第9條：

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

成無己《注解傷寒論》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

巳為正陽，則陽氣得以復(fù)也。始于太陽，終于厥陰。六經(jīng)各以三時(shí)為解，而太陽從巳至未，陽明從申至戌，少陽從寅至辰，至于太陰，從亥至丑，少陰從子至寅厥陰從丑至卯者，以陽行也速，陰行也緩，陽主于晝，陰主于夜，陽三經(jīng)解時(shí)，從寅至戌，以陽道常饒也；陰三經(jīng)解時(shí)，從亥至卯，以陰道常乏也。《內(nèi)經(jīng)》曰：陽中之太陽，通于夏氣，則巳午未太陽乘旺也。

方有執(zhí)《傷寒論條辨》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

太陽者，盛陽也，故王于巳午未，《經(jīng)》曰自得其位而起者，此之謂也。

喻嘉言《尚論篇》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

凡病欲解之時(shí)，必從其經(jīng)氣之王④。太陽者，盛陽也，故從巳、午、未之王時(shí)而病解。

④王：通“旺”。

張志聰《傷寒論集注》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

午乃太陽中天之時(shí)，巳未，前后之氣交也。夫天有六氣，人有六氣，人得天時(shí)之助則正氣盛而邪病解矣。

張錫駒《傷寒論直解》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

【注】此言六經(jīng)之病欲解，各隨其所旺之時(shí)也。從巳至未上者，巳午二時(shí)也。日中而陽氣隆，太陽之所主也。言邪欲退，正欲復(fù)，得天氣之助，值旺時(shí)而解也。以是知天之六淫，能傷人之正氣，而天之十二時(shí)又能助人之正氣也。

尤在涇《傷寒貫珠集》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未止。

太陽經(jīng)為諸陽之長，巳午未時(shí)為陽中之陽。太陽病解，必從巳至未，所謂陽受病者，必陽氣充而邪乃解也，與發(fā)于陽者七日愈同意。

柯琴《傷寒來蘇集》

太陽病，欲解時(shí)，從已至未上①。

巳午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也。人身陰陽，上合于天，天氣至太陽之時(shí)，人身太陽之病得借其主氣而解，此天人感應(yīng)之理也。

① 未上：未上指未初之時(shí)。未時(shí)為下午一點(diǎn)到三點(diǎn)，則未上即指下午一點(diǎn)至兩點(diǎn)。

吳謙《醫(yī)宗金鑒》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

【注】凡病解時(shí)，必于其經(jīng)氣之旺。太陽盛陽也。日中陽氣盛，故從巳、午、未之旺時(shí)而病解。

陳修園《傷寒論淺注》

太陽病，欲解時(shí)，從巳至未上。

【注】六經(jīng)皆有行有傳，舉太陽以為例。察陰陽之?dāng)?shù)，既可推其病愈之日，而六經(jīng)之病欲解，亦可于其所旺時(shí)推測而知之。太陽病欲解之時(shí)，大抵從巳至未上者，以巳午二時(shí)，日中而陽氣降，太陽之所主也。邪欲退正欲復(fù)，得天氣之助，值旺時(shí)而解矣。

此一節(jié)承上文而言病愈之時(shí)，以見天之六淫，能傷人之正氣；而天之十二時(shí)，又能助從之正氣也。

陳伯壇《讀過傷寒論》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

首句似袖手以聽其病解也，曷若立與桂枝以解外，或與麻黃以解表，隨時(shí)可以瘳厥疾耶？然使太陽無恙在，不致愆期而不解者，未始不可為守勿藥者恕也。彼因?qū)徤髋c藥之故，去病不期諸旦夕，不遠(yuǎn)勝于造次從事者乎？不獨(dú)太陽罷病在意中，凡三陰三陽病，各有告慰之時(shí)，方且引愈兆為樂觀，辭句相吻合者凡六節(jié)也。書法亦祥矣哉！指從巳至未上者何？邪衰從巳起，病解至未止，以太陽王于午，午以下邪衰不復(fù)盛，未以下更無問題，故解時(shí)以未上為斷。

曹穎甫《傷寒發(fā)微》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

人身衛(wèi)氣行于表，表虛則陽氣不能衛(wèi)外，因病傷寒。衛(wèi)氣晝行于陽，從巳至未上，正日中陽盛，無病者進(jìn)午餐之候，陽明正氣當(dāng)旺，此時(shí)衛(wèi)氣若強(qiáng)，便當(dāng)一汗而解。蓋病之將退，不惟專恃藥力，亦賴天時(shí)之助也。《金匱·痙濕暍篇》云：風(fēng)濕相搏，一身盡疼痛，法當(dāng)汗出而愈。值天陰雨不止，醫(yī)云此可發(fā)其汗，汗之病不愈者，但風(fēng)氣去，濕氣在，故不愈也。由此觀之，寒病不得天陽之助，庸有濟(jì)乎？

惲鐵樵《傷寒論輯義按》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。（《玉函》《千金翼》“至”作“盡”，無“上”字。）

成無己云：巳為正陽，則陽氣得以復(fù)也。始于太陽，終于厥陰，六經(jīng)各以三時(shí)為解。而太陽從巳至未，陽明從申至戌，少陽從寅至辰，至于太陰從亥至丑，少陰從子至寅，厥陰從丑至卯者，以陽行也速，陰行也緩，陽主于晝，陰主于夜。陽三經(jīng)解時(shí)，從寅至戌，以陽道常饒也；陰三經(jīng)解時(shí)，從亥至卯，以陰道常乏也。《內(nèi)經(jīng)》曰：陽中之太陽，通于夏氣。則巳、午、未，太陽乘王也。

冉雪峰《冉注傷寒論》

太陽病，欲解時(shí)，從已至未上。（玉函、千金翼，至作盡無上字，康平本低二格寫。）

成無己曰：已為正陽，則陽氣得以復(fù)也。始于太陽終于厥陰，六經(jīng)各以三時(shí)為解。而太陽從巳至未，陽明從申至戌，少陽從寅至辰，至于太陽從亥至丑，少陰從子至寅，厥陰從丑至卯者，以陽行也速，陰行也緩。陽主于晝，陰主于夜。陽三經(jīng)解時(shí)從寅至戌。陰三經(jīng)解時(shí)，從亥至卯。經(jīng)曰陽中之太陽，通于夏氣，則巳午未太陽乘王也。

惲鐵樵曰：一年最與病有關(guān)者，二分二至。一日夜與病有關(guān)者，為黎明薄暮，日中夜半，此乃一日之二分二至也。故以六經(jīng)配十二時(shí)，其說甚有理，惟不必恰如分際，大分固不甚相遠(yuǎn)也。

胡希恕《胡希恕傷寒論講座》

太陽病，欲解時(shí)，從巳至未上。

這個(gè)沒有什么理性（道理）。巳時(shí)到未，正是天中（白天中間）的時(shí)候，午時(shí)是正當(dāng)中，午時(shí)的前邊是巳時(shí)，午時(shí)的后邊就是未時(shí)，從一天的十二時(shí)辰來看，在這個(gè)期間（午時(shí)）陽氣最盛。太陽病，它是旺于這個(gè)時(shí)候，熱得最厲害。從巳至午正在旺時(shí)（疾病）要好的，要好就在這個(gè)時(shí)候，這也靠不住啊。我想，（這種說法）就是出自仲景手，也是根據(jù)《湯液經(jīng)》上的一種照例的文章，沒有解釋的必要，事實(shí)也不一定。可也沒人體會(huì)，是不是這個(gè)病準(zhǔn)在這個(gè)時(shí)候好，據(jù)我看不一定。

中醫(yī)什么都要解釋，可是往往是拿五行、拿臆測，再就是拿現(xiàn)象解釋。我隨便舉個(gè)例子吧，就像“六七天病愈”，在西醫(yī)不算什么，西醫(yī)什么病都有個(gè)周期性，什么時(shí)候要減輕，什么時(shí)候這個(gè)病大概要好了，就是一個(gè)病在本質(zhì)上進(jìn)退的變化，沒有什么可解釋的。中醫(yī)不然，古人他非要解釋不可，他解釋不出道理來，于是就把陰陽五行什么都拿出來了，就是這個(gè)事兒，用不著解釋的。（如果說）這個(gè)病必好于什么時(shí)辰，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)辰正是它旺的時(shí)候，這哪兒對啊！根本就不合理。還有“幾日傳變”他都要解釋，（其實(shí)解釋得）不對的占多數(shù)。“巳至未上”是靠不住的。

任應(yīng)秋《傷寒論語譯》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

【校勘】《玉函經(jīng)》《千金翼方》：“至”字作“盡”，沒有“上”字。

【串解】成無己云：“六經(jīng)各以三時(shí)為解，而太陽從巳至未，陽明從申至戌，少陽從寅至辰；至于太陰，從亥至丑，少陰從子至寅，厥陰從丑至卯者，以陽行也速，陰行也緩，陽主于晝，陰主于夜。”但這不是臨床事實(shí)，無所征驗(yàn)，因此，以下各篇的“欲解”條文，都不釋不解。

劉渡舟《傷寒論詮解》

太陽病，欲解時(shí)，從巳至未上。

【解析】本條運(yùn)用人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互感應(yīng)的關(guān)系，以推測太陽病欲解的有利時(shí)間。

本條的大意是：太陽病如果邪氣解除而欲愈的話，其時(shí)間當(dāng)在白天的巳時(shí)至未時(shí)可能性最大。為什么這樣說呢？因人與自然密切相關(guān)，人體內(nèi)環(huán)境晝夜、四時(shí)的變化，無不受自然界晝夜、四時(shí)變化的影響。巳至未時(shí)指上午九點(diǎn)至下午三點(diǎn)前的一段時(shí)間，這是一天中自然界陽氣旺盛的時(shí)候，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陽中之太陽”，“太陽乘王”之時(shí)。人體由于受自然界陰陽盛衰變化的影響，所以太陽經(jīng)的陽氣此時(shí)也最旺盛，從而為正復(fù)邪退創(chuàng)造了最有利的條件，故太陽病欲愈，在此時(shí)間內(nèi)的可能性最大。六經(jīng)病證各有相應(yīng)的欲解時(shí)，但其臨床實(shí)際價(jià)值及意義，尚有待進(jìn)一步研究、探討。

倪海廈《傷寒論》

太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。

因?yàn)椴≡陉枺熳惚M，到第七天的中午，事實(shí)是足六天，就是巳時(shí)到未時(shí)，中午的時(shí)候解掉，所以開給病人處方的時(shí)候，如果是太陽病，晚上九點(diǎn)吃藥下去，十點(diǎn)的時(shí)候，癥狀都去掉了，還有一點(diǎn)頭昏，到了明天中午的時(shí)候，精神完全恢復(fù)回來，就是病完全好了，如果是病在陰，譬如少陰證，到晚上三更半夜，開始找東西吃，就是好了，如果是病在陽，到第二天中午，胃口大開猛吃，就是好了。

張勝兵《張勝兵品傷寒》

第9條條文：

太陽病欲解時(shí)，從已至未上

以下解讀內(nèi)容為精選版，詳細(xì)解讀請查看：

第十三講：張勝兵品《傷寒》太陽病（9-11條文）

關(guān)于“欲解時(shí)”的翻譯，存在多種說法，如“邪氣得解的時(shí)間”、“太陽病將要解除的時(shí)間”或“太陽病將要痊愈之時(shí)”等。那么，如何翻譯才能更貼近張仲景的本意呢？

要準(zhǔn)確翻譯這句話，我們必須結(jié)合上下文來理解。前一條條文提到：“太陽病頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。”這意味著太陽病的一些癥狀，如頭痛，在未經(jīng)治療的情況下，七天后可能自行緩解，因?yàn)椴⌒耙呀?jīng)沿著經(jīng)絡(luò)走完了其病程。后一條條文便是我們討論的“太陽病欲解時(shí)，從已至未上”。將這兩條條文聯(lián)系起來看，“欲解時(shí)”顯然是指太陽病在特定時(shí)間段內(nèi)自行緩解的趨勢。

這里所說的“緩解”并非“痊愈”，而是指在沒有治療干預(yù)的情況下，由于人體與自然界陽氣的相互作用，太陽病的邪氣有可能在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)得到一定程度的解除。具體來說，人與自然界是相互統(tǒng)一的，當(dāng)自然界的陽氣充足時(shí)，它可以協(xié)助人體陽氣抵御病邪。而自然界陽氣最旺盛的時(shí)間段便是上午九點(diǎn)到下午三點(diǎn)，即巳時(shí)至未時(shí)。因此，太陽病在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)有可能自行緩解。

為了更全面地理解這一概念，我們可以將其他五經(jīng)的“欲解時(shí)”也總結(jié)一下：陽明病欲解時(shí)為下午三點(diǎn)到晚上九點(diǎn)（申時(shí)至酉時(shí)）；少陽病欲解時(shí)為凌晨三點(diǎn)到早上九點(diǎn)（寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)）；太陰病欲解時(shí)為晚上九點(diǎn)至凌晨三點(diǎn)（亥時(shí)至丑時(shí)）；少陰病欲解時(shí)為半夜十一點(diǎn)到第二天凌晨五點(diǎn)（子時(shí)、丑時(shí)至寅時(shí)）；厥陰病欲解時(shí)為凌晨一點(diǎn)到早上七點(diǎn)（丑時(shí)至卯時(shí)）。

這里的十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰代表兩個(gè)小時(shí)，合計(jì)二十四小時(shí)。例如，子時(shí)代表晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，這是老鼠最活躍的時(shí)間，也是古代人認(rèn)為的新的一天的開始（子時(shí)的正中間作為一天的零點(diǎn)）。因此，我們常常提到的“睡子午覺”，其中的“子覺”就是指從晚上十一點(diǎn)開始的睡眠。

綜上所述，“太陽病欲解時(shí)，從已至未上”應(yīng)該翻譯為：太陽病的邪氣可能得到緩解的時(shí)間段大多在上午九點(diǎn)到下午三點(diǎn)之間。這里強(qiáng)調(diào)的是“可能”得到緩解，而不是“痊愈”，因?yàn)檫@是一個(gè)自愈的過程，是借助自然界的陽氣來協(xié)助人體陽氣抵御邪氣的結(jié)果。因此，在翻譯時(shí)應(yīng)該采用一種較為委婉、不確定的語氣。