作者張國強

武漢長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是中國道教全真天下四大叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內崇奉道教全真派，元朝中期以后（1303—1368年）148-1227年，字通密，號長春子)在元軍南下時“一言止殺“濟世救民之勸德，始稱“長春觀”。

歷史上的長春觀十分龐大，東起卓刀泉，南含賓陽們，北接白鶴觀，西連黃鶴樓。在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數，香火輝煌”。觀內珍藏之全套明版《正統道藏》，新中國成立前是全國僅存四部之一。長春觀始建唐開元二十六年（公元738年）初名開元觀；北宋大中祥符二年（公元1009年）改名元慶觀。北宋元豐、元祐、紹圣、元符年（公元1078--1100年）鄂州道正司駐地紫衣道正萬道沖擔任主持。元末明初，復建道觀，姬知常（姬志真）擔任主持，他曾拜李志常（常春子邱處機弟子）為師，以邱祖道號更名長春觀。南宋之初毀于兵火成為駐軍營，明代楚王朱楨曾捐資修繕長春觀。清咸豐年間，洪秀全的太平軍與清軍曾三次爭奪武昌城，長春觀為太平大帥指揮部，長春觀被毀。清乾隆三十九年（1774）著名音韻學者錢大昕慕名來長春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。當時的長春觀被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。

同治二年(1863)，龍門派十八代傳人何合春自武當山來此，發愿重修長春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項，仿明代建筑模式，以斗拱鉚榫純木結構重修三皇殿、紫微殿、玉皇閣、來成樓及殿后登山石級，使殿堂煥然一新。同治四年（1865）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應長春觀監院之邀，不辭千里來觀開壇說戒。宣統三年（公元1911年）冬，武昌首義成功后，湖北軍政府大都督黎元洪贈匾“大愿圓滿”，1925年，天門縣龍鎮出家的 22 代龍門正宗傳戒律師劉嗣授與監院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。民國14年(1925)，侯永德任監院期間，得到督軍蕭耀南、士族項竹坪的捐資而修道藏閣。

長春觀歷史悠久，風景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠在江西的廬山歷史上也曾設有長春觀的下院。1927年，長春觀收養來自陜、甘孤兒百余人，創辦貧民小學于來鶴軒。1931年，在夏斗寅的支持捐資下，長春觀再度進行大規模的修繕。1946年，觀內開辦同善壽木局，貧民小學成為市立中心國民學校。1937年至1938年，日軍飛機轟炸武昌，長春觀成為老百姓避難所，場串關庇護眾生，讓無數生靈免遭涂炭。

1982年政府撥款，重修長春觀殿宇、重塑神像。長春觀被國務院列為中國21處重點宮觀之一；1983年，長春觀被國務院列為全國重點道教宮觀。1984年宗教活動得以恢復并對外開放。長春觀歷史悠久，風景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠在江西的廬山歷史上也曾設有長春觀的下院。

這里的門票和寶通寺，歸元寺的門票一樣比較親民，十元一張微信掃碼即可入內。長春觀分為左、中、右三路依山勢而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴謹，布局得體。中路主體建筑為五進：靈官殿、太清殿、七真殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”三皇殿。左路建筑為：財神殿、道藏閣、客堂、長春堂、、呂祖殿、方丈堂；右路建筑為：齋堂、元辰殿、祖師殿等。今天我們就主要來看看觀內的這些核心建筑里都供奉了哪些神仙。進入道觀的一道山門——靈宮殿，坐北朝南，紅墻黛瓦，額嵌磚雕，牌樓式殿面，洞開三門。殿內正中供奉王靈官像，手持鋼鞭，三目怒視，鎮守道觀山門。兩側供奉青龍、白虎、朱雀、玄武四大護法元帥。王靈官為道教護法神，司天上人間糾察之職，所有違法亂紀、不忠不孝者他都要加以制裁。他面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。老百姓稱其為“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”、民間也流傳有“上山不上山，先拜王靈官”等俗語。

拜過靈官殿我們抬頭看到的是太清殿，重檐歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉道祖太上老君——道德天尊。左奉關尹子文始先生，右奉南華真人莊子。太上之道，放之則彌六合，卷之則退藏于密，退藏于密者，清凈自然之修也，包羅萬象，先儒謂老君之學，合易經陰陽變化之理，故世間以老易并稱，其著作《道德經》為萬古明燈，大無不包，細無不微。老君圣號甚多，有太上道祖，無極老祖，三清道祖，道德天尊等等，與莊子合稱“老莊”，與黃帝合稱“黃老”，其道德理義為道教之根本和基石。

曾經，雙峰山另有個名字叫松島 。相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農壇”、“神祗壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據傳道教始祖老子曾應弟子之邀赴廬阜“會五老”，到了江南鄂州即西轉而到湖港之鄉、雙峰山麓的長松島。人們為了紀念他，附會說此松島為長松島，建老子宮以示紀念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實地記載了這塊風水寶地：“城東黃鵠山，廢營地一區。東西十丈，南北倍差，按政和五禮劃為四壇”。明末清初，江漢之地，三鎮鼎立，商旅繁茂，城墻團團圍住武昌古城，長春觀就建在東城門外的蛇山南麓，當年，這一片山巒谷地風景非常幽寂，山上松柏遍生，周邊湖泊環繞，山青水藍，天光日影，閑云野趣，沿湖漁港錯落，舟船過往如梭 長江中游繁華商埠之都，自然能引來東南西北的香客如蟻，所以稱為是 “江南道教福地 “，其間的根由不需言說。

長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀東院有孟宗祠是紀念此事的。志書中還言：“時有黃鶴飛騰于紫竹間”。長春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，此井在五十年代修長江大橋后被封口但仍存。

武漢長春觀元辰殿前身為甲子殿，2012年改建完工后于2014年12月落成開光，正式易名為元辰殿。坐北面南，又名斗姥殿（甲子殿）占地三百平米，為仿古敞軒式樓閣，面闊五間，進深三間，單檐，人字山墻，硬山頂，黑色筒瓦覆蓋。殿內正中供奉先天斗姥元君，為北斗眾星之母，四周環列六十甲子神，即值年太歲星君。斗姆元君是北斗七星之母，相傳斗母元君有三頭、六目、八臂，掌管著人們的生辰和天壽。斗姥是先天元始女神，秉一氣玄元之象，應無極生太極，持日月兩輪，應陰陽象太極，四頭八臂應四象垂化，八卦演義。斗姥有圣嗣久皇，上應天上九星。斗姥掌日月以條例陰陽，執弧失以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，保命延生。主生殺禍福，為道體之象征，道教奉斗壇主神，曾化身于西天竺國，故亦稱靡利攴天大圣。因此，太歲神共有六十名，每年由一位主管當年之神，管治當年內發生之事變。所謂犯太歲，即人的出生生肖與太歲神有著刑沖破害的不利關系，犯太歲者大多諸事欠順，易有不測之災及損傷。俗話說：“太歲當頭坐，無福便有禍。”因恐冒犯太歲，故便有拜太歲的風俗傳統習俗。武漢長春觀拜太歲一般是在陰歷正月初七、八拜太歲最靈驗的說法，不管是沖太歲還是犯太歲的人，都要在年初拜太歲，祈求太歲開恩降幅，化兇為吉，轉禍為福，以遂全年萬事如意。

在長春觀的七真大殿墻面有著一個個彩繪圖，名為“全真之子”，其風格古典優雅，生動靈巧，極具有湖北道教的建筑藝術風格。相傳丘處機在70多歲的時候曾奔赴西域，勸說成吉思汗殺愛民，此舉動也聞名于天下，之后成吉思汗也對他多加封賞，后來就被任命于掌管天下的道教。七真殿內供奉的是道教派創始人王重陽祖師的這七位弟子，又稱全真七祖。全真七祖在北方廣泛傳教，并各自建立了自己的支派：遇仙派祖師馬鈺真人，全真龍門派丘處機真人，南無派譚處端真人、隨山派祖師劉處玄真人、華山派郝大通真人、全真派祖師王處一、清凈派祖師孫不二元君、其中龍門派影響最大，由于丘祖長春真人“一言止殺”拯救了大漢民族，蕓蕓眾生，被成作神仙轉世，元太祖稱其為國師丘神仙，每年正月十九日為“燕九節”（丘祖廟會）。

武漢長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀于文革，僅留武漢長春觀一塊天文全景圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學文物；這塊全圖石碑鑲嵌在長春觀中仁堂醫館門口右側的墻壁玻璃框內，高207厘米、寬82厘米。在這個碑刻上面整體繪制的是一個宇宙天星圖，以北天極為中心向外擴散，研究價值非常高，其中內涵豐富，許多天文學研究者也經常來這里看看這幅圖，從中得到靈感和借鑒，如今還是鎮觀之寶。

上次還是3月12號那天走馬觀花溜達一圈沒看到這個天文圖石碑，今天專門跑了一趟，在石碑上面我們依然可以清晰的看到二十八星宿圖，名曰紫微垣古星圖。“二十八星宿天文圖”是道家天文學的基礎，石碑所刻內容說明我國很早就發現了“黃道”。古時的黃道是用二十八星宿來分區，同時二十八星宿還是“占星說”的基礎——古人相信月日和行星出沒位置的變化預示著人間的變化。現在對一些星體的命名仍沿用了二十八星宿的命名：比如金牛座著名的疏散星團——“畢星團”，畢宿就是二十八星宿之一。從天文學到宗教信仰，從科學探究到星宿神仙崇拜，道教玄門的玄，這塊小小的石碑之中，便能窺斑見豹。

據史料記載，天文圖出自山東著名道長李理安之手。1935年，李理安道長游方至武漢長春觀，將隨身帶著的一幅古代拓片獻出，拓片上便是“二十八星宿圖”。長春觀道長請來當時的刻碑高手將拓片刻于碑上，紫微垣古星圖碑頭“諭旨”上的龍紋，另加刻了“長、春、瓊、璣”4個字，并在長春觀后山的制高點修建了一座“天圖亭”，讓石碑安身，另外星圖正下方刻著《天皇寶誥》等80余字。上世紀50年代修建長江大橋時，京廣鐵路線途經長春觀后山，天圖亭被拆，天文石碑搬至現在的位置，碑身的破損是當時歷史留下的傷痕。

在古神壇和古先農壇中還有“會仙橋”和“地步天機”，其中據說還藏有道教的一些玄機，傳說每到八月十五和七月七，人們可以從地步天機走到會仙橋和仙人相會。

祖師殿主祀真武大帝又稱玄天上帝，真武大帝為北方之水神。玄武龜蛇蟠虬相扶，以明牝牡，是以真武大帝為陰陽交感演化萬物的象征。左右右金童玉女侍從。真武大帝受元始天尊敕命，率神兵下凡，降妖伏魔，濟世度人，有求必應，有糾察三界，懲惡揚善之權。

家里有子女上學的問學業求功名的人，文昌殿是非去不可。文昌殿是供奉道教神仙系統中地位較高的文昌帝君。文昌帝君又稱梓潼帝君，文曲星、文星為主宰功名、祿位之神，是中國古代學問、文章、科舉士子的守護神。他上主宰三十三天仙籍，中主宰人間壽夭禍福，下主宰十八地獄輪回。文昌帝君左邊奉的是孔子的中國儒家創始人，道教奉之為“大成至圣老師”；右邊是朱熹，為宋代理學大師。

三皇殿處于道觀最高處，石磚木結構，輔以水泥鋼筋，面闊五間，進深三間，前出廊，廊柱為水泥澆筑，柱拱承梁，重檐翹角，歇山頂，綠色釉瓦覆蓋，寶瓶壓脊。殿內正中供奉伏羲氏，軒轅氏、神農氏，左奉財神，右奉慈航道人（圓通自在天尊）。樓上為玉皇閣（皇經堂），供奉昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。長春觀在近代中國革命史上也有著光輝燦爛的一頁。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護居此處籌劃起義事宜；1926年，北伐軍葉挺獨立師駐扎長春觀，并在三皇殿設立前線指揮部。國民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內暫住。鄧演達在此督戰，衣袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀德甫殉難在觀內。為此，郭沫若揮淚寫下痛悼北伐英烈詩作：“一彈穿頭復貫胸，成仁心事底從容。

賓陽門外長春觀，留待千秋史管彤。”

呂祖殿供奉道教八仙之一的呂純陽帝君（呂洞賓），唐末五代道士，曾修道于終南山，并在黃鶴樓頭留圣跡，玉清殿內煉丹藥，元明以來稱八仙之一，道家正陽派號純陽祖師，俗稱呂祖。相傳呂洞賓最后“落籍”岳州，“南極瀟湘”。長沙理發業尊呂祖為祖師。金銀業亦供奉呂洞賓為祖師，因為呂洞賓有“點石成金”術。

另外一種說法是，呂洞賓出身書香門第，家世顯赫，集“劍仙”“酒仙”“詩仙”于一身進士甲科，人過潯陽縣令，因厭倦混亂時世，拋棄功名，仗劍天涯除暴安良。游歷至漢陽，在黃鶴樓乘仙鶴而去。呂祖曾助韋陀成仙與慈航道人（觀音菩薩）結為對面夫妻，與觀世音菩薩、關圣帝君同為對世俗社會影響最大的三位神明。呂祖殿原在黃鶴樓，名叫呂祖閣，因修建長江大橋將呂祖閣遷入武漢長春觀。每年農歷四月十四日為呂祖純陽祖師圣誕，大量信徒前來祭拜，以求官位，學業或姻緣。

道教十方叢林的方丈堂乃堂前儀門，又稱中門，一般常年關閉不開，只有方丈升座，恭迎嘉賓或遇重大節日方可打開以示隆重。

王母殿供奉上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊、九天玄女圣母元君大天尊、承天效法后土皇地祗，兩邊墻上為蟠桃賀壽壁畫。《穆天子傳》中，西王母自稱天帝女兒，戴著圖騰面具統治部落的女首領，而在《漢武帝傳》中對西王母的容貌描述：“視之年可30許，修短得中，天資掩藹，容顏絕世，真靈人也。”

長春觀是我國唯一的一個帶有藏族風格及歐式風格的道教建筑群。形成的原因有二，一是清末助建長春觀的欽差大臣、官員乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長春觀住持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，住持長春觀時受西方思潮影響，以歐式風格和中式風格相結合，修建了全國唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”成傳統花飾，這種工藝現已失傳，堪為一絕。今之長春觀，不僅僅是道教修身布道的著名活動場所，亦是武漢市之旅游勝地之一被譽為鬧市中的清凈福地，常使人穿梭于歷史與現代文明之間，感悟良多。

在道藏閣右前方，矗立著一塊由乾隆皇帝御筆親書的“甘棠”石刻，是道教宮觀中為數不多的帝王題詞。“甘棠”一詞出自《詩經》中的《召南·甘棠》。這首詩頌揚了西周時期，召公姬奭深受民眾愛戴，他曾在一棵棠梨樹下辦公，后人為紀念他，舍不得砍伐此樹，如今這塊石刻碑也被譽為長春觀“三絕”之一。

長春觀財神殿坐北朝南，石磚木結構。面闊五間（三明兩暗），進深三間，單檐，懸山頂，黑色筒瓦覆蓋。前有抱廈，飛檐翹角。正中供奉的是文武五路財神（武財神趙公明、關圣帝君（關羽）、文財神比干、西路進寶天尊蕭昇、北路納珍天尊曹寶、東路招財天尊鄧九公、南路利市天尊姚少司），財神殿兩側供奉的是福神、祿神、壽神、喜神。抱廈前為石階三級。殿之前（南）為石階五級，階為庭，庭廣約五十米，中部香爐，右邊銅雕“寶馬馭財”農歷正月初五“迎財神”的習俗,盛行于明、清及民國，迄今猶流傳民間。每年正月初四晚，子時一過后，長春觀便聚集大量的信眾爭相上頭香、晉表祈福;初五白天更是一整天人流不斷，百姓都會虔誠祈禱，希望財運興旺。

武漢長春觀之美，讓人流連忘返，在這里可以遠離城市的喧囂和繁華，暫時忘卻塵世的煩惱和憂愁。無論是對于熱愛旅行的游客，還是對于追求精神寄托的信徒來說，這里都是一個不可多得的圣地。讓我們帶著一顆敬畏之心，去感受這份來自大自然的饋贈，去體會那份超越世俗的美好與寧靜。