在北京流傳著這樣一句話“先有潭柘寺，后有北京城”。

這句話說的其實一點都不假，潭柘寺始建于公元307年，當時的皇帝還是西晉懷帝司馬熾。

而最早的北京城是公元1264年由元朝建立的，當時這座古城還叫“元大都城”。

這其中相差了整整957年。

雖然這座潭柘寺并不大，屬于比較“袖珍”的佛門古剎，但從它建成開始，就一直都備受皇家青睞。

從金熙宗完顏亶開始，皇帝到潭柘寺上香成了之后各朝代統治階級約定俗成的一件事情。

元明清三朝的皇帝不但多次來這里進香，還斥巨資重修寺廟。

每次皇帝修繕完寺廟，都會非常鄭重的給潭柘寺重新命名。

所以元朝的“大萬壽寺”、明朝的“嘉福寺”和清朝的“敕建岫云禪寺”，說的其實都是潭柘寺。

正是這一次次的改名，讓潭柘寺的占地越來越廣，成了北京地區規模最大的皇家寺院。

經過了幾百年的歲月更迭，現如今潭柘寺留存的建筑，基本都是明清時期修建的。

之所以潭柘寺如此的受皇家推崇，據說是因為這座寺廟里面有很多神奇的“寶物”。

這些“寶物”當中，唐朝時期所種植的一棵銀杏樹是名氣最大的。

這顆銀杏樹又被稱為“帝王銀杏樹”，樹齡已經有1700多年。

傳說每當有皇帝殯天之時，銀杏樹就會一枝樹杈斷裂脫落。

潭柘寺的“寶鍋”也是非常神異的所在。

這口布置在天王殿前面的寶鍋由純銅鑄造，乍一看除了大似乎沒有任何其他特別的地方。

但古老相傳這口寶鍋能夠“明辨人性”，還具有“潑砂不漏米”的功效。

所謂的明辨人性，是說心地善良的人在寶鍋中盛粥的時候，盛出來的粥濃稠香甜，而心底懷有邪念的人所盛的粥卻是清湯寡水。

至于潑砂不漏米，是說用寶鍋熬粥的時候不管大米中含有多少的砂石，在熬煮的過程中，這些砂石都會沉淀到鍋底的凹陷處。

和“寶鍋”一樣出名的，還有“石魚”。

這個看上去黑黝黝的石頭魚重150公斤，敲擊能夠發出五種不同的聲音。

它被懸掛在龍王殿中，傳說是東海龍王獻給玉帝的寶物。

后來北京大旱，玉帝不忍心看人間出現易子相食的慘狀，于是便“天降神魚”，以解民間疾苦。

除了以上這幾樣“寶物”，樹齡千年的古柏、妙嚴公主跪過的地磚、康熙年間的御竹、有400年歷史的古玉蘭都名聲在外，引得無數游人流連忘返。

光是這些似乎還不足以讓武警24小時在寺廟里面站崗，要知道全國不少古剎當中都有很珍貴的文物。

就在很多人都百思不得其解之時，有人突然說潭柘寺之所以被歷朝的皇家所重視，是因為寺院中有龍脈存在。

這個聽上去充滿了玄幻色彩的說法讓不少人都深信不疑，那么事實的真相確實如此嗎？

龍脈的傳說

說起龍脈就不得不提起明太祖朱元璋。

傳說他登基后想要讓朱家的人永坐江山，于是便讓精通風水之術的大臣劉伯溫斬盡華夏龍脈。

劉伯溫不負重托，歷時數年共斬斷了99條龍脈，只留下了北京城郊的最后一條。

正是因為有這條龍脈的存在，當時的燕王朱棣才能夠靖難成功，登上皇位。

按照這個邏輯，滿清入關后定都北京，康熙撥款重修潭柘寺，似乎都找到了背后的真實原因。

但其實這個說法完全就是子虛烏有。

歷史上的朱元璋從來沒有讓劉伯溫斬過龍脈，劉伯溫也只是一個文臣，對風水占卜之術，他更是絲毫都不精通。

所謂的龍脈之說，不過是風水堪輿特有的一種說法，所有看上去有一點點像“龍”的山脈或者河流，都可以被稱作龍脈。

這也就解釋了為什么在中國的地理圖上，以“龍”命名的山脈和江河多不勝數。

而潭柘寺之所以會被元明清三朝的皇帝所鐘愛，是因為北京建城相對較晚，城中并沒有什么古寺名剎。

相對來說，這座位于潭柘山麓，歷史悠久的古寺，是北京最有底蘊的佛門圣地。

封建社會的皇帝雖然富有四海，但大多時候都只能困局皇城，所以他們想要拜佛祈福，能夠選擇的就只有這里。

某種意義上來說，是來潭柘寺進香的各位皇帝成就了這座古寺的“赫赫威名”。

古代的皇帝皇帝是天下最至高無上的所在，他們去過的地方，普通人自然會趨之若鶩。

再加上佛門中人特別精于“輿論宣傳”，在他們的各種包裝下，潭柘寺的神奇越來越多。

皇家和佛門的相互成就，讓這座原本并不算出名的古寺里面文物越來越多，歷史底蘊也越來越盛。

到了今天，這座曾經的皇家寺院成為了普通人游覽觀光的好去處，只要來過北京的人，幾乎都會去潭柘寺看一看。

為了保護這個千年古剎，2001年，潭柘寺被定為第五批全國重點文物保護單位。

聞名世界的打卡圣地

很多人都以為少林寺是我國最著名的佛門圣地，但其實潭柘寺在國際上的知名度比少林寺還要更加的高。

這并非因為少林寺修建的時間比潭柘寺晚了一百多年，而是兩座寺廟所處的地理位置不同，所承擔的歷史責任也大不一樣。

少林寺雖然是禪宗祖庭，歷史和文化都很悠久，但它畢竟在河南嵩山，遠離都市，想去那里必須花一番心思。

反觀潭柘寺則不一樣，它就在北京的郊區，只要到了首都，隨便打一輛車就能夠很輕松的到達。

對語言不通的外國人來說，這無疑更加的方便省事。

潭柘寺比少林寺更出名的另一個原因則是潭柘寺看上去更加的富麗堂皇。

明清時期皇帝不斷的修繕，讓這座寺廟的建筑非常的“豪橫”。

某種程度上來說，潭柘寺更像是一個古建筑展覽群，外國人到這里，可以看到中國古代匠人最高超的技藝展示。

潭柘寺金碧輝煌的裝修風格，實現了外國人對中國皇室最終極的幻想。

在他們看來，潭柘寺的一切，是神秘東方古國輝煌時期的見證，是皇權具象的完美體現。

不管是普通的外國游客，還是西方國家的政府要員，只要他們來北京，潭柘寺就是除了故宮之外，必須要去的另一個所在。

對歷史底蘊比較短暫的西方人來說，游走在這座到處都充斥著古老傳說的寺廟中，簡直就如同在歷史的長河里遨游。

而少林寺對這些外在的東西并不是太在意，他們更重視佛法的傳播。

現如今來寺廟游玩的人圖的都是一個新奇，至于深奧的佛法，除了真正的信徒，沒有幾個人會過多的關注。

正是因為如此，潭柘寺每年都要接待數不清的國內外游客。

每一個來這里的人都會去瞻仰那偉岸的“帝王銀杏樹”，都會去摸一摸傳說中的“東海石魚”。

就算在疫情肆虐的那幾年，潭柘寺的游客都沒有絲毫的減少，無奈潭柘寺只好限流。

為了保證入寺游客的自身安全，廟里面的和尚不得不把“疫情期間，暫停摸魚”的警示語貼在了石魚上。

對國人來說，首都北京是一個神圣的地方，到一趟北京，有四件事情是必須要做的。

第一就是到天安門廣場去看升國旗儀式；

第二則是爬一趟長城，在好漢嶺上留下一張珍貴的照片；

第三是到故宮博物館去見識一番，看看古代皇帝生活過的宮殿到底是什么樣子的；

第四就是到潭柘寺去上一炷香，感受一下這座皇家寺廟的神奇與不凡。

后來隨著短視頻行業的興起，潭柘寺更是成為了北京一個久盛不衰的打卡圣地。

2024年上半年，潭柘寺接待旅游人數超過了300萬，給附近的商圈帶來了一個多億的旅游收入。

這還是受海河“23·7”流域性特大洪水災害的影響，潭柘寺鎮進行了景區整改，限制了游客人數。

要是像往年一樣放開了迎接游客的話，來潭柘寺觀光的人數將會更加的夸張。

武警替寺廟站崗的真正原因

觀光人數的逐漸增多是武警替潭柘寺站崗的一個主要原因。

畢竟游人太多從而引起的踩踏事件在世界各國都有發生。

為了盡可能避免這一點，每當節假日的時候，上海等一些大都市的街頭，都會出現武警戰士的身影。

潭柘寺就算不在節假日，游客的人數也不少，再加上這里經常有外國的元首來參觀，所以安全問題是至關重要的。

武警戰士便在這座千年古剎里面24小時不間斷的輪崗。

有了這些盡職盡責的武警戰士，潭柘寺觀光游覽的人變得井然有序，從沒有出現過任何意外的情況。

除此之外，武警站崗也是為了保護文物的安全。

在上世紀七八十年代的時候，我國很多寺廟都曾出現過文物被盜或被毀的案例，潭柘寺自然也不例外。

潭柘寺里面保存的文物，大多都是明清皇室供奉的，非常珍貴，很多還都是孤品，全世界再找不出第二件。

如果這些文化瑰寶被盜走，損失將會十分嚴重。

而有了武警官兵的守護，這些文物的安全變得更加有保障。

其實這種事情在我國并不少見。

武夷山上的大紅袍母樹、黃山的迎客松、浙江舟山的普陀鵝耳櫪這三棵古樹跟前，都有24小時守護的武警。

這種無微不至的守護，是對自然的一種敬仰，也是對瀕臨滅絕物種的一種挽救和尊重。

武警戰士為潭柘寺站崗的最后一個原因，是因為這座古寺承載著特殊的歷史意義。

元朝時期，忽必烈的女兒妙嚴公主為了替父贖罪，曾在這里出家。

現如今保存在寺廟中的“公主拜磚”，據說就是當年妙嚴公主用自己的雙膝跪出來的。

幫助明成祖朱棣登上皇位的黑衣丞相姚廣孝，就曾在潭柘寺的后山上隱居過。

后來朱棣讓他設計紫荊城的時候，姚廣孝就借助了很多潭柘寺的建筑風格。

因為姚廣孝的影響，朱棣曾多次來潭柘寺進香，并讓人大力修繕了這座古剎。

到了清朝時期，康熙更是對潭柘寺上心，曾多次下旨修繕擴建，讓潭柘寺成了北京最大的皇家寺院。

乾隆當上皇帝后，繼承了自己爺爺的習慣，幾乎每年都會來潭柘寺游玩。

在這些皇帝的重視下，很長一段時間里，潭柘寺都是大乘佛教禪宗分支“臨濟宗”的代表寺院。

明清時期有名的高僧大德，絕大多數都曾在潭柘寺里面修行過。

結語：

在歷史的變遷中，朝拜這座古剎的帝王貴族都被人民所拋棄，曾經的皇家寺院成了今天普通百姓都可以觀光游覽的所在。

潭柘寺這座千年古剎，始于勞動人民，最終也歸于勞動人民。

現如今中國的龍脈，就是一個個自強不息的華夏兒女，就是所有偉大的中國人民。

參考文獻：

北京有一神秘古剎，廟宇不大，卻全天有武警站崗，究竟有神秘之處？——北京旅游發展委員會官方網站