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湘峪古堡，位于山西省沁水縣鄭村鎮湘峪村，地處沁水、澤州、陽城三縣交界處，是一座明代城堡。久聞此地建筑優美，歷史厚重，故而于2024年2月17日，駕車一赴，以窺真容。

順高速而行，高山峻嶺，峽谷隧道，一一穿越，至一山腳下，見一座俊美的城堡赫然映入眼簾，我已知到達目的地了。停好車后購票，遠遠望去，城堡的墻上有一排排的洞，眾多的洞讓人整體看來確實如蜂窩一般，來之前曾了解到湘峪古堡也叫“蜂窩城”，今天看來此言不虛。

城堡坐北朝南，依山勢而建，建筑依次升高。資料記載，此堡東西長度280米，南北寬150米，我們在此座城堡面前就顯得很渺小了。購票后開始向正門進發，此堡面前是一條護城河，據載此河寬度40米，河上一座拱橋，我們需要通過拱橋方可進入正門。到達正門腳下，抬頭望去，拱形門上面是一塊青石匾額嵌入在墻內，上書“熏宸”二字，宸在過去指為北極星，常借指帝王所居之地。至于出現在這里，我看有資料解釋，說是皇帝到過并且居住過的地方，所以也可用宸。再向上看，高處兩側各掛兩排燈籠，燈籠再向外是對聯，上書“喜迎四海貴賓客，相遇古堡過大年”，節日氣氛濃郁。再向上望去，過紅色綢帶，一個雙重檐歇山式建筑立于此城門上方，十分氣派。

穿過城門便進入甕城，此甕城空間不大，我目測不過20平方米，如果有部分敵人突破城門，進入狹小的甕城，將面臨四面弓箭手的攻擊，難以存活。常言甕中捉鱉，甕城恐怕就是對“甕”的深意最大擴展了吧！甕城西側有一偏門，拾階而上，便到達城墻上面，這是一片開闊的地帶，在城墻旁向遠望去，視線開闊里了很多。城墻上面有鐵質人形塑像，明代士兵模樣，有鐵質火炮兩門，火炮上面書寫“大明崇禎七年造”。

然后我們便開始進入湘峪古堡著名的“兵洞連城”區域。從東側一門進入，沿著木質樓梯向下，至一磚砌洞口，開始進入，發覺一條長長的通道，穿越一個個的拱形門，門的高度大概2米左右，一直往西走，才知道，這其實是一個個房間，連了起來，每個房間南面也有個拱形門，站在門旁，居高臨下，對外面的情況看得也很清楚。這一個一個的門，就是我們剛來時，從外面看到的洞，其實是士兵做觀察與防御用的兵房窗口，不過是隱藏于城墻中部而已。可以遙想一下，當年這一個個洞口怕是站滿了弓箭手，隨時準備應敵，很是威武。在整個通道行走中，會發現，這條通道里面，有放火把的地方，有用磚頭壘砌的床，也有水井，雖然已經被封住了，還有鐵鈴，加上剛才下樓梯時旁邊的平臺那里放著的刀槍劍戟，可謂是裝備齊全，可見這個防御體系是比較完備的。

行至西端，便有青石臺階漸次上升，我們順著臺階一步步向上，行走中，發現每隔約兩米左右有一圓形洞口，我想這應該是用作瞭望觀察敵情的。后來我回看照片之時，發覺這個圓形的洞口，從城堡外面來看，這個洞口是六邊形的，可以想見當時修建這個城墻的人也是下了功夫的，同一洞口，內外花型不一，也是別出心裁了。

繼續向上走，便到達西端的角樓了，站在角樓上居高臨下，視野開闊，如果有敵人從西攻擊，西角樓便會很快發現隨時傳遞信息。出西角樓繼續北行便是西城墻，臺階漸次升高，在城墻上向東望去，可看清楚處于城堡中的許多宅子，防御齊備的城墻四面合圍，很好地保護了堡內的百姓。在城墻上面，我發現每隔一段距離便會有一個排水槽，用來排水，可見人家建設時對排水方面考慮的還是很周到的。另外，每隔一段距離，在墻上會鐵環，均是上下兩個，成一條直線，我想這恐怕就是用來插旗的地方了吧，以前看電視劇對城墻上面插的眾多旗幟，我一直疑惑，這是采取什么方式固定旗幟呢？今天看了后方得其意。

然后下樓，便開始走馬觀花地依次參觀堡內的眾多民宅。各個民宅內陳列的東西各有不同，只是對一些印象較深的事物留下點記憶。在其中一個名為邀月樓的門前，我看到門兩旁的對聯感覺寫得挺好：“書藏應滿三千卷，人品當居第一流。”觀看對聯，可看出這家人對讀書與做人的態度，值得我輩學習。

眾多的宅子中，最令我驚訝的便是古人的床，那床造得雕工巧妙，圖案精美，其設計構造之巧，用工之細，令人贊嘆。現在我們的床款型眾多，但是與古人相比，還是不在一個檔次上。除了床以外，其余的是一些家具及陳設，有書桌、博古架、椅子、墻上掛的木質版畫，還有古琴等，看得出來這是文人雅士的居所，陳設擺放一如現代家裝，只是所用物件不同了而已。

所覽民居眾多，能記住的大概就是一些比較典型的物件了。當見到一個圣旨盒的物件的時候，還是令我比較吃驚的。習慣中的圣旨都是來源于影視，只是知道，那個圣旨的模樣都是有卷軸的綢緞所做的那種，但是當我見到這個盒子的時候方才明白，人家的圣旨沒有那么簡單，是準備有裝圣旨的方盒子的。我目測此盒子的長度約50厘米，高度約40厘米，寬度約25厘米，正面雕刻雙龍戲珠圖樣，不過是珠子換成了“圣旨盒”三個字，龍頭突出盒身，算是高浮雕的加強版了，只能說皇家的東西都是有講究的。

繼續游覽中，見到了戒尺，這是教育用具，大家都曉得，但是古人的戒尺實物究竟是什么樣的，我是第一次見。目測展柜里面的戒尺長度約有1.5米左右，寬度有4厘米。戒尺作為教育懲戒工具，已經兩千多年了，原在我的直覺中，認為戒尺的大小應該也就三、五十厘米而已，今天見到如此大的戒尺，讓我在想，古堡中的教育是不是非常嚴厲？如此長度的戒尺在實際懲戒中，處罰的力度應該不小。在當今社會，戒尺退出歷史舞臺，教育者只憑說教，對學生喪失懲戒權，恐怕對部分頑劣學生的教育無法達到一定的效果。畢竟戒尺使用了兩千多年，說明歷代的教育者，知道教育工作需要一定的懲戒權。

另外一個工具是威武棒，這個東西影視劇里常見，縣太爺審理案件中兩旁的衙役手持一根木棍，就是威武棒，不過今天見的這個威武棒是通體黑色的，只是作為儀仗用，打人的那種和這還不是一種，不過到底是見到相關的實物了。曾讀過《封神演義》，書中常講紂王處罰人，經常使用金瓜擊頂，受刑者被擊頂后，腦漿開裂，十分殘忍。一時不知金瓜為何物，后經過查閱，方知道其實際是一種瓜形銅錘，實物是沒有見過的。不過巧得很，在一處宅子的展覽臺里，我便見到了實物——金瓜，觀其長度約有1.5米左右，一根圓形木棍頂部有一瓜形物件套在其上，不過下面介紹說是儀仗用，如果是執行用的金瓜，恐怕就是銅鐵之類打造的。

在古代科舉制度作為選拔人才的方式，發揮了巨大的作用，那么當時的學生的試卷是什么樣的，一直是我心中疑惑，今天也有幸見到。在一個展覽臺里，便擺放著一份保存完好的試卷，我看了這份試卷，長度約1.3米左右，寬度約在0.5米，中部約0.35米是答題區，上下兩條紅線用來約束字體范圍。古人答題嘛，其實主要是考你的文章寫作能力，這份試卷仔細觀看，令人驚嘆!不說內容，單說人家的字，是用楷書，寫得是工工整整，上下垂直，左右平行，如同印刷體一般。再說內容，人家洋洋灑灑寫了如此多的字，可見讀書是下了大功夫，不然早就語盡詞窮了，觀其右側上方寫著第二甲第二十八名，殿試舉人臣李熙文。這讓我們想想人家這還是二甲二十八名，就已經這么高的水平了，那一甲的學生答出的試卷，該是有多高才行。古人讀書治學的精神值得我們學習。

讀書考試求取功名是古代讀書人改變人生命運的一種方式，不過這讀書要想讀出成績來，那頭懸梁錐刺股，挑燈夜戰等努力恐怕是少不了的，古人也是數十年如一日，方能在最后通過層層選拔后脫穎而出。不過名額畢竟是有限的，名落孫山者，也大有人在。于是乎，科場夾帶、徇私舞弊之事，古來不絕。在一處展柜里，便放著兩個夾帶，由于字體過小，這兩個夾帶上面均放了一個放大鏡，我觀其中一個夾帶，不過就是2寸照片大小，上面密密麻麻寫滿了字，而且是一本小冊子，可以翻看，可見應試者為求取功名也是無所不用其極。

其實還有一個疑問，也一直讓我疑惑，古人是如何閱卷的，畢竟功名的誘惑太大，如何防止作弊也是考驗著歷代教育主管部門。通過其中一處對古代閱卷制度的介紹我才明白，原來古人的考試流程是這樣的：鎖院——彌封——謄錄——校對——閱卷——填榜。也好理解，參加考試的考生進到考場后，就會把考場鎖上，直到考試結束，交卷后把試卷封起來，然后有個謄錄，意思是謄寫，不過為什么這樣做，讓人疑惑。看了旁邊的一處介紹，方才明白，原來考生的答題卷都是用毛筆作答，這稱之為墨卷。這就會產生一個問題，每個人的書寫習慣不同，寫出來的字體也是不一樣的，萬一哪個考生和考官認識，考官一看書法，萬一是這位考生的，豈不是有作弊的機會。為了防止這種情況的發生，就會有人專門負責將考生的試卷再抄寫一遍，就是謄錄，每個考生的都會被謄錄，然后閱卷老師看到的就是謄錄的試卷，就杜絕了作弊的可能行。而謄錄的試卷用紅色的筆進行謄寫，就叫做朱卷。下一步就是校對，然后閱卷，最后發榜，一系列的流程。從謄錄試卷這點來看，古人也是發揮了自己的智慧，為考試公平做了貢獻。

還有一處展臺里面，我看到旁邊介紹寫著懿旨，我一時來了興趣。因為懿旨的數量是少于圣旨的，懿旨在過去指皇太后或者皇后的詔令或指令。在影視里見的最多的恐怕就是慈禧太后的懿旨了，那比皇帝的圣旨都管用。我仔細看來，觀之約有50厘米寬，60厘米長，內容分為兩部分，一個約占20厘米，另一個約占40厘米，分別都有各自的花邊，所不同的是20厘米寬的那個內容花邊是兩邊龍紋，天為珠子，地為大海，整體還是一個雙龍戲珠。觀其內容上有：“光緒三十三年八月*十二日，上諭朕欽奉慈禧端佑……皇太后懿旨宣布憲政……速定期限之遠近朝廷*懷憲政……旨先設資政院以立議院基礎……早日成立憲政可期實行有厚望焉欽此”，原來是當時光緒年間準備設立憲政之事，這個懿旨實物說明當時清政府在形勢所逼之下，確實開始有改革的想法了。而另一側的內容其實是個文憑內容，上面寫著：“發給文憑事案……學科，憲法綱要，法學通用，現行法制大意，咨議章程……”下面有著各個學科的分數，其實就是畢業證書，一部分是懿旨內容，一部分是學生的情況及學習成績，算是中國學生早期畢業證書的雛形。

除了那些實物外，還有個典型的建筑就是雙插花院，又稱探花院。中間是三層樓高，兩邊是四層，如同一個“凹”字，據資料介紹說是迄今所見具有濃郁西式建筑風格的明代建筑。說實話，這個還真的不一樣，觀遍古堡所有的建筑，此種建筑風格，只此一家。古代的探花所戴的帽子兩側就是插有花狀飾品，的確很像。

看資料介紹湘峪古堡是明代后期戶部尚書孫居相、都察院右副都御史孫鼎相兄弟的故里。古堡建于明萬歷42年（公元1614年），竣工于1634年，距今已有400多年歷史，總占地3.25公頃。如此規模龐大的建筑群，耗時20年才建成，可以說耗費了巨大的心血。其家族多有走向仕途之人，當時孫居相、孫可相、孫鼎相兄弟三人同朝為官，實屬罕見。其中一段資料介紹其家族從五世到十二世，共考取進士3人，舉人10人，秀才59人，共72人，一門之中，乃載多賢。可見這個家族家風很好，出了不少人才。那么他們家族興亡發達的秘密是什么？伴著疑惑我來到一處宅院，這個院子被改造成了家風館。我在家族誡語一欄看到這樣一句話：不妒人有，不欺人無，與人為善，遇事無爭。多好的家風，不攀比，不爭風，不欺負人，與鄰居友好相處，這是值得后人學習的，有這樣的家族信條，怎么能不興旺呢？而且孫氏家族家法甚嚴，在堡內有一處秘密的地方，便是水牢，據說如有子孫不好好讀書，或者犯了錯誤，嚴重的就會罰去蹲水牢。可見家風嚴謹，才有了后輩子孫才俊輩出。

在湘峪古堡西側有東岳廟，東岳廟的建筑年代比湘峪古堡早了100多年。廟宇一般都是供奉神靈的地方，這倒沒什么稀奇，唯獨見到其中一個叫高禖殿的廟宇時，比較令我驚訝，第一次見到，因為這個名字和中國民間傳統祭祀的殿宇名字不同，仔細看了介紹方知，此殿祭祀周文王及其夫人，因為在其他地方的廟宇內供奉周文王的常會叫廣生殿。我后查閱資料，高禖也叫郊禖，因供奉于郊外而有此稱謂，禖同媒字，古人多記載高禖神叫做句芒，東方之神，曾幫助夏禹征服四方，使得民不饑餓，國家充實，屬于掌管婚姻與生育的神。

我又看了西門，如同南門一樣，西門上方墻內鑲嵌一青石匾額，名為“來奕”，奕有美麗、高大之意，我想可能是希望美麗來到之意。至東門上方匾額是“迎暉”，這個倒能理解，日從東方而出，光芒首先出現，東門自然是迎接光輝的地方。三個城門的匾額就可看出來，堡內多有文人雅士，書香門第。而對于湘峪村來講，聽聞原來是叫做相谷，因前面有水，后面有山，古人改名為湘峪，有一定的道理。

經過一天的游覽，所得頗多，我常在想古人講：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”是有一定道理的，書本上的知識，可以幫助我們認識許多東西，但是它無法包羅萬象，有些知識，還是需要我們到實地進行查看，才能真正見識或者了解到。人生有限，知識無邊，愿用這有限的生命去認識這大千世界，來豐富我們的生命。

作者簡介

張天宇，濟源市作家協會會員，愛好旅游、讀書，閑暇之時喜歡寫作，曾有作品發表于《濟源晨報》《濟源文學》《大河文學》《精神文明報》《中國有色金屬報》等 等 。