靈官訣，代表靈官；各種元帥訣，代表所要召請(qǐng)的天蓬元帥、雷部元帥等；天羅地網(wǎng)訣，代表圍捕邪魅的天羅地網(wǎng)；五斗訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具體，掐時(shí)必須結(jié)合行持科儀的具體內(nèi)容，并常與相應(yīng)的符、咒、步、存想相配合。隨著新的道教科儀增多，訣目也日漸豐富。

唐宋以來，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動(dòng)聯(lián)系起來，廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動(dòng)之中。

鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》曰：“訣者，竅也。

《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”這是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個(gè)環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。

《太上助國(guó)救民總真秘要》曰：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”進(jìn)一步指出了指訣在施行道法時(shí)的重要作用。

《天皇至道太清玉冊(cè)》說：“捏訣者，所以通真制邪，役將治事。役訣各不一，罡訣有七百余目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節(jié)數(shù)，共十二目，以按十二辰。于內(nèi)又分出八卦、七星、九官、三臺(tái)，各主其所行之事，又當(dāng)約而言之。惟中指中文為玉清訣，側(cè)左為北帝訣，名大煞文，此二訣總?cè)缛f事，宜按行之。”

從道書中可知，三國(guó)之際道士們已運(yùn)用訣目。

《金鎖流珠引》曰：“捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大驗(yàn)。昔左慈字符放，江東人。善禁鬼。魏文帝聞之，詔禁瘟鬼。鬼知來哭而相謂曰：江東左慈銅爪捻我目，我當(dāng)去耳。不去欲以刀刺我，當(dāng)即死。大哭而俱去。三日之內(nèi)，宮中病者差，不病者永健。”

藥王孫思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法，其四為“捻目禁”，謂手上有十五目，用途各異。大指第一節(jié)是“生人蛇虎頭”，若有惡人侵犯己身，罵詈不止者，緩即捻之，急即閉氣押之。大指第二節(jié)是“生人蛇虎喉”，若惡人罵詈不止與人爭(zhēng)者，閉氣捻之，“急即押之，左營(yíng)目，令彼吃訥不能言也。

第二指第一節(jié)是“蛇虎目”，治蛇虎瘡，閉氣捻之。第二指第二節(jié)是“鬼目”，“欲見鬼去鬼?yè)艄斫阅碇眲t閉氣押之，左營(yíng)目，九氣則鬼神立至矣。呼即去，吸即來，治病捻之。”第二指第三節(jié)是“生人目”，“欲藏身翳己與人斗爭(zhēng)，及在深山曠野皆須捻之，以伏眾人之言。

第三指頭甲下是“蜂蝎及百鳥飛蟲之目”，若人被蜂蝎蜇，捻之，“左營(yíng)目，五氣則解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”第三指第一節(jié)是“地獄治鬼目”，若欲禁“諸神不令來去，閉目向王，閉氣五十息捻之，急即左營(yíng)目押之。”第三指第二節(jié)下是“天獄目”，“欲禁鬼、攝鬼、卻鬼、殺鬼，皆向王閉氣捻之，急則押之左營(yíng)目。若為鬼魅所著或惡夢(mèng)魘押之。”第三指第三節(jié)是“鼠目”，“若住鬼、定鬼、住神，皆向王閉氣五十息，捻之左營(yíng)目。”

第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之，閉氣捻之。第四指第二節(jié)是“都監(jiān)目”，監(jiān)領(lǐng)一切諸神，都管一切諸鬼。“欲召鬼神問其意，向王閉氣五十息，捻之，左營(yíng)目，鬼神立至矣。第四指第三節(jié)是“禁鬼目”，“欲行考鬼、令鬼、住鬼、問鬼，捻之閉氣，若入山澤畏逢蛇蟒，當(dāng)押蛇胎令不來見人及已逢亦押之，蛇口禁不得開。

第五指頭是“天心目”，“欲求天神，向王閉氣押之，神自來奉賽大佳。第五指第一節(jié)是“游師目”。第五指第二節(jié)是“天師目”。第三節(jié)是“三師目”，“此皆是初學(xué)符禁法時(shí)，向王閉氣捻之九十息左營(yíng)目，啟請(qǐng)即有神驗(yàn)。”這里所謂的“左營(yíng)目”，是指施行禁法時(shí)，法師當(dāng)開左目、閉右目；右營(yíng)目，開右目，閉左目。且男女有別，男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四時(shí)王相方，正心定意閉氣，即成禁法，用之神效。

此外，第四指第一節(jié)名“左金堂”，若遠(yuǎn)行求財(cái)，押之萬倍。第三指第一節(jié)名“玉堂”，欲求官覓職，押之必遂意。第二指第一節(jié)亦名“玉堂”，欲求官押之。論曰∶“此掌訣直用閉氣，左營(yíng)目，捻之無咒文也。禁病則皆須禹步，誦禁文，捻而用之，急則而押之，緩則捻之。禁男用左手，禁女用右手。禁手之用，勿失左右也。

（文中圖源來自李遠(yuǎn)國(guó)）

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