01

董其昌題跋中的書法

題跋是董其昌書法的直觀反映。董其昌的書法飄逸秀雅，蕭散處有六朝人韻味。而董其昌的題跋書法，雖然不是獨立的作品，但往往佳作頻出。并且他還有一個特點，那就是遇強則強，其題跋書法的精彩程度與被題跋作品的水平成正比。

如王羲之《行穰帖》，為初唐時期的雙鉤填墨摹本，勾摹精細，是現存極少的能忠實反映王羲之書法風貌的摹本。董其昌對此帖極為激賞，共有四段跋語，其中較長的有兩段，分別以小字與大字書寫，從開始的謹嚴有度，到后來逐漸放飛自我，達到了心手兩暢的境界，墨色變化上也是由濃至淡，由濕至枯，瀟灑閑逸。

董其昌跋《行穰帖》

02

董其昌題跋中的書畫理論

在這些題跋中，時常可見其書畫理論思想。董其昌影響最為深遠的理論就是山水畫史上的“南北宗論”。

董其昌按照自己的邏輯，將唐代以來的山水畫分成“南”“北”兩大脈絡，并列出各自代表人物。光有理論，沒有驗證也不行，在董其昌看來，前人書畫名跡是自己理論的重要實證，因此他以這些作品為載體，將自己的見解在這些名品上的題跋上表現出來。由于他影響大，加上門生故吏眾多，這個理論得以迅速傳播。

在米友仁《云山得意圖》后，董其昌題到：“米元暉畫，自負出王右丞之上，觀其晚年墨戲，真淘洗宋時院體，而以造化為師，蓋吾家北苑之嫡冢也。”

董其昌跋《云山得意圖》

臺北故宮博物院藏

在董源的《龍宿郊民圖》題跋中，他為元代四大家“溯其原委，一以北苑（董源）為師”。

董其昌跋《龍宿郊民圖》

臺北故宮博物院藏

在巨然《層巖叢樹圖》中，董其昌又說：“僧巨然真蹟神品。觀此圖。始知吳仲圭師承有出藍之能。元四大家之自本自根。非易易也。”

董其昌跋《層巖叢樹圖》

臺北故宮博物院藏

關于“南北宗”的提法，在與董其昌同時代的莫是龍著作中也有出現，不過真正有條件通過歷代名跡來不斷強調并且驗證理論的，只有董其昌一個人。

在一些細節中，我們還能窺見有趣的信息。比如對董源，董其昌尤為偏好，稱之為“吾家北苑”，在其作品題跋中往往長篇大論，或不吝溢美之詞。

董其昌跋王蒙《谷口春耕圖》局部

臺北故宮博物院藏

但在同被他列為南宗派別的范寬的名作《溪山行旅圖》上，董其昌卻并未有太多議論，僅僅很平淡地題上“北宋范中立谿山行旅圖。董其昌觀”。即便在后來的《石渠寶笈》中，對這幅名作的記錄也很簡單，寥寥數十字，前一半明確表示這幅畫在當時只被視為次等之作，后一半還著重強調了畫上有董其昌的題跋。可見哪怕到了清中期，董的題跋依然很受重視。

董其昌跋《溪山行旅圖》

臺北故宮博物院藏

今天，《溪山行旅圖》已經被認為是宋人山水第一神品，無數美術史大家都對它津津樂道，前述待遇似與現在的地位不相匹配，但也反映了審美隨著時代的變遷。

03

董其昌題跋中的鑒定

《石渠寶笈》對《溪山行旅圖》的描述中，專門拈出董其昌在詩堂上的題字，由于更早的《宣和畫譜》中并沒有著錄此作，因此這幅畫的名字和作者都沿用的是董其昌留下的信息，足見彼時董其昌在收藏鑒定領域的地位和受重視程度。董其昌是收藏鑒賞大家，今天我們耳熟能詳的很多重量級作品中，很多都留下了他的墨跡。絹紙脆弱，保存不易，可以想見，當年他經手的作品肯定更多。而類似《溪山行旅圖》那種一錘定音并被后世沿用的鑒定還有不少。

董其昌跋《溪山行旅圖》

臺北故宮博物院藏

宋人《寫生蛺蝶圖》，在前人著述中沒有任何關于作者的信息，而董其昌將之定為北宋趙昌所畫，此后便沿襲下來。

董其昌跋《寫生蛺蝶圖》

故宮博物院藏

另還有張旭的《古詩四帖》，在他之前一直被定為謝靈運所書，董其昌在題跋里一語中的，否定此說，并在此基礎上考定為張旭所書。

董其昌跋《古詩四帖》

遼寧省博物館藏

04

董其昌題跋中的收藏理念

在《蜀素帖》第一段題跋中，董其昌視之如至寶“驪龍珠”，但第二段題跋卻顯示，《蜀素帖》被轉手到海寧陳瓛家。當初，吳廷轉讓此卷時，董其昌還借友人之口説“吳太學書畫船為之減色”，現在輪到他自己把“驪龍珠”讓出去。從這里或許可以看出董其昌的收藏理念，那就是物為我用，保持藏品的更新與流動。

董其昌跋《蜀素帖》

臺北故宮博物院藏

董其昌一生推崇米芾，在收藏上也多少受其影響。對于書畫收藏，米芾曾言：“書畫不可論價，士人難以貨取，所以通書畫博易，自是雅致。今人收一物，與性命俱，大可笑。人生適目之事，看久即厭，時易新玩，兩適其欲，乃是達者。”董其昌正是以實際行動踐行此說，他的很多重量級藏品，都有被轉讓出去的記錄。

董其昌書致隅陽公索要墨跡《靈飛經》、《蓮華經》

大都會藝術博物館藏

05

董其昌題跋中的書畫交易

董其昌經手書畫尤為豐富，在其題跋中，透漏出一些作品的來源及去向，反映了當時的鑒藏及交易活動。檢索在董其昌題跋中出現的一些人名，發現諸如吳用卿、王越石、吳孝甫、吳翼明、程季白、汪宗孝、汪景淳等人，都是出身徽州的書畫收藏家或書畫交易商人。

如前述《蜀素帖》就是董其昌用了數件名跡從徽州書畫商人吳廷手中交換而來的。

董其昌跋《蜀素帖》局部

臺北故宮博物院藏

在南宋李唐《江山小景圖》的董其昌題跋中，我們還能知道《江山小景圖》原為韓世能舊藏，韓世能官至禮部侍郎，是董其昌的座師。董其昌曾在韓家見過這幅畫，對它一見傾心。

南宋 李唐 《江山小景圖》

臺北故宮博物院藏

而韓世能去世后，其子韓逢禧因事將《江山小景圖》質押給“好事家”，不能贖回，因此將此事告知董其昌，董其昌于是把《行穰帖》給了韓逢禧，換得《江山小景圖》。我們知道，《行穰帖》后來就在吳廷之手，那個董其昌沒點名的“好事家”或許就是吳廷。

董其昌跋《江山小景圖》

臺北故宮博物院藏

06

董其昌題跋中的交游

董其昌出身貧寒，在其漫長的人生之中周旋于官商各色人等之間，最后能取得不俗的成就，還構建起自己的“書畫收藏帝國”，與他的人情練達有很大的關系。他留下的題跋中不僅有透露出其私人交游，如和一生摯友陳繼儒的書畫往來。

董其昌為陳繼儒跋馬琬山水

辛辛那提美術館藏

還顯示了其政治交游。董其昌曾將傳為米芾的《云起樓》圖和傳為虞世南的《蘭亭序》摹本分別贈送給吳正志和茅止生。這二位有一個共同的特點，就是他們都出身官宦世家。尤其是吳正志家族，與當時的頂層申時行和葉向高關系密切。而董其昌與申時行家有姻親關系，這中間是否有借用吳正志的關系，值得深入研究。

董其昌跋《云起樓圖》

弗利爾美術館藏

總體看來，董其昌留下的這些題跋，具有很高的藝術價值、學術價值和史料價值，他的思想、生活以及交游都在其中有所體現，因此研究題跋具有重要意義。通過本書收集的200多件董其昌對前賢名跡的題跋，可以還原一個更加立體而多面的董其昌。讀者有心，或許還能有更多深入而新穎的發現。董其昌的擁護者和反對者很多，但是無論喜歡與否，都沒辦法繞開他，這也正是他的魅力所在。