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引言：

中國作為亞洲地區(qū)最為古老的國家，擁有著極其璀璨的文明。尤其是在接近兩千多年的封建歷史中，中華文明一直都是亞洲文明的象征。

亞洲文明有自己的象征，同樣地在世界的另一邊，歐洲大陸上也有著自己璀璨的文明。

而在眾多歐洲文明中最具代表性，也最為人們所熟知的便是古羅馬文明。古羅馬文明從城邦小國發(fā)端，一步步通過對(duì)外擴(kuò)張等手段，成為了一個(gè)地跨亞洲、非洲以及歐洲的大帝國。

當(dāng)時(shí)世界上人們口中的四大帝國中，我國的漢朝以及古羅馬帝國都占有一席之地。

那么古羅馬帝國這樣一個(gè)能夠與強(qiáng)漢相媲美的龐然大物，最終為何卻陷入了分裂之中，并且分裂出來的東西羅馬帝國都相繼消失在了歷史的長河之中呢？

現(xiàn)代歷史學(xué)家經(jīng)過研究之后，給出了這樣的結(jié)論：古羅馬帝國的分裂與消亡，實(shí)際上是源自其社會(huì)的混亂。

• 古羅馬帝國的發(fā)家史

俗話說的好，“沒有規(guī)矩不成方圓”。一個(gè)政權(quán)想要長久地維持自身的統(tǒng)治，就必須在社會(huì)上建立起一整套能夠規(guī)范人民行為的制度。

只有這樣才能維持社會(huì)的安定，不會(huì)產(chǎn)生變亂。因此中國古代的歷代封建王朝，都花費(fèi)了很大的精力在完善各種規(guī)定與制度上。

從西周時(shí)期的禮樂制度再到后來封建禮教的倫理綱常，這些無不展現(xiàn)出了社會(huì)制度對(duì)于政權(quán)統(tǒng)治的重要性。《禮記》這本書更是完美地詮釋了為何中華文明能夠長久地傳承。

古羅馬帝國作為西方最具代表性的文明卻沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，古羅馬帝國在經(jīng)歷了頂峰的強(qiáng)盛之后，很快就衰落到了極點(diǎn)，最終分裂為東西羅馬帝國，并接連被其他文明所征服。

作為歐洲文明的典型代表，古羅馬帝國的實(shí)力十分強(qiáng)大。最早的時(shí)候古羅馬不過是眾多城邦組合起來的松散聯(lián)盟。

西方文明的政治制度和我們不同，早期的古羅馬城邦之中，雖然也存在過類似于我們“天子”一樣的國王，但是這些國王所擁有的權(quán)力微乎其微，并且王位基本上不能被世襲。

真正掌握古羅馬城邦各項(xiàng)權(quán)力的，是由眾多貴族組成的元老院。而被眾多貴族元老所推選出來的執(zhí)政官，便是古羅馬城邦的實(shí)際掌控者。古羅馬實(shí)際上是由貴族掌握權(quán)力的共和國政體。

古羅馬崛起的歷史中出現(xiàn)過許多位杰出的執(zhí)政官，在他們的帶領(lǐng)下，古羅馬城邦在政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事等各方面都迅速地強(qiáng)大了起來。并且通過對(duì)外武力擴(kuò)張的方式，極大地延伸了自己的版圖。

古羅馬的共和國政體一直持續(xù)到了愷撒擔(dān)任執(zhí)政官之時(shí)。作為古羅馬歷史上最有名的英雄人物，愷撒以軍事獨(dú)裁的方式，長期霸占了古羅馬執(zhí)政官的職位。

這樣一來，古羅馬的共和國政體已經(jīng)名存實(shí)亡。史學(xué)界通常認(rèn)為愷撒是古羅馬帝國的奠基者。

愷撒的獨(dú)裁行為，引起了元老院眾多保守貴族的不滿，于是他們在一次元老院會(huì)議上刺殺了愷撒。

在這之后愷撒的義子屋大維繼承了愷撒的衣缽，通過軍事手段真正地成為了古羅馬的統(tǒng)治者，他自稱國家的第一元首以及“奧古斯都”。事實(shí)上從屋大維開始古羅馬便真正地進(jìn)入了帝國時(shí)代。

開創(chuàng)了古羅馬帝國之后，屋大維以及他的繼任者都雄心壯志，想要把古羅馬打造成世界上最強(qiáng)大的帝國。

于是古羅馬帝國通過三次布匿戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭向外極大地?cái)U(kuò)張了自己的版圖，一躍成為了當(dāng)時(shí)世界上唯一一個(gè)地跨亞非歐三大洲的龐大帝國。

這是一個(gè)什么樣的概念呢？同時(shí)期，即便是漢武帝時(shí)期最鼎盛的漢朝，其疆域都沒有古羅馬帝國的大。

那么一個(gè)如此強(qiáng)大的帝國，最終是如何走向沒落的呢？

• 崩壞的禮法倫理：荒淫皇帝埃拉賈巴魯斯

從共和國變成帝國之后，古羅馬的權(quán)力變得更加集中了，這不僅標(biāo)志著古羅馬社會(huì)文明的進(jìn)步，而且更有利于統(tǒng)治者對(duì)整個(gè)國家進(jìn)行掌控。

正是因?yàn)檫@個(gè)原因，古羅馬帝國的統(tǒng)治者們，才能按照自己的意愿，隨心所欲地發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭。

古羅馬帝國之所以能在對(duì)外戰(zhàn)爭中屢屢獲勝，有很大一部分原因就是因?yàn)楣帕_馬帝國有強(qiáng)大的皇權(quán)作為核心，全國上下能夠在皇帝的專權(quán)下齊心協(xié)力，共同完成對(duì)外征服。

然而高度的集權(quán)，雖然讓古羅馬帝國從歐洲大陸的強(qiáng)國，成為了世界性的大帝國，卻也為帝國的衰落以及滅亡埋下了隱患。

古羅馬帝國的歷代帝王，都將皇權(quán)視作統(tǒng)治帝國的基礎(chǔ)。因此，歷代帝王無不想方設(shè)法地加強(qiáng)自己手中的權(quán)力，然而卻忽視了一個(gè)政權(quán)長久的根本，那便是禮法制度。

我國同時(shí)期的封建王朝漢朝，雖然在疆域版圖上比不上古羅馬帝國，但是在文明的發(fā)達(dá)程度，特別是禮法制度上，十個(gè)古羅馬帝國綁在一起也比不上漢朝。

漢武帝時(shí)，儒家學(xué)說成為了官方的正統(tǒng)學(xué)說，儒家的倫理綱常，在政府的推行下深入人心，禮法制度更是十分完善。因此漢朝時(shí)期的中國社會(huì)除了受到戰(zhàn)亂的影響之外，基本上都很穩(wěn)定。

古羅馬帝國卻恰恰忽視了這一點(diǎn)，他們的皇帝甚至帶頭做出了悖逆?zhèn)惱淼赖碌幕囊隆８鶕?jù)古羅馬的歷史記載，在他們的塞維魯王朝時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)極其荒淫無道的皇帝，那便是埃拉賈巴魯斯。

關(guān)于這位荒淫皇帝的記載，在有關(guān)古羅馬的史料中可謂是十分詳細(xì)。一般來說，皇帝繼位之后，都會(huì)想方設(shè)法來加強(qiáng)自己皇位的正統(tǒng)性。

比方說明朝的明成祖朱棣，在奉天靖難之后，讓史官記載自己的親生母親為朱元璋的馬皇后，這樣一來朱棣就有了洪武大帝嫡子的身份，登上皇位便名正言順。

可是這位荒淫皇帝倒好，古羅馬的史書上明明白白地記載著他的皇帝之位來的名不正言不順，全是靠他的祖母和母親的各種“暗箱操作”，埃拉賈巴魯斯才能登上皇位。

埃拉賈巴魯斯成為古羅馬帝國的皇帝之后，并沒有想著勤政愛民，將古羅馬帝國發(fā)揚(yáng)壯大，而是沉迷于享樂之中，在私生活上更是混亂到了極點(diǎn)。

在《羅馬的黑人皇帝》一書中記載了埃拉賈巴魯斯的荒淫之事。書中記載這位皇帝的身邊有一位閹人叫做甘尼斯。

雖然古代東西方文明的差異較大，但是在太監(jiān)這種職業(yè)上卻是有異曲同工之妙。不過中國古代的皇帝最多也就是寵信太監(jiān)，這位埃拉賈巴魯斯倒好，居然跟閹人甘尼斯搞到一起去了，還明目張膽地進(jìn)行同性戀。

雖然說當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的禮教都不是特別發(fā)達(dá)。但像這種同性之間交往的現(xiàn)象，是為宗教和倫理所不允許的。

可是埃拉賈巴魯斯卻對(duì)此不管不顧，不僅多次在公開場合帶著自己的男寵出席，甚至還給自己的男寵封官加爵。

并且埃拉賈巴魯斯還是一個(gè)男女通吃的人，不僅和同性發(fā)生關(guān)系，還經(jīng)常在自己的皇宮中勾搭宮女甚至是大臣的妻子。

堂堂一位古羅馬帝國的皇帝，卻做出了如此荒唐荒淫的行為，不僅嚴(yán)重?fù)p毀了皇室的形象，降低了皇室的威望，更是沖擊了古羅馬社會(huì)的倫理價(jià)值觀念。

這還不是埃拉賈巴魯斯做的最荒唐的事情。私生活雖然混亂，但是并沒有影響到整個(gè)國家的正常運(yùn)行。

埃拉賈巴魯斯做的另一件事情，才是導(dǎo)致國家混亂的根本原因。這位荒唐皇帝不僅私生活混亂，還有著“浪漫主義”的細(xì)胞。

他認(rèn)為讓人們在玫瑰花瓣中窒息死亡是一件非常浪漫的事情。于是他便將自己的大臣召集到了皇宮之中，讓他們在玫瑰花瓣中窒息而亡。

這件極其荒唐的事情，終于讓大臣們看清了這位皇帝的真面目。

大臣們經(jīng)過這件事情之后人人自危，為了不讓這位荒唐的皇帝再損害國家的利益。大臣們聯(lián)合在一起發(fā)動(dòng)了政變，將埃拉賈巴魯斯趕下了皇位。這位荒唐皇帝最終被人活活刺死，并且拋尸野外。

• 古羅馬帝國混亂分裂的伏筆：暴君尼祿

除了皇帝的私生活混亂之外，古羅馬帝國的各位皇后們也荒淫無道。

根據(jù)歷史記載，一名叫小阿格里皮娜的女子，在和自己的表叔結(jié)婚之后生下了一個(gè)名叫尼祿的兒子。在當(dāng)時(shí)近親結(jié)婚的現(xiàn)象很正常不過三年之后皮娜的丈夫就病逝了。

很快皮娜的親叔叔就通過軍事手段登上了皇帝的寶座；皮娜為了能繼續(xù)享受榮華富貴，當(dāng)即委身于自己的親叔叔，登上了皇后的寶座，而她的兒子尼祿便成為了皇位的繼承人。這位尼祿便是古羅馬帝國歷史上有名的暴君。

尼祿登基之后，對(duì)古羅馬進(jìn)行了極其殘暴的統(tǒng)治。古羅馬人民在他的統(tǒng)治下陷入了水深火熱之中，社會(huì)上的各種矛盾被迅速地激化。

很快整個(gè)古羅馬帝國便陷入了混亂之中。人們紛紛起義反抗暴君尼祿的統(tǒng)治。尼祿在人民和大臣的反對(duì)中，被迫下臺(tái)，在偏遠(yuǎn)的流放之地孤獨(dú)地死去。

尼祿死去之后，由于生前沒有留下子嗣。古羅馬帝國的皇位后繼無人；為了爭奪至高無上的皇帝寶座，古羅馬帝國陷入了內(nèi)亂之中。

各地的總督以及實(shí)力派軍閥，紛紛扶持皇帝，想要爭奪整個(gè)古羅馬帝國的統(tǒng)治權(quán)。最多的時(shí)候，古羅馬帝國甚至同時(shí)出現(xiàn)了多達(dá)四個(gè)皇帝。從此之后，古羅帝國便陷入了無限的混亂與分裂之中。

雖然后來也曾經(jīng)出現(xiàn)過杰出的統(tǒng)治者，再度統(tǒng)一了整個(gè)古羅馬帝國。但是這樣的統(tǒng)一是極其短暫的，分裂的因素已經(jīng)埋下，不久之后古羅馬帝國內(nèi)部便再一次分崩離析。最終分化為東西羅馬帝國，以至于最終滅亡。

結(jié)語：

縱觀整個(gè)古羅馬帝國的歷史，其滅亡的根本原因，便是禮法制度的缺乏。若是古羅馬帝國有古代中國的一整套的封建制度。

那么在尼祿去世之后，龐大的帝國也不會(huì)后繼無君，也就不會(huì)導(dǎo)致帝國陷入長期的內(nèi)亂之中從而最終衰落了。

參考資料：

《羅馬史》

《編年史》