一

三月，一場瑞雪覆蓋麗江大研古鎮(zhèn)，青幽幽的玉河水穿過映雪橋、四方街，流經(jīng)木府。木府前，小橋、垂柳、人家，游人在此流連。沉浸在雪后和煦的陽光里，或許很少有人會追昔感嘆：世人向往的麗江，曾經(jīng)也是寂寂無名的山野秘境。

關(guān)于麗江，古書的記載零散、模糊、簡略。直到徐霞客的云南之旅，麗江的山川、風(fēng)物和詩文才為更多人所知。

▲麗江古城日落風(fēng)光。新華社記者 胡超 攝

1636年，年屆五十的徐霞客“決策西游”，打算進(jìn)行一生中最后一次也是最偉大的壯游。他將“從麗江出”，親自探訪金沙江，弄清長江正源。在給江南名士陳繼儒的書信中，徐霞客直言：“其地皆豺嗥鼯嘯，魑魅縱橫之區(qū)，往返難以時計，死生不能自保。”徐霞客也聽聞麗江土司“略通”文墨，所以在信中特意請陳繼儒給“麗江木公”寫信介紹，以求幫助。

當(dāng)那封帶著路途疲憊的信從江南送到麗江土司手中時，不知箋紙上依舊新鮮的溢美之詞和抱拳之意，是否讓“木麗江”的心湖因“霞客將至”而隨著信紙微微顫動。

但從此刻起，一段中原與邊疆的佳話開始起音。

當(dāng)徐霞客一路顛沛，輾轉(zhuǎn)到達(dá)昆明后，從云南名士唐泰、楊勝寰諸君處得知，“麗江守相望已久”。當(dāng)時的徐霞客或許無法想象，日后他與“麗江守”竟然結(jié)為生死之交。在充滿坎坷和玄機(jī)的命途上，他們見證了彼此的傳奇，共寫了一段高山流水的知音佳話。

二

木府門前，立有一座兩米多高的銅像。銅像基座刻著“情誼”二字，基座上，兩人相向而立。徐霞客左手執(zhí)一卷書，右手伸展；麗江土司手拈胡須，面帶微笑。雕塑無言，但四百多年前的故事，仍在被講述。

▲徐霞客與木增的《情誼》塑像。

1639年，徐霞客到達(dá)大理雞足山后，麗江土司木增派專人迎請，并將尊貴的客人請入“麗江首剎”芝山解脫林。 書信之約，終得實現(xiàn)。 木徐二人一見如故，促膝長談，以文會友，換茶三次。 在麗江十六日，木增請徐霞客為其詩集《山中逸趣》寫序、編校《云薖淡墨》文集，邀請徐霞客編撰《雞足山志》。

與徐霞客結(jié)下深厚情誼的木增土司，是木氏第十七代土司。

徐霞客這樣評價木增的詩歌：“拈題命韻，高曠孤閑，煙霞之色，撲入眉宇；讀之，猶冷嚼梅花雪瓣也。”當(dāng)高原山水中的煙霞、梅花和雪瓣穿過詩歌的針眼，抵達(dá)徐霞客的唇齒和心間，留下暗香與冷色時，一個殊異又相似的詩歌世界，將徐霞客引入一個秘境。

徐霞客驚訝，木增已然深諳詩詞的韻律精髓，滇西北水乳大地上的奇?zhèn)ゾ坝^，帶著或靈動飄逸或沉厚樸實的質(zhì)地，被木增采進(jìn)詩中。在詩里，西南邊陲的絕美風(fēng)光和風(fēng)度氣象，與廣闊的中華大地交相輝映。而徐霞客也因這些詩歌與山水，擴(kuò)寬了視野，突破了想象的邊界。邊疆與中華，在一個行者澎湃的精神世界中互融為一，“中國”的方向、體量、淵源和經(jīng)絡(luò)，在“游圣”心中更加清晰、具體……

三

木府建在山水中。西靠獅子山，北飲玉河水。府中綠樹掩黑瓦，白墻墜影入清河，灰色的石基層疊，莊重地托舉起鮮艷的紅柱藍(lán)檐；雕花相扣的榫卯與起伏的山水相對，構(gòu)建出另一種莊嚴(yán)肅穆。

▲麗江古城中的木府。王鵬飛攝

木府大門上有對聯(lián)：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑”，摘自第十任土司木泰的七律《兩關(guān)使節(jié)》。

相傳《兩關(guān)使節(jié)》是納西族文人寫的第一首漢詩。因為崇尚中原文化，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)詩書，經(jīng)過百年熏染，從木泰發(fā)軔，后來幾代土司接力積淀，漸成氣象，就有了“明代木氏土司作家群”。而在“木氏土司作家群”中，木泰、木公、木高、木青、木增、木靖六位，詩文精致，文筆凌云，后人稱之為明代木氏傳代詩人“六公”。他們被民間視為納西文人的理想形象，直到如今，后世文人依舊尊稱他們?yōu)椤澳竟薄?/p>

雖然地處邊陲，“木氏六公”卻有著極高的中華文化修養(yǎng)——木泰精通《易經(jīng)》，木公與大儒楊升庵有書信往來，木青的詩被明末清初詩壇盟主之一錢謙益稱贊格調(diào)高，木增在“六公”中著述最多。《明史·土司傳》中對他們評價甚高：“云南諸土官，知詩書，好守禮義，以麗江木氏為首。”中原文人也盛贊木氏作家群：“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。

木府中的萬卷樓，傳聞曾藏書萬卷，麗江木氏以詩文為舟，將自己蕩向浩瀚的中華文化海洋。當(dāng)麗江山水出現(xiàn)在絕句律詩間，當(dāng)玉壁金川出現(xiàn)在平仄格律里，這是文化的交流融合。中原文化的包容萬象，納西文化的兼容并蓄，彼此互塑，融為一體。從此，滇西北的山河故人，像折下的梅花，落紙成詩，開始為傳統(tǒng)的美麗詩詞寄去新風(fēng)物、色彩和精魂。那一首首字句整齊、音律和諧的絕句律詩，似樓臺城郭，在詩詞疆域上矗立。

四

出木府，經(jīng)忠義坊，幾步之外，有一座精美的木牌坊，名為“天雨流芳”。這一牌坊題詞，呈現(xiàn)兩種文化交融激發(fā)的高雅。作為漢語，“天雨流芳”寓意美好、意境高妙。作為音譯，“天雨流芳”源自納西語的“特恩呂返”，詞義樸素——“讀書去”，成為納西族集體意識的結(jié)晶。

“天雨流芳”牌坊右側(cè)，新建了一座徐霞客紀(jì)念館，2020年開館迎客。紀(jì)念館主題展覽分為“霞客生平”“志行天下”“發(fā)現(xiàn)麗江”“翰墨逸香”“悲壯東歸”五個篇章。走進(jìn)紀(jì)念館的游客，可以逆行光陰，去見證木徐二公那段高山流水的情誼；亦可以回顧霞客生平，見證他立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶”的旅行志向，跟隨他穿過一整個山水動蕩的中國南方，去往麗江，溯源金沙。當(dāng)然，也會為徐霞客在生命最后旅程悲壯東歸而唏噓不已。

▲云南麗江古城雪景。新華社發(fā)（趙慶祖攝）

徐霞客結(jié)束在麗江的停留后，往南到達(dá)騰沖，隨后返回雞足山撰寫《雞足山志》。志書未完成，徐霞客“忽足病，不良于行”，仆人卷財逃走。困厄絕境間，1640年正月，木增派人用竹轎抬著徐霞客和他的游記，費(fèi)時一百五十六日（其中最后六日坐船），一路穿過南方山水回到江陰。正是木增的仗義相助，使徐霞客和其手稿才得以悲壯東歸。

2015年，江陰市梧塍徐氏宗親捐資打造了兩座“木徐二公青銅像”，其中一座銅像被送至麗江古城留存，另一座銅像則矗立在江陰徐霞客故居。

高山流水的情緣，仍在麗江、江陰人民間延續(xù)……

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯|周芳 魏妙

制作 |章音頔

來源 |中國民族報

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