在金庸武俠中，張三豐是足以與少林達摩祖師并肩的武學大宗師。然而他本身卻自忖過自己的內功修為只堪堪與當年的郭靖、楊過等人相差仿佛。不少朋友認為，張三豐的這番忖度只是自謙，他的真實水準早已震古爍今了。
這里個人認為，張三豐的思忖并未自謙，他的真實水平確實跟當年的郭靖、楊過處在同一水平。
張三豐做出自身內功修為跟郭、楊二人相差仿佛的判斷，是張無忌傳功給他療傷之時。他感嘆張無忌內功修為很強，同時下意識的將張無忌與自己以及自己生平所知所見的高手做了一番對比。
張三豐于剎那之間，只覺掌心中傳來的這股力道雄強無比，雖因自己練功數十載，積力深厚，來力尚不及自己內力的精純醇正，但汩汩然、綿綿然，其勢無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶愛之意，顯得內功已臻絕頂之境，生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神雕俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至于當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。——《倚天屠龍記.第二十四回.太極初傳柔克剛》（世紀新修版）
張三豐此番對比得出的結論是張無忌的內功修為極高，自己所知所見的高手中只有郭靖、楊過等新五絕和自家師父覺遠大師有如此內功修為，而當世高人中也只有自己能在內功修為上跟張無忌相比。
張三豐的心理活動中，當年的郭靖、楊過是內功已臻絕頂之境的高手，自己也是內功已臻絕頂之境的高手，百年精修的自己在內功上并未超越當年的郭楊二人。
在三聯版的小說原著中，張無忌對周芷若轉述張三豐對郭靖的評價時，有這么一段話：
“我太師父言道，武學鉆研到后來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯鈍，可是他武功修為震爍古今，太師父說，他自己或者尚未能達到郭大俠當年的功力。”——《倚天屠龍記.第三十一回.刀劍齊失人云亡》（三聯版）
這話如果是韋小寶對妹子說的，那真實性自然要打個大折扣，但是以張無忌的老實和他對自家太師父的尊敬，他不會也不敢拿老人家說事哄妹子開心。所以他轉述的就是張三豐本人的真實看法。
張三豐在自謙嗎？
很多人覺得張三豐自認自己并未超過郭靖，楊過是自謙的表現。但實際上，他們忽略了兩個問題：
首先，張三豐認為自己并未超過郭楊二人只是自己的心理活動。假如說出來給別人聽，那也許是謙虛客氣的成分居多，但自己想事情，誰會自己跟自己假客氣？如果有的話，那估計是病的不輕。
其次，張三豐為人謙虛不假，但在武學上他亦是自信甚至是自傲之人。
老張為人謙虛有禮，待人平和客氣，實是因為當世中人已經無人能令他掙上一掙，傲上一傲了。他骨子里還是傲氣十足的武學宗師。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順著她些兒。我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發奮圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？”言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，饑餐野果，孜孜不歇地修習覺遠所授的《九陽真經》。——《倚天屠龍記.第二回.武當山頂松柏長》（世紀新修版）
他年幼時尚且傲氣十足，不愿依郭襄所安排去郭家寄人籬下。到老后，百年精修的張三豐在武學上仍是傲骨依舊。
張三豐心想明日是自己的百歲大壽，徒兒們必有一番熱鬧。雖俞岱巖殘廢、張翠山失蹤，未免美中不足，但一生能享百歲遐齡，也算難得，同時閉關參究的一門“太極功”也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸于天竺達摩東傳的少林派武功。——《倚天屠龍記.第十回.百歲壽宴摧肝腸》（世紀新修版）
在武學上，張三豐心比天高，連早已封神的達摩祖師也敢掙上一掙，自認自家的武當武學不輸達摩開創的少林派武學。
在單純思考對比武學上的問題時，以張三豐的武學宗師傲骨，他定然不會也不屑于假謙虛的。正如孔子對兩小兒辯日時坦言不知一樣，張三豐也坦然承認自己在內功修為上并未超過當年的郭靖。這不是謙虛，而是直面現實的坦率。
張三豐當年年幼無知？
有朋友可能會覺得當年的張三豐雖然在華山絕頂見過郭靖、楊過等人，但當年他年紀幼小，并不能分辨出他們的水平。這番思量有些道理，但也不盡然全對。
因為張三豐當年雖然不能分辨出他們的武學水平，但終究見識過楊過的出手，又知曉郭靖等人當年的事跡，對他們的武功有十分深刻的印象，待到他在武學上有宗師修為時自然會明白當年的郭靖、楊過究竟有多厲害。
俞岱巖正要開聲求見，忽聽得隔門傳出張三豐蒼老的聲音道：“少林派哪一位高僧光臨寒居，老道未克遠迎，還請恕罪。”呀的一聲，竹門推開，張三豐緩步而出。空相臉露訝色，他聽張三豐竟知來訪的是少林僧人，大感詫異，但隨即料想必是那知客道人已遣人先行稟報。俞岱巖卻知師父武功越來越精深，從空相的腳步聲中，已可測知他的武學門派、修為深淺。——《倚天屠龍記.第二十四回.太極初傳柔克剛》（世紀新修版）
精修百年的張三豐，已可以從高手的腳步聲中聽出來人的武功門派和修為深淺，內功修為絕頂的張無忌刻意隱瞞下瞞過了他的感知，但張無忌一出手，張三豐在剎那間便能知曉張無忌的深淺。
在華山絕頂上，楊過是當著覺遠、張三豐師徒二人的面展現過武功的。
楊過長吟道：“有緣千里來相會，無緣對面不相逢！”這兩句話一個個字遠遠的傳送出去。人正走在山腰之間，立時停步，回頭說道：“有勞高人指點迷津。”楊過吟道：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”那僧人大喜，攜了那少年飛步奔回。——《神雕俠侶.第四十回.華山之巔》（世紀新修版）
楊過雖只兩句長吟，但其中所蘊含的高深內力卻也展露無疑。張三豐事后回想也該能分辨出楊過的分量。
有朋友說一聲長吟不夠分辨高手的分量？但實際上金庸武俠中有經驗的高手，看上一眼，聽上一耳便足以分辨同級和低級別人的分量。
楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：“這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地武林中從未聽人說起有這樣一位人物？”——《神雕俠侶.第四十回.華山之巔》（世紀新修版）
楊過遠遠瞧著覺遠在華山上跑上幾步便能知他內力深厚不下于一燈、郭靖；張三豐單憑腳步聲聽出空相身負修為不淺的少林武功，一搭手剎那間就能感受到張無忌內力深厚程度和精純程度的具體情況。
就算這些都不足以分辨郭靖、楊過的武功修為，也還有他們兩人的事跡戰績流傳于世。張三豐在知曉自己實力的情況下，通過他們的事跡戰績也可以對比推測出郭、楊二人的水平。
打個不恰當的比喻：我本人知曉自己的分量，也通過《史記.項羽本紀》的記載知道項羽的事跡戰績，通過對比，我可以得出以下結論——項羽打我跟玩兒似的。
楊過于千軍萬馬的戰陣中殺死蒙古大汗，郭靖鎮守襄陽數十年，經歷大小戰斗無數。這些都是與峨眉派交好的張三豐所能知道的。
而張三豐本人和武當弟子也是踩著蒙元士兵和高手的尸骨在江湖中揚名立萬的。
張三豐袍袖揮動，喝道：“老道生平，專殺韃子！”眾武官番僧但覺疾風撲面，人人氣息閉塞，半晌不能呼吸。張三豐袍袖停揮，眾人面色慘白，齊聲驚呼，爭先恐后地躍回大船，救起落水番僧，掉轉船頭，急劃逃去。——《倚天屠龍記.第十一回.有女長舌利如槍》（世紀新修版）
張三豐平素督訓甚嚴，門人不許輕易和人動手，但若遇到元兵肆虐作惡，對之下手卻不必容情。因此武當七俠若是遇上大隊元兵，只有走避，若見少數元兵行兇，往往便下手除去。——《倚天屠龍記.第九回.七俠聚會樂未央》（世紀新修版）
戰場搏殺跟江湖爭斗大不相同，一般成建制的職業軍隊就是新五絕和張無忌這等絕頂高手遇上了也得避之則吉。
群雄先前均想縱然殺不盡韃子官兵，若求自保，總非難事。但適才一陣交鋒，見識到了元軍的威力，才知行軍打仗和單打獨斗的比武確然大不相同。千萬兵士一擁而上，勢如潮水，如周芷若這等武功高強之極的人物，在人潮中也無所施其技。四面八方都是刀槍劍戟，亂砍亂殺，平時所學的什么見招拆招、內勁外功，全都用不著了。……待見元軍退去，群雄紛紛議論，才明白為什么前朝盡多武功高強的英雄豪杰，卻將大好江山淪亡在蒙古兵手中。——《倚天屠龍記.第三十九回.秘笈兵書此中藏》（世紀新修版）
以張三豐精修百年的武功修為和見識閱歷，自然會明白能馳騁戰場，戰功赫赫的的郭靖、楊過究竟有多厲害。
總而言之，張三豐本身的武功修為雖高，卻也并不見得能高的過當年的郭靖、楊過等新五絕。他自忖并未超過當年的郭靖、楊過的想法，既不是自謙，也不是年幼無知不明白二人的深淺。