常見的有很多寺、廟、道觀、堂、宮、院、庵、祠它們叫法不同，原來還有這么多講究，看完后不能再泛泛而談說這些建筑為宗教建筑了。

祭祀神靈的場所統稱為“廟”。

佛教的廟宇，統稱為“寺院”。

道教的廟宇，統稱為“宮觀”。

僧人們住的地方叫寺、院、庵、堂。

道士們住的地方叫宮、觀、廟。

寺本來是中國古代的原生產物，最常見的有掌管刑罰的大理寺還有掌管禮儀的鴻臚寺，再后來的唐朝佛教傳入中國，寺這一詞就變成專指佛教建筑的寺廟，常見的有少林寺、寒山寺、白馬寺、靈隱寺、靜安寺等。

▲ 少林寺（圖源：少林寺官方網站）

廟最開始是中國古代祭祀天地、祖先的場所。漢朝以后廟逐漸地向平民百姓普及（政治工具），人們常常會建廟去歌頌緬懷有巨大貢獻或情義的圣賢比如關帝廟、土地公廟、孔子廟。

廟是中華百姓最普遍的信仰也是分布最廣的信仰建筑。在很多城鎮都建有城隍廟去紀念對當地發展有巨大貢獻的人杰！

▲ 上海城隍廟（圖源：上海城隍廟官微）

道觀

道觀一般特指道教建筑。相傳西周時期，文始真人尹喜在終南山中結草為樓，每天都要登樓觀星望氣。道祖老子騎青牛自東而來，尹喜執意請求老子上去觀星望氣，并請求老子講經說道，老子傳授尹喜食氣煉丹之法，并留下傳世經典《五千言》。

后人把此地稱為“樓觀”并與講經臺合稱為樓觀臺。而后“觀”就成為道教的稱謂，像三清觀、白云觀、長春觀等等都是著名的道教建筑。

▲ 北京白云觀

堂，原指正房，高大的房子。現指僧人居住場所。

《說文》段注：“古曰堂，漢以后曰殿。古上下皆稱堂，漢上下皆稱殿。至唐以后，人臣無有稱殿者矣。”建筑物前部對外敞開的部分。

▲ 南普陀寺法堂（圖源：南普陀寺官微）

堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。

“堂”字出現較早，原意是相對內室而言。而在佛教建筑中，殿堂是中國佛寺中重要屋宇的總稱。因這些屋宇或稱殿，或稱堂，故統名之為殿堂。殿是奉安佛菩薩像以供禮拜祈禱的處所，自漢代以后，寺觀中的次要建筑也可稱堂。堂也是供僧眾說法行道等用的地方。安置祖師像者，有開山堂、祖師堂、影堂、羅漢堂等。供講經集會及修道等之用者，有法堂、禪堂、板堂、學戒堂、懺堂、念佛堂、云水堂。其他供日常生活、接待用者，有齋堂(食堂)、客堂、寢堂(方丈)、茶堂(方丈應接室)、延壽堂(養老堂)等。

宮特指古代封建王朝由皇帝冊封的建筑集體或人物。

體制內的宮大家都熟悉乾清宮、雍和宮等，還有只存于史記的阿房宮；而體制外的宮就是皇帝冊封的，常見的有閩南地區盛行供奉媽祖的天后宮、供奉神醫保生大帝的青礁慈濟宮、四川上清宮、湖北太和宮等等。

▲ 雍和宮（圖源：雍和宮官方網站）

院、庵

院、庵，二者特指規模較小的寺廟，其呈現的也是佛道融合。多位于人口規模較小的鄉村之中。

今有譯經院、戒壇院、講經院等，一般以側重文教方面者，稱為“院”。后來佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱，但院的規模一般比寺略小。

后世特稱比丘尼所居住的地方為庵、庵寺，然而庵寺一詞，原本通指僧或尼之寺，并不限于比丘尼所住之寺。

▲ 大理寂照庵（圖源：寂照庵官微）

祠，專指供奉祖先的場所，多為姓氏宗祠。祠堂在緬懷祖先的同時也發揮著教書育人的作用。

▲ 韓文公祠

在建筑特色上，祠注重莊重、肅穆的氛圍營造。大多擁有高大的牌坊式大門，彰顯著家族的榮耀與尊嚴。正堂作為核心區域，供奉著祖先的牌位和畫像，按照輩分有序排列，象征著家族的傳承與延續。一些大型宗祠還設有庭院、廂房、戲臺等附屬建筑，庭院用于家族祭祀儀式和重大活動的舉辦，廂房則可能存放著家族的族譜、家訓等珍貴文獻，戲臺則是昔日家族文化娛樂活動的重要場所，每逢祭祀或慶典，族人齊聚，共緬祖先、傳承家風，讓家族的精神在歲月的長河中得以延續。

對于萬宗建筑物都有不同的講究。

現代人急功近利往往忽視這一點。

軒、亭、樓、閣等等代表的都是不同風格類型的建筑，古書上的項脊軒、閱微草堂、三味書屋……令人無限向往！不由感嘆古人的智慧和幽趣。

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