中亞，這片被帕米爾高原、天山山脈和卡拉庫姆沙漠環繞的土地，是歐亞大陸的“十字路口”。

它是地理上的樞紐，更是文明交融的熔爐。從亞歷山大大帝的東征到成吉思汗的蒙古鐵騎，從佛教的傳播到伊斯蘭教的扎根，中亞見證了無數帝國的興衰、族群的遷徙與宗教的碰撞。

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中亞的歷史是一部帝國興衰的史詩，每一個帝國都留下了深刻的印記。

• 公元前6世紀波斯帝國將中亞納入其版圖，瑣羅亞斯德教在此傳播。亞歷山大大帝的東征又帶來了希臘化文明，巴克特里亞（今烏茲別克斯坦南部與阿富汗北部）成為古希臘文明與東方文明交融的典范。貴霜帝國時期，佛教正是通過中亞傳入中國。

• 到了7世紀，阿拉伯人的征服帶來了伊斯蘭教，布哈拉和撒馬爾罕成為伊斯蘭學術中心。

• 14-15世紀是中亞最后一個輝煌時代，帖木兒以撒馬爾罕為中心，征服了半個歐亞大陸，其文化上的復興更對世界產生深遠影響。

而中亞與中國的交往更是由來已久。

• 漢武帝時期，張騫鑿空西域，漢朝設立西域都護府，打通了中原通往中亞的商路，也標志著中原王朝首次對中亞地區實施系統管轄。

• 到了唐代，這種聯系進一步加深。唐朝設置安西都護府，通過羈縻政策管理中亞，鼎盛時期的管轄范圍可抵達咸海。粟特人的城邦國家康國、安國、石國等等，以“昭武九姓”之名成為唐朝的屬國。

粟特人——這個起源于今天烏茲別克斯坦撒馬爾罕和布哈拉一帶的民族，憑借語言天賦和商業頭腦，建立起橫跨歐亞的商貿網絡。他們將西域的葡萄、香料和寶石帶入中原，又將中國的絲綢運往波斯和地中海。大量文物顯示，早在魏晉時期，粟特商隊就在中國北方形成了聚居區，隋唐時期更是深度參與了政治。安祿山、史思明等粟特將領的崛起與叛亂，直接改變了唐朝的國運。而史姓、康姓等粟特后裔最終融入漢族，成為中華民族的一部分。

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如今的中亞雖屬于穆斯林的世界，但是絲路的遺產得到了鮮活的保存。

在這里，絲綢之路不再是停留在書本上的抽象概念，也不再是博物館里冷冰冰的器物，而是具體到每一塊磚石背后的故事、每一段商道上空回響的駝鈴聲聲：烏茲別克人至今保持著用銀器待客的傳統，這與粟特商隊向唐朝販賣西域銀器的歷史一脈相承；當地舞蹈中的旋轉動作，就是敦煌壁畫上“胡旋舞”的原型；撒馬爾罕的雷吉斯坦廣場，帖木兒帝國建筑群的金色穹頂下，處處都能看到來自中原的植物紋樣……

絲綢之路不是一條簡單的商路，而是一條持續千年的文明交融之路。

這里是歐亞大陸的中心！這里是絲綢之路的中心！

【在歷史中旅行?古代文明系列】

絲路文明之旅｜烏茲別克斯坦+塔吉克斯坦

2025. 5.30 — 2025. 6.9

Chapter 1

中亞之旅 ｜講師簡介

絲路研究專家

知名高校絲路研究專家

長期研究絲路文化，出版多部中亞相關論文及書籍。并曾多次于當地考察講學

此行游學特別準備四場講座：

《中亞河間地區的土地和人民》

《河間地區：歐亞大陸區域間早期文明交流的樞紐之地》

《粟特人與拜火教》

《阿拉伯、突厥人與河間地區的伊斯蘭及突厥化》

*詳詢游學顧問

Chapter 2

中亞之旅 ｜行程概覽

Chapter 3

中亞之旅 ｜亮點劇透

1權威絲路專家全程領銜，學術與實地深度交融

特邀考古學家、知名高校絲路研究專家全程帶隊，并用四場主題講座梳理歐亞大陸中心紛繁復雜的歷史，從學術視角解析中亞文明脈絡，打造“行走的絲路課堂”。

2雙國六城，一次走完絲路核心遺產

跨越烏茲別克斯坦與塔吉克斯坦兩大絲路遺產最多的國家，全程串聯5大世界遺產、23+文化地標，覆蓋撒馬爾罕、布哈拉、希瓦、鐵爾梅茲等6大絲路古今重鎮，深入鐵爾梅茲佛教與希臘化遺址及花剌子模綠洲文明，解讀粟特、波斯、阿拉伯、突厥等多元文化層。

3五大主題縱貫古今，解碼中亞文明基因

以“粟特故里”“絲路名城”“希臘化與佛教之城”“花剌子模”“東波斯建筑藝術”等五大主題重構中亞歷史文化之旅，從故城、古堡、遺址、壁畫，到陵墓、經學院和絲路的驛站集市，從歷史、考古、宗教、民俗等多維度講述中亞作為人類文明十字路口的壯闊史詩。

Chapter 4

中亞之旅 ｜游學主題

主題 1 粟特人

絲路文明的使者

2000年，西安北郊的安伽墓出土了一件圍屏石榻， 一位頭戴薩保白帽的粟特商隊首領正彎弓射向雄獅，身旁的駱駝馱著絲綢與酒囊 。 同年，在山西虞弘墓中出土的漢白玉槨壁上， 祆教祭司手持火杖，在蓮花座上向圣火祈禱 。

這兩座6-7世紀的北朝墓葬，像一扇時空之門，讓我們得以窺見這個兼具中原與中亞雙重身份的族群，是如何用雙腳丈量絲路的。

讓我們把時空的年輪撥回到公元4-８世紀。

在中亞的沙漠與綠洲之間，曾活躍著一個以商業聞名的古老民族——粟特人，中國史籍中稱他們為昭武九姓（即康、安、曹、米、何、史、石、火尋、戊地九大姓）。他們發源于中亞的“索格底亞那”（今烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦一帶），因綠洲資源有限，他們以經商為生，以撒馬爾罕為中心建立起龐大的商業網絡，西抵拜占庭，東至長安，北達草原，南抵印度。

波斯的琉璃、大食的香料、印度的象牙，這些異域珍奇通過粟特人的商隊，最終出現在長安西市的胡商店鋪里。而當他們滿載著絲綢再次出發時，目的地可能是君士坦丁堡，也可能是更遠的歐洲。他們不僅販運絲綢與香料，還傳遞宗教與藝術：他們建立祆教祠堂，讓拜火儀式在中原扎根；他們將印度犍陀羅風格的佛陀造像帶入西域，促成西域至中原諸多石窟的多元藝術融合。

今天，我們沿著絲綢之路來到粟特人的故鄉——中亞，去探訪粟特遺址，這段跨越沙漠與文明的史詩，才有了更完整的注腳。

• 阿夫拉西亞阿卜遺址

  作為粟特古都，昭武九姓中的康國，阿夫拉西亞阿卜是粟特文明的象征：四面墻體分別描繪了盛唐、波斯及印度文化交融的場景，其中北壁以端午節為主題，展現了武則天泛舟投粽、唐高宗獵豹的盛況；西壁呈現唐朝使團與波斯、高麗等各國使臣共慶粟特國王拂呼縵受唐冊封的場面，暗示了粟特人將撒馬爾罕視為“世界的中心”；南壁則展現了波斯新年諾魯孜節的慶典。壁畫融合了粟特本土藝術與唐、波斯、突厥等多文明符號，成為絲路文化交流的珍貴實證。

  
  

• 片治肯特遺址

  5-8世紀粟特文明的重要城邦遺址，昭武九姓中的米國。遺址包含保存完好的古城墻、宮殿、民居和拜火教神廟，其建筑布局展現了粟特人獨特的城市規劃與宗教文化。考古發現了大量精美壁畫，以鮮艷的色彩描繪了宴飲、狩獵場景及神話故事，被譽為“中亞繪畫藝術的巔峰之作”。8世紀因阿拉伯的擴張逐漸衰落，考古出土的粟特文書為研究絲路貿易提供了珍貴史料。

  
  

• 瓦拉赫沙遺址

  昭武九姓中的安國，遺址的核心是7-8世紀的宮殿建筑群，以紅廳和東廳的壁畫聞名，描繪狩獵、戰爭、宮廷宴飲及神話題材，展現了粟特藝術的精湛技藝與多元文化融合。遺址建筑以拱頂、壁龕和繁復的灰泥雕刻為特色，兼具薩珊波斯與早期伊斯蘭建筑風格，反映絲路文明的過渡性特征。考古發現的大量陶器、錢幣及金屬器物，揭示了瓦拉赫沙作為絲綢之路上商貿與手工業中心的繁榮。

  
  

主題 2 撒馬爾罕

絲路的中心，文明的十字路口

絲綢之路，東起長安，西至羅馬，全長約6440公里。

絲綢之路的中心，就位于今天的中亞。而這其中，撒馬爾罕是中亞地區最為輝煌的商貿與文化中心。由西安出發，到達撒馬爾罕的直線距離，大約是3740公里，這個距離恰恰證明：撒馬爾罕處于歐亞文明帶的中心位置。

北接游牧草原，南臨波斯高原，東望天山隘口，西通里海商道，如此地理位置使得撒馬爾罕不僅是絲路轉運的樞紐，更是語言、宗教與藝術的大熔爐。

亞歷山大大帝在公元前329年征服此地時曾驚嘆：" 我所聽說到的一切都是真實的，只是撒馬爾罕要比我想象中更加壯觀 "。

公元前2世紀，張騫出使西域后，漢朝與中亞的官方貿易通道打通，撒馬爾罕迅速成為絲路貿易最重要的中轉站。玄奘在《大唐西域記》中記載其" 異方寶貨多聚此國 "，印證了這座"傳說之城"作為東西方商品集散地的盛況。

14世紀末，當蒙古帝國余暉散盡，跛子將軍帖木兒以撒馬爾罕為支點，撬動了整個歐亞大陸的政治格局。在35年的征戰中，他的鐵騎橫掃從德里到大馬士革的廣大土地，但這位暴戾的征服者卻將最深沉的文化野心傾注于故鄉的建設。帖木兒將征服所得財富與各地工匠匯聚于此，以"亞洲之都"的宏圖再造城市。這一次，撒馬爾罕不再是絲綢之路的被動受益者，而是主動吸納全球智慧的文明引擎。

• 雷吉斯坦廣場

  作為撒馬爾罕的心臟，雷吉斯坦廣場是六條絲路商路的匯聚之地，也是中亞伊斯蘭建筑的巔峰。三座經學院呈品字形矗立：15世紀的兀魯伯神學院以天文學教育聞名，其創始人兀魯伯曾在此親自授課；17世紀的謝爾·多爾經學院則以門廊上的“獅虎獸追逐白鹿”浮雕打破伊斯蘭教禁忌，展現游牧文化的狂放；而蒂拉·卡里經學院的金色穹頂以視覺錯覺營造奢華，內部曾貼滿金箔，成為帖木兒時代財富的象征。

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• 古爾·埃米爾陵

  帖木兒家族的陵墓群古爾·埃米爾陵，以墨綠色玉石棺和球錐形穹頂彰顯帝王的威嚴。1941年蘇聯考古隊開墓后，希特勒隨即進攻蘇聯，這一巧合讓“帖木兒的詛咒”變得更加神秘。陵墓內還安葬著帖木兒最有名的孫子兀魯伯，他因科學思想遭保守勢力殺害，其天才與悲劇在此凝結，成為帝國興衰的縮影。

  
  

• 比比·哈內姆清真寺

  這座曾是世界最大的清真寺，是帖木兒為愛妻比比·哈內姆所建，傳說建筑師因癡迷王妃而將其修得異常宏偉，最終被帖木兒處死。41米的穹頂雖震撼，卻因結構缺陷屢遭地震摧毀，寺內傾斜的廊柱與斑駁的瓷磚，成為帝國野心的無聲見證。

  
  

• 夏依·辛達陵墓群

  這里被譽為“永生王之路”，是撒馬爾罕最富詩意的神圣空間。這條青藍色瓷磚鋪就的陵墓大道由40余座陵墓串聯而成。以傳說中的穆罕默德表親庫薩姆之墓為起點，沿緩坡延伸如一條通往天國的階梯。帖木兒家族的女性成員也長眠于此。陵墓外壁的彩釉瓷磚以波斯植物紋樣、中國云紋和阿拉伯幾何紋樣交織出伊斯蘭藝術的極致美學，生死與信仰在此達成詩意的和解。

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主題 3 鐵爾梅茲

從希臘要塞到佛塔之城

今天的鐵爾梅茲，是烏茲別克斯坦南部一座極不起眼的城市，位于阿姆河右岸，毗鄰阿富汗邊境。

然而，在《大唐西域記》中它被稱為“呾蜜國”，是絲綢之路南線的重要節點，也見證了希臘化文明、佛教的傳播、伊斯蘭化以及蒙古征服等多重歷史浪潮。

公元前3世紀，東征的希臘人在此建立軍事要塞，后發展為希臘-巴克特里亞王國的重要城市。貴霜帝國時期（1-3世紀），鐵爾梅茲成為中亞佛教中心，擁有規模宏大的寺院與石窟群。13世紀蒙古西征時，成吉思汗因當地軍民抵抗而屠城，古城被夷為平地。帖木兒時期雖重建，但輝煌不再。如今，這些希臘化城市和佛寺遺址成為烏茲別克斯坦僅存的佛國余輝，也是除阿富汗和巴基斯坦之外另一處考古學家的樂土。

• Kampyr Tepe

  位于鐵爾梅茲西北的阿姆河北岸，是公元前3世紀塞琉古王朝建立的希臘化軍事要塞。其城墻與塔樓布局嚴密，出土的塞琉古錢幣、石球武器及希臘士兵盔甲殘片，印證了希臘駐軍的歷史。該要塞扼守阿姆河渡口，既是抵御游牧民族南侵的前哨，也是絲路貿易的轉運樞紐。當年亞歷山大大帝遠征北渡阿姆河的時候，就是從這里上的岸。此地和阿伊哈努姆一樣也被猜測是“ 阿姆河邊的亞歷山大”，被認為是中亞希臘化的開始。

  
  

• Kara Tepe

  位于古城西北，是1-3世紀的佛教石窟與寺院遺址。 石窟依山而建，采用半地下結構，融合希臘柱廊與印度佛教元素，墻壁以灰泥粉刷并裝飾科林斯柱頭。 考古發現表明，這里曾是僧侶修行與信眾朝拜的場所，出土的陶器銘文使用婆羅米文字，印證了多元文化的交融。

  
  

  鐵爾梅茲地區出土的石灰巖材 質的佛塔建筑構件和佛寺建筑的石灰巖柱礎

• Fayaz Tepe

  1930年考古學家在此發現了著名的佛陀三尊像（公元前1世紀至公元1世紀）。 佛像面容靜穆，微笑柔美，兼具希臘寫實與印度神韻，其波浪狀發髻與通肩衣式帶有明顯的犍陀羅藝術特征。 遺址內還發掘出黃泥與蘆葦筑成的佛塔，形制與新疆樓蘭佛塔相似，反映了絲路沿線佛教建筑的共通性。 玄奘記載此地“伽藍十余所，僧徒千余人”，印證了佛教鼎盛時期的規模。

  
  

著名的佛陀三尊像，現藏烏茲別克斯坦國家歷史博物館

• Zurmala佛塔

  現存中亞最古老的佛塔之一，建于貴霜迦膩色迦王時期（2世紀）。 塔基長22米、寬16米，塔身高13米，以日干黏土磚砌筑，圓形塔身象征佛教宇宙觀。 其建筑風格與犍陀羅地區佛塔一脈相承，是希臘化佛教藝術的典型遺存。

  
  

主題 4 太陽之地

花剌子模

花剌子模，波斯語稱為"太陽之地"，位于中亞的腹地，橫跨今天烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦的阿姆河下游綠洲。作為連接波斯、印度、草原游牧文明的十字路口，孕育了獨特的文化交融與軍事戰略價值。

考古發現顯示，早在公元前2000年，花剌子模已出現早期城邦。

青銅時代的Koi-Krylgan-Kala遺址，其圓形防御結構展現了獨特的宗教與天文觀測功能，印證了古人對自然的敬畏與智慧。公元前后，花剌子模成為波斯帝國的邊疆要塞，Toprak-Qala城堡是3-4世紀薩珊時期的代表，宮殿壁畫描繪著騎射場景與宗教儀式，揭示出波斯藝術與游牧文化的交融。中世紀的Ayaz-Qala等數十座泥磚城堡群沿沙漠邊緣分布，形成嚴密的防御鏈。這些城堡高墻聳立、箭塔密布，見證了花剌子模人抗爭蒙古人入侵的歲月往事。

當蒙古鐵騎摧毀花剌子模故都后，幸存的工匠們遷至希瓦，并在16-19世紀將其建成了中亞保存最完好的伊斯蘭古城—希瓦古城。希瓦的繁榮也與絲綢之路息息相關，各國的商隊在此交易，城內的巴扎和驛站至今保留著原有格局。

古城內密布著50余座歷史建筑，包括宮殿、清真寺、經學院和陵墓，完整展現了中亞伊斯蘭建筑近千年的演變脈絡。

我們將前往城內最古老的清真寺—主麻清真寺，218根雕花木柱沒有一根是相同的，像一部立體的裝飾書，展示了10-18世紀伊斯蘭裝飾圖案的變遷。

夜幕降臨時，我們登臨古城的天臺，高聳的宣禮塔與經學院的穹頂，還有數百年的古城土墻，各種建筑形成輪廓交織的曼妙景象——正如絲路商隊帶來的中國絲綢和波斯的琉璃，在花剌子模的星空下熔鑄成永恒。

目的地：中亞

2025.5. 30 — 2025. 6. 9

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如以上時間不合適，可獨立定制本行程

1.榮新江：《中古中國與粟特文明》

2.姜伯勤：《中國祆教藝術史研究》

3.龔方震：《祆教史》

4.康馬泰：《撒馬爾罕的榮光——阿夫拉西阿卜壁畫解謎》

5.康馬泰：《唐風吹拂撒馬爾罕：粟特藝術與中國、波斯、印度、拜占庭》

6.馬爾夏克：《突厥人、粟特人與娜娜女神》

7.馬爾沙克：《粟特銀器》

8.葛樂耐：《駛向撒馬爾罕的金色旅程》

9.白桂思：《絲綢之路上的帝國——青銅時代至今的中央歐亞史》

10.愛德華·謝弗：《唐代的外來文明》

11.王治來：《中亞通史》（古代卷上、下）

12.捷連季耶夫：《征服中亞史》（一～四卷）