在時光的漣漪中，人類一直在追問“幸福”的答案。對于這樣一個千古難題，古今中外關于它的探討從未停歇。從孔子的“樂亦在其中”到莊子的“無為而治”，從孟子的“君子三樂”到老子的“知足常足”，幸福的概念在歷史的長河中不斷被詮釋和重塑。然而，幸福究竟是什么？它是否真的與物質無關？我們又該如何在紛繁復雜的世界中找到屬于自己的幸福？這些問題，或許在新書《福問》中能找到新的啟示。

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在時光的漣漪中，人類一直在追問“幸福”的答案。對于這樣一個千古難題，古今中外關于它的探討從未停歇。

儒家至圣先師孔子云：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”孔子的得意弟子顏回，“一簞食，一瓢飲”，身處陋巷，也不改其樂。他們以仁義作為追求，幸福與貧賤富貴無關。

被奉為亞圣的孟子，將人生的幸福做了進一步延展，他提出了“君子三樂”，它們分別是父母俱在、兄弟無故的人倫之樂，仰不愧于天、俯不怍于地的道德之樂，得天下英才而教育之的師友之樂。在孟子看來，因擁有這種良好的家庭與社會關系而產生的幸福感，與物質生活是否富足沒有關系，甚至稱王天下都不能與之并列。

道家的老子則認為“福禍相依”是生活的基本狀態，他反對享樂主義，認為縱欲不僅損害身體健康，而且“令人心發狂”。所以他認為幸福就是“知足常足”，主張“見素抱樸”，順應自然規律才能“往而不害，安平泰”。

莊子顯得更為豁達，他充分意識到“吾生也有涯，而知也無涯”，承認自我認知的局限性，才是通曉天道的開始。他認為依仗外物、畏懼死亡、為情所困，是一切不幸福的根源。不過，他也指出幸福是有相對性的，這是由環境和認知決定的，這種相對的幸福不是莊子的終極追求。莊子認為要想達到“乘天地之正，而御六氣之辯”的逍遙之境，必須做到“無為”。

“無為”不是無所作為，而是不要人為干預天道，應該認識自然規律，一切按規律辦事，方能“無為而無不為”。所以，有時候越努力，并不一定越幸運；希望越大，失望也可能越大。因為違背事物發展規律的努力，終將徒勞無果。

在生活中，當我們意識到自己“無知”時，最好不要為了掩蓋“無知”，而作愚蠢的抗爭。世界本無神跡，那些未卜先知的人，或那些在我們看來押對命運的人，不過是看透了事物的本質，做了順應客觀規律的努力而已。

有人問古希臘哲學家泰勒斯：“世上何事最難？”泰勒斯說：“認識你自己。”人性最大的頑疾，就是眼睛總盯著別人。人一旦有了分別心，總是喜歡跟別人比較，看到別人買車、買房，賺了大錢，自己就會異常焦慮，內心痛苦。其實，你不知道，你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。

幸福，這個看似簡單卻又復雜至極的命題，始終伴隨著人類的思考與探索。無論是儒家的仁義追求，道家的順應自然，還是古希臘哲學家的自我認知，都在為我們提供不同的視角和答案。然而，幸福的真諦或許遠不止于此。如果你對幸福的探索充滿好奇，渴望找到屬于自己的答案，不妨翻開新書《福問》，在這本書中，你將發現更多關于幸福的深刻洞見與全新思考。讓我們一起，在《福問》中尋找屬于你的幸福之道。

作者簡介

朱亞方，江蘇鹽城人，現居北京，博士研究生學歷，傳統文化愛好者，善思考，樂實踐，短視頻生活博主

內容簡介

本書旨在闡發中國傳統福文化的時代內涵和當代價值，實現對中國優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。作者首先對“福”字的本義、先賢的幸福觀、《尚書》中的“五福”理念進行了回溯，在此基礎上，引入宋自福先生所提煉的“伍福”文化觀，從切近當下人心靈和物質雙重困境的視角闡發了新“伍福”——長壽、富貴、康寧、好德、善終的時代內涵，并從天人合一、富有貴根、持度守正、吃虧是福、奮斗圓夢五個維度為讀者提供了修福、納福和成就伍福人生的路徑建議。本書還引入“身企同治”理念，將“伍福”文化的智慧應用到企業經營管理之中，以期從不同層面為個人價值的實現提供傳統智慧的支撐。

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