四川
有善有惡是意之動
初釋：有善有惡是意的發(fā)動。
壺天山人詮釋：所謂有善有惡，是為意之動。其實它的核心講的還是《易經(jīng)》上講的“寂然不動，感而遂同天下之故。”也是《中庸》上所講的“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”其中他講的這個應(yīng)機的道理，實際上是因外物而來，外物是善，他們自然他就會以善而應(yīng)之；外物是惡，他自然會以惡而應(yīng)之。其中的這種精妙，其實在于自己。而應(yīng)機的本身就是他內(nèi)在的真一的一種內(nèi)在的感知，是他大本的養(yǎng)其本我的內(nèi)在的一種應(yīng)機，只有明體才能達用。它是這個概念。
應(yīng)用：這里講一個與朋友或者家人、同事相處的小方法。其實往往我們會因為一些大家都比較在意或者敏感的話題發(fā)生沖突，有可能連朋友都做不成，家人也可能反目成仇。所以在這種非常敏感的情況下，應(yīng)該理智的退后一步，要有大局觀。但是這種做法可能會讓別人以為你好欺負，這個也不對。所以反過來就會針對一些雞毛蒜皮的事情要發(fā)一下火，這樣的話別人知道你還是有脾氣的，這樣的運作，達到一個陰陽互補的狀態(tài)。您不妨一試。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
