在距離北京僅僅60多公里的地方，有一座小城——涿州。這座充滿歷史韻味的小城，就像一本厚重的史書，每一頁都寫滿了故事。在涿州老城內東北隅，有兩座巍峨的古塔，那便是大名鼎鼎的涿州遼代雙塔。在藍天白云的映襯下，雙塔宛如兩位歷經(jīng)滄桑的巨人，靜靜地矗立在這片古老的土地上，仿佛在訴說著往昔的輝煌與歲月的變遷。它們雖歷經(jīng)千年風雨的洗禮，卻依然保持著那份獨特的韻味和莊嚴的氣勢。雙塔南北對峙，相距約 260 米 ，仿佛在相互守望，共同守護著涿州古城的歷史與記憶。南塔稱 “智度寺塔”，北塔稱 “云居寺塔”，它們是涿州古城的標志性建筑，也是遼代建筑藝術的杰出代表。

南塔建于遼太平十一年（1031 年），通高 44 米，共五層。它就像一個沉穩(wěn)的長者，靜靜地俯瞰著這片土地。北塔建于遼大安八年（1092 年），通高 56 米，共六層，是中國現(xiàn)存佛塔中少有的偶數(shù)層塔。它比南塔更高一些，身姿更加挺拔，給人一種直插云霄的感覺。

雙塔均為八角仿木樓閣式磚塔，是遼代建筑風格的典型代表。它們的建筑結構嚴謹，工藝精湛，每一處細節(jié)都彰顯著古人的智慧和匠心。塔身上的磚雕、斗拱、門窗等，無不栩栩如生，仿佛在訴說著當年的輝煌。

建造背景：宋遼對峙下的產(chǎn)物

涿州雙塔的建造，有著深刻的歷史背景。在遼代，涿州是遼國的南部邊陲，隔白溝河與北宋對峙。涿州所屬的幽云地區(qū)，是遼國境內的漢族聚居區(qū)，這一地區(qū)與北宋文化生活交流頻繁，佛塔的形制自然也和遼國傳統(tǒng)地區(qū)不同。契丹族崇尚佛教，遼代是一個大興建塔的時期，涿州雙塔就是在這樣的背景下誕生的。

建造雙塔的時期（1031 - 1092 年），也是定州建造開元寺塔的時期（1001 - 1052 年）。當時宋國的北部重鎮(zhèn)是定州，而契丹國的南部重鎮(zhèn)就是涿州。定州建了一座 11 層舍利塔，涿州則建了兩座加起來也是 11 層的舍利塔，兩相對峙。定州的開元寺塔因能登塔瞭望，又稱為 “料敵塔”，而涿州的雙塔同樣也能登塔瞭望，具備 “料敵” 功能，它們不僅是佛教建筑，更是當時軍事防御體系的一部分，見證了宋遼時期的對峙與紛爭。

獨特的建筑特色

涿州雙塔的建筑特色鮮明，南塔智度寺塔，平面八角，建于 1 米高的磚臺上，底部是由磚雕須彌座和五鋪作平座斗拱組成的基座，穩(wěn)穩(wěn)地托舉著五層塔體，頂部為鐵剎，像是一把指向天空的利劍，氣勢非凡。各層塔體外觀基本一致，底部的平座斗拱，猶如盛開的蓮花，優(yōu)雅而莊重。東、南、西、北四面均以八角形間柱分隔為三開間仿木結構，各層正面辟券門，仿佛是通往歷史深處的時光之門，讓人忍不住想要一探究竟。東南、東北、西南、西北四面，也以間柱分隔為三間，各層斜面當心間設破子欞盲窗，這些盲窗雖不能開啟通風，但為塔身增添了一份神秘的氣息。闌額、普拍枋上的斗拱、椽飛和瓦頂，層層疊疊，錯落有致，像是一幅精美的畫卷，展示著古人的精湛技藝。各角懸鐵鈴，微風吹過，鐵鈴發(fā)出清脆悅耳的聲音，仿佛在訴說著千年的故事，為這座古老的塔增添了一份靈動與生機。塔剎為白色圓球狀，在陽光的照耀下，熠熠生輝，給人一種神圣而莊嚴的感覺。

北塔云居寺塔底部為須彌座、五鋪作斗拱、勾欄、仰蓮組成的基座，更顯精美華麗，像是一座華麗的宮殿底座。基座上的六層塔體，層層向上收縮，給人一種挺拔向上的感覺。各層塔體外觀基本一致，平座斗拱上做成三開間仿木結構，四個正面中間辟券門，四個斜面設破子欞盲窗，與南塔遙相呼應，卻又有著自己獨特的韻味。闌額、普拍枋上為五鋪作斗拱，再上為椽飛及瓦頂，這些建筑構件相互交織，構成了一幅和諧而美麗的畫面。塔頂部為蕉葉寶瓶剎，造型獨特，像是一朵盛開的蓮花，又像是一個神秘的寶瓶，給人無盡的遐想。

南塔內部中空，一層和五層設塔心室，仿佛是塔的心臟，承載著歷史的記憶。一層塔心為穹窿頂，穹窿頂藻井的遼代團龍紋彩繪完好，那些精美的彩繪，色彩鮮艷，圖案栩栩如生，仿佛在訴說著當年的輝煌。二層至四層設單環(huán)外壁，踏垛穿塔心而上，每層除四面的券門外，還設多處通風采光口和登塔階梯有小窄梯相連，這些設計既保證了塔內的通風采光，又方便了人們攀登。各層塔心柱外均設回廊，分別為疊澀頂和券頂，回廊的內墻上設有佛龕，局部殘存有壁畫，這些佛龕和壁畫，是佛教文化的珍貴遺產(chǎn)，也是古人智慧和藝術的結晶。

北塔為雙環(huán)壁加中心柱式結構，即塔內仍設一道正八邊形墻壁，其內再設中心塔柱，塔柱與內環(huán)墻壁間形成夾層回廊，樓梯在回廊內。這種獨特的結構，使得塔內空間更加豐富多樣，也增加了攀登的趣味性。第五、六層因塔內面積小而未施中心柱，但依然保持著獨特的韻味。各層回廊均為磚砌疊澀頂，這種結構不僅堅固耐用，而且具有獨特的美感。塔內多處設通風、采光口，回廊墻壁上有佛龕，這些佛龕和通風采光口，既滿足了宗教儀式的需要，又保證了塔內的空氣流通和光線充足。

歷史故事與傳說

涿州雙塔不僅是建筑藝術的瑰寶，還見證了許多歷史事件，承載著厚重的歷史記憶。1927 年，晉奉大戰(zhàn)爆發(fā)，這場戰(zhàn)爭給涿州帶來了巨大的創(chuàng)傷，雙塔也未能幸免。當時，奉軍與晉軍在涿州城展開了激烈的戰(zhàn)斗，南塔不幸成為了戰(zhàn)火的焦點。

據(jù)記載，當奉軍偵查到傅作義在南塔指揮作戰(zhàn)時，立即用加農(nóng)炮轟擊南塔。炮彈呼嘯著飛向南塔，其中一發(fā)炮彈擊毀了南塔塔頂東南角，磚石飛濺，場面十分驚險。另一發(fā)炮彈擊中南塔后，卻奇跡般地沒有爆炸，仿佛時間在那一刻凝固，給人們留下了無盡的懸念。還有一發(fā)炮彈更為離奇，竟然在加農(nóng)炮膛內爆炸，讓奉軍士兵們驚恐不已。奉軍以為雙塔有佛祖護佑，便停止了炮擊。這幾發(fā)炮彈，成為了戰(zhàn)爭的殘酷見證，也讓雙塔在歷史的長河中留下了獨特的印記。

2001 年，在對南塔進行修繕時，人們發(fā)現(xiàn)了當年未爆的炮彈。這枚炮彈長 50 厘米，重 50 斤，為日制 100 毫米滑膛炮彈，殺傷半徑 55 米，尚未失效，隨時都有爆炸的危險。為了確保安全，相關部門對雙塔實行戒嚴，疏散周邊群眾，炮彈專家將其運至拒馬河畔進行引爆，這才排除了這顆隱藏多年的 “定時炸彈”，也讓人們再次感受到了雙塔在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的驚心動魄的時刻。

除了戰(zhàn)爭的洗禮，涿州雙塔還流傳著許多美麗動人的民間傳說，其中最著名的當屬姑嫂修塔的傳說。

相傳，大遼蕭天佐和蕭天佑是兩條惡龍轉世，他們死后埋葬在涿州城東北，兩座墳變成了兩個海眼，黑水從中涌出，淹沒了七村八寨，百姓們生活在水深火熱之中。天上的神女姑嫂二仙得知此事后，決定下凡修建兩座寶塔，以鎮(zhèn)住海眼，拯救百姓。

于是，姑嫂二人趁著夜色，開始了修塔的工作。小姑負責修北塔，嫂子則負責修南塔。她們施展仙法，搬運磚石，修建速度極快。很快，兩座塔都修到了第五層。然而，就在這時，嫂子的小孩突然哭了起來，嫂子心疼孩子，只好暫時停下手中的工作，回去給孩子喂奶。小姑則抓住這個機會，繼續(xù)努力修建。當雞叫時分，小姑終于修完了第六層，并將自己的針錐安在了塔尖上。嫂子聽到雞叫，才意識到時間緊迫，慌亂之中，她抄起蓋鍋的鍋蓋扣在了南塔塔尖上。

就這樣，北塔比南塔高了一層，塔尖是針錐的形狀；而南塔少了一層，塔頂是圓圓的形狀。從此，雙塔也被人們稱作 “姑嫂塔”。這個傳說不僅為雙塔增添了神秘的色彩，也體現(xiàn)了古代勞動人民豐富的想象力和對美好生活的向往。

文化意義與價值

涿州雙塔作為全國重點文物保護單位，承載著深厚的歷史文化底蘊，具有極高的文化意義與價值。它不僅是涿州的標志性建筑，更是中華民族歷史文化的瑰寶，在多個領域都有著不可替代的重要作用。

從建筑藝術的角度來看，涿州雙塔是研究宋遼時期建筑的重要實物資料。它們比山西朔州的應縣木塔還要早建約 20 年 ，其建筑風格獨特，融合了遼代建筑的雄渾大氣與漢族建筑的精巧細膩，展示了宋遼時期高超的建筑技藝和獨特的審美風格，對研究古代建筑結構和營造技術具有重要的參考價值。

在佛教文化方面，雙塔作為遼代的舍利塔，是佛教文化傳播和發(fā)展的重要見證。在遼代，佛教盛行，涿州作為遼國的南部邊陲，是佛教文化交流的重要地區(qū)。雙塔的建造，體現(xiàn)了當時人們對佛教的虔誠和信仰，也反映了佛教文化在這一地區(qū)的廣泛傳播和深遠影響。塔內的佛龕、壁畫等佛教遺跡，雖然歷經(jīng)歲月的侵蝕，但依然能夠讓我們感受到當年佛教文化的繁榮和昌盛。

此外，“雙塔晴煙” 作為涿州八景之一，在文學、藝術領域也有著深遠的影響。古往今來，無數(shù)文人墨客被雙塔的雄偉壯觀所吸引，留下了許多贊詠的詩詞歌賦。如宋范成大出使遼國途經(jīng)涿州時，寫下了 “枕上驚回丹闕夢，屋頭白塔滿鈴風” 的詩句；明代魏允中在《九日陪王郡判登涿州智度寺塔》中也有 “悲風涿鹿散吹笳，寶剎凌空貯法華。杖履天人穿百磴，樓臺畿甸俯千家” 的描述；清代張問陶的《游涿州智度云居兩廢寺》中 “臨風想云構，樓閣空中塑…… 塔影自雙飛，黃金誰施布” 等詩句，更是將雙塔的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致 。這些詩詞不僅豐富了中國文學的寶庫，也為我們了解雙塔的歷史和文化提供了珍貴的資料。同時，雙塔的形象還經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫、攝影等藝術作品中，成為藝術家們創(chuàng)作的靈感源泉，為中國藝術的發(fā)展增添了獨特的魅力。

編輯：魏東月

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