最近一段時(shí)間，“文科倒閉潮”的話題引發(fā)熱議，許多高校削減或取消文科專業(yè)，質(zhì)疑文科的聲音被不斷放大。

然而與此同時(shí)，當(dāng)人工智能席卷各行各業(yè)，歷史的視野、哲學(xué)的反思、文學(xué)的想象力……有些東西似乎更顯得無可替代。

人有人的用處，慶幸很早就讀到了這本書，豆瓣9.0分的人文通識(shí)經(jīng)典《藝術(shù)：讓人成為人》，它講述了“讓人成為人”的這門藝術(shù)。

全球暢銷40年，被譽(yù)為“偉大的人文通識(shí)教科書”，長(zhǎng)年作為哈佛大學(xué)藝術(shù)通識(shí)課參考教材。

這本書曾得到洪子誠(chéng)、何懷宏、朱青生、陳永國(guó)、戴錦華等名家推薦，在豆瓣評(píng)論區(qū)，許多讀者講述了自己與它相遇的故事——有人遺憾沒有早點(diǎn)讀到這本書，有人感慨它在不同人生階段都讓自己受益匪淺。

在技術(shù)至上的浪潮中，人文通識(shí)遭到輕視，它無法直接帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)，無法提供一份“高薪的體面工作”，于是它被認(rèn)為是可有可無的。

然而，人不僅僅是一份職業(yè)、一個(gè)定義、一個(gè)性別、一個(gè)年齡，而是一個(gè)不斷追問、表達(dá)、被觸動(dòng)、渴望理解的人。

人文通識(shí)的意義正在于此——它提供了可以激發(fā)想象的故事，可以啟迪心智的思想，可以喚起情感的音樂，可以幫助我們理解他人創(chuàng)作和思想中的智慧。

圖/電影《死亡詩(shī)社》

這本書開篇就引入了人文通識(shí)中的兩種經(jīng)典反應(yīng)——日神式反應(yīng)和酒神式反應(yīng)。前者象征著理性的邏輯分析，后者則代表著情感的直覺投入。在今天，它也能幫助我們理解為什么我們?nèi)绱顺撩杂凇八瑒　薄⒍桃曨l，甚至是那些快速制造情緒高潮的內(nèi)容消費(fèi)模式。

這是因?yàn)樵谛畔⒈ǖ臅r(shí)代，我們的思維越來越傾向于酒神式的興奮——短暫的刺激、情感的渲染、快速的滿足感。“爆米花綜合征”讓我們沉浸于情緒，卻難以深入思考，甚至喪失了批判性判斷的能力。

而真正優(yōu)秀的人文通識(shí)作品，不僅僅讓我們共情，更會(huì)帶來“間離”效果。人文通識(shí)的價(jià)值，正是在于這種雙重作用——既讓我們沉浸其中，又迫使我們抽離思考。

有時(shí)我們會(huì)對(duì)不那么“高尚”的角色產(chǎn)生同情，例如《絕命毒師》中的男主角因患癌、沒錢養(yǎng)家而淪為制毒者，直到他漸漸地變成惡魔，編劇有意地在考驗(yàn)觀眾能同情多久。

我們永遠(yuǎn)不會(huì)有足夠的錢把自己想要的東西都買下來，但是人文通識(shí)資源卻是取之不盡、用之不竭的，唯一匱乏的是對(duì)它們的需求，追求人文通識(shí)的滋養(yǎng)從什么時(shí)候開始都不晚。

如果說人文通識(shí)能為我們帶來什么，那么首先是美。美和愉悅之間的關(guān)系顯而易見，看到美的人和美的事物，都會(huì)讓人獲得愉悅和滿足。無論是達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，還是一首流傳百年的樂曲，亦或是一個(gè)極限運(yùn)動(dòng)員看似不可能的旋轉(zhuǎn)騰空，都讓我們體驗(yàn)到生命本身的奇跡。

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》帶給我們一種難以言喻的美的體驗(yàn)，既是理性的，又是感性的，讓人沉浸在無限遐想之中。

但人文通識(shí)不僅僅是“只可意會(huì)不可言傳”的美，它還賦予我們另一件寶貴的禮物——語(yǔ)言。它不僅僅是作為交流的工具，更是我們理解世界、表達(dá)思想、構(gòu)建文化的方式。語(yǔ)言承載著歷史的重量，承接著知識(shí)的積累，讓個(gè)體超越自身的局限，與過去對(duì)話，與未來共鳴。

更重要的是，人文通識(shí)讓我們擁有不止一種生命體驗(yàn)。閱讀古希臘悲劇《俄瑞斯忒亞》，我們會(huì)思考法律是否真的能實(shí)現(xiàn)公正；讀《殺死一只知更鳥》，我們能更深刻理解社會(huì)的不公；凝視畢加索的《格爾尼卡》，戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂和災(zāi)難仿佛撲面而來……

不讀書的人只能活一次，而讀書的人卻能活上千次。人文學(xué)讓我們跨越時(shí)空，與過去對(duì)話，理解人類共同的困惑與追求。

《俄瑞斯忒亞》是古希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯的三部曲悲劇，講述阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯在復(fù)仇與正義之間掙扎。

隨著人文通識(shí)視野的不斷拓寬，我們也會(huì)逐漸成為“無限的人”。這本書以文藝復(fù)興時(shí)期的通才達(dá)·芬奇為例，他的求知欲讓他跨越科學(xué)、藝術(shù)、工程、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。

你可能無法想象，早在15世紀(jì)他就繪制了飛機(jī)和潛水艇的草圖；推測(cè)出人體存在循環(huán)系統(tǒng)；發(fā)明了液體比重計(jì)測(cè)量排水量；并早在測(cè)量工具發(fā)明前就研究出氣象學(xué)……

達(dá)·芬奇繪制的超巨型弩、坦克、菱方八面體。

他的人生或許難以復(fù)制，但我們每個(gè)人都可以在有限的生命里做更多的事，體驗(yàn)更廣闊的世界。真正的財(cái)富不是外在的物質(zhì)，而是我們對(duì)世界的理解、對(duì)自我的認(rèn)知，以及與無數(shù)生命交織在一起的情感。

儒家有“仁智勇”三達(dá)德的說法，表達(dá)了“君子不器”的人格理想，在這本書里作者也為人文通識(shí)的意義做出類似而又不完全相同的三方面的辯護(hù)：

第一，“無限的人”不會(huì)違背人性，他不會(huì)局限于自我和即刻的需求，不會(huì)濫用自己的感受，不會(huì)錯(cuò)用自己的欲望。

第二，“無限的人”沒有偏見，不會(huì)干涉別人的自由，以及聽從自己選擇的自由。他們自己擁有自由，也不會(huì)限制他人的自由。

第三，“無限的人”從不魯莽，他們會(huì)看到問題的方方面面，而后才做出決定。他們知道沒有一種結(jié)論是永久的，因而會(huì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反復(fù)思考。他們從不受家庭傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗的約束。他們會(huì)找到信仰的內(nèi)在精神力量，并重新審視它們。

這么說吧，人文通識(shí)讓我們?cè)谒枷肷喜辉O(shè)限，在視野上不封閉，在表達(dá)上不怯懦，在倫理上不麻木。它讓我們的生命不僅僅是生存，而是充滿意義的探索和創(chuàng)造。

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讓人成為人是一門藝術(shù)

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觀點(diǎn)資料參考：《藝術(shù)：讓人成為人》

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