說起陳慶之三個字，喜歡中國古代史，特別是武將史的人肯定會將之奉為武將之神，甚至是中國武將第一人。然而他卻確實不辜負武神的稱謂，怎么說呢？

我們都知道戚繼光的戚家軍以3000-4000的人數在其南北征戰期間拿下了近十余萬的斬首，這還是歸功于戚繼光的兵法以及戚家軍成為世界歷史上第一個專業的火槍隊，也就是說得兵器之利。但是陳慶之的白袍軍就這樣在純冷兵器時代以7000的人數拿下了共計30萬的敵軍，14個月內連下北魏32城，大小共計47戰無一敗績。更是有童謠：

“名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍”

甚至連毛主席看罷南史陳慶之傳的時候都說：

“再讀此傳，為之神往”

也就是說從種種記載來看，這個讀書人出身，且“射之不穿札，馬非所便”（既“手無縛雞之力”的另一種表達方式）的白袍將軍陳慶之，不僅他的軍隊是神，連他自己本人都是一名無可爭議的神將。梁武帝蕭衍曾經對陳慶之評價道：

“本非將種，又非豪家，觖望風云，以至于此。可深思奇略，善克令終。開朱門而待賓，揚聲名于竹帛，豈非大丈夫哉！“

所以我們首先就可以推測陳慶之最多也就出身普通的讀書人家，之后成為蕭衍的隨從，應該從事的還是研墨，擬書等文字性工作。之后，在天監元年（既公元502年），齊和帝在重重壓力之下禪讓給蕭衍，南梁建立，陳慶之同時被封為主書(主文書之官)，從名字看就是一個十足十的文官了。而直到公元525年，北魏徐州刺史元法僧叛亂失敗，求助于南梁，梁武帝才令陳慶之為威武將軍，統領梁軍，這是他在生命里已經41歲時候的第一次領兵。

有很多人說陳慶之早年不得重用，但是人家是一個文官，而且南梁一成立就成為了文書主官，蕭衍可以說對陳慶之這早年隨從已經非常看重了。只是奈何人家并非武將，只是后來由于種種原因，蕭衍才不得不將兵權交給自己真正信的過的人身上，只是此刻是否會帶兵且都已經是次要了，畢竟下面還有武將。而事實同樣也證明，蕭衍這次的眼光不僅是準，簡直是打了燈籠找到一個掛逼。

于是，陳慶之先以2000人克北魏安豐王元延明20000兵馬，或許根本不能說克，在《梁書》上用了四個字來形容陳慶之這掛有多牛。

“陳慶之進逼其壘,魏軍一鼓便潰”。

看清楚，是“一鼓便潰”。接著還是公元525年六月，梁軍遇到北魏軍的伏擊，損失十之八九，只有（陳）“慶之斬關夜退，所轄部隊全部生還”。第二年，到了南梁報仇的時候了，“領兵打仗”？對于陳慶之來說，So easy，到十一月時，陳慶之已經攻下了52座城池了。此役之后，陳慶之被賜東宮直擱，封關中候，正式成為了南梁大將，也正式開始了其后半生開掛般的戎馬生涯。之后更是征洛陽，伐北魏，攻東魏，7000白袍軍更是成為民間神話，直至公元539年去世，梁武帝賜謚號“武”，可謂光宗耀祖。

但是我們前文也說了，面對“一鼓便潰”,”全部生還”等詞，如果發生在本身就武將出身的岳飛，祖大壽等人尚有還可言，但是文官出身的陳慶之卻著實令人匪夷所思，可這到底又是怎么回事呢？正所謂如果這個世界沒有神的話，那就一定是這段傳說有錯了。

我們從描述陳慶之最多的《南史·陳慶之傳》和《梁書·陳慶之傳》中可以看出，在陳慶之與北魏交手期間，北魏已然是內外交困，北魏權臣，第一武將爾朱榮正在大肆屠殺北魏皇室，北海王元顥卻又忙于宿勤明達、葛榮等人的起義，整個北魏可以說沒有一片生土，最后才不得不求助于南梁，才有了“陳慶之伐北魏”的事，且未與北魏精銳之師正面交鋒過。也就是說恰如當初滿清八旗南下大明，只要一過山海關，面對被農民起義掏空的中原王朝，已然整個天下都是囊中之物了。況且所以陳慶之神則神，卻并真正史書中的這么神，存在著數字夸大的嫌疑，當然這在古代史書中都是常事了，畢竟有句話叫做歷史是勝利者書寫的嘛。

等等，歷史是勝利者書寫？沒錯，《梁書》、《南史》皆南朝史，之后司馬光的《資治通鑒》同樣也以南朝史為正統，所以陳慶之才會被后來的歷史書寫者越寫越神。但是在北朝的《魏書》中，就記載著陳慶之的多次敗績和無用之功。《魏書.島夷蕭衍傳》中就有：

“永安二年夏，遂入洛陽，車駕還討，破走之。唯慶之一身走免，自余部眾皆見俘執。”

再與《梁書》一對比，自然是破綻頗多。當然了，陳慶之雖是文官出身武將，但是在南梁建立之初，其軍事才能和軍功不容否認，可卻也并沒有被傳的這般神乎其神，其中利害關系，也是仁者見仁智者見智之事了。

畢竟一般這種兩朝兩代史，多數都是你夸你的，我美我自己。