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八字命理中關于“清與濁”的概念大家一定有所耳聞，命局喜“清”不喜“濁”，“清”是一種和諧自然，清純無雜質的狀態，“濁”則猶如受到污染，雜亂無章，無序的狀態；《滴天髓》有云：“一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。”但“清與濁”的理念不僅僅局限于格局和用神，對于天干和地支的出處，從尋根基的角度也是要分“清與濁”，那么到底如何理解呢？

何為格局與用神的“清與濁”？

格局要“清”，指的是命局所呈現的格局要既正且純；格局“清”則表明命主的事業理想和目標比較清晰，并愿意堅定不移的朝著目標努力奮斗，不會輕易出現搖擺不定，三心二意的狀態，這也是能成大事的基礎，比如甲木日主生在酉月，天干透出辛金“正官”，沒有雜庚金“七殺”，那么這就是干凈利索的“正官格”，格局非常的“清純”，月令為命主的先天理想和抱負，月令之氣天透地藏純正不二，那就意味著命主的人生目標是非常的明確的，并且不會輕易頻繁的換工作。而如果此時天干又透出庚金“七殺”，此時的“正官格”因為雜了“七殺”而變“濁”，命主現實中就容易在兩個工作單位中出現選擇從而難以專注，所以“濁”則需要“取清”。

用神要“清”，指的是用神要“專一”，這是從十神的陰陽屬性角度來評估；讓用神只保證用一種十神，不要陰陽互用；比如還是“正官格”的例子，如果格局很“清”，此是命主身弱，那么用神就是“印星”為主，如果命局中只是透出“正印”而不雜“偏印”，那么此時用“正印化正官”獨一無二，格局“清”，用神也“清”，這就是上等之命造；而如果此時用神既有“正印”又有“偏印”，則用神出現了混雜，因為“正印”和“偏印”雖然都是印星，但他們為不同的陰陽屬性，對命主的生扶力量有區別，所以導致用神變“濁”，那就會影響到用神效率的高低不同。格局與用神兼“清”者，無混雜，則大貴，若“濁”則不貴，《滴天髓》里講到“澄濁求清”就是指若原局有病為“濁”，但有藥可以“取清”，依然也是可以大貴的。

何為干支的“清與濁”？

其實這主要是從尋根基，找出處的角度來判斷的，不管天干還是地支，我們都希望它們是從一個地方出來，同根同源才能保證同氣，因為不同的出處會有不一樣的物質形態和力量影響。

天干的“清與濁”：因為十天干都是從十二地支中透出，當某天干的根基出處來自于地支的同一個字，沒有摻雜其他的根基出處，此時我們就稱此天干為“清”，如果此天干的根基出處來自于地支不同的字，那么我們就稱此天干為“濁”；比如甲木天干，地支只有辰土，那么甲木就是只從辰中出，此時甲木之氣就非常的“清”；而如果此時地支除了辰土，還有未土，那么甲木既從辰中出，也從未中出，而辰土和未土是完全不同的兩類土性，木氣在辰未中的狀態完全不一樣，一個為濕土養木，一個為燥土只是收藏木氣。

地支的“清與濁”：與天干的“清與濁”道理一致，當某地支的出處根基來源于相同的一個字，同樣沒有摻雜別的不同的出處，此時我們就稱此地支為“清”，如果此地支的根基出處來自于不同的字，那么我們就稱此地支為“濁”；比如地支的酉金，如果地支只有丑土，那么酉金就只是從丑中出，此時酉金之氣就非常的“清”，而如果此時地支除了丑土，還有戌土，那么丑土就既從丑中出，也會從戌中出，而丑土和戌土為不同的兩類土性，金氣在丑戌中的狀態是完全不一樣的，丑土所藏為成型之金，而戌土所藏為半成品淺層之金。

干支“清與濁”的種類和影響：

干支的“清與濁”主要針對的時命局中的四墓庫，因為墓庫是干支根基的主要來源和出處，當多種含有相同藏干的墓庫同時出現時，就很容易發生“濁”氣，比如從五行的角度來講，辰土和丑土二者都含有癸水，所以二者同時出現為“水濁”，同理戌土和未土為“火濁”，丑土與戌土為“金濁”，辰土與未土為“木濁”，只要有不同的雙土存在即為“土濁”；

干支的“清與濁”是在評估了格局和用神的“清與濁”之后再做判斷，大家不要上來就看干支的“清與濁”，如果沒有好的格局架子和用神護航，干支再“清”也無事于補，所以要先遵從格局的理法為先，這是最重要的，若命局的格局“清”用神也“清”，這樣的人已經是巔峰了，而如果此時干支也“清”那更是個人間極品了。

干支出現“清”，則會讓該干支產生比較強的生命力或者高品質，如果此時的干支正好為用神，那么代表命主會更加的明白自己的事業方向和職責，它的格局層次會更高，如果歲運遇到“混”的字出現，那么在這樣的歲運會有一些迷茫和困頓；

干支出現“濁”，如果格局和用神比較“清”，那影響比較小，而如果此時格局和用神都比較“濁”，此時就是雪上加霜了，命主從小到大很容易犯糊涂，迷茫，志向不堅定，在工作事業上有大的阻力，犯小人等，命主的事業層次也會降低很多。

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文/酉印文化