2025年3月18日，農(nóng)歷二月十九

觀音菩薩圣誕紀(jì)念日，恭迎觀世音菩薩圣誕

妙音觀世音

觀世音菩薩又稱觀世音、觀音、光世音、觀自在等，在民間也被稱為觀音媽、觀音娘娘等。觀世音菩薩與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，三合稱為“西方三圣”；又與地藏王菩薩分別作為釋迦牟尼佛的左、右脅侍菩薩，三者合稱為“娑婆三圣”。同時(shí)與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩并稱四大菩薩。

信仰發(fā)展

觀音菩薩以為“大悲”本愿。據(jù)印度婆羅門教經(jīng)典《梨俱吠陀》記載，早在佛教尚未產(chǎn)生前，已經(jīng)有了“雙馬童神”觀世音之說。佛教創(chuàng)立后，被吸收為佛教信仰的一部分，并賦予許多新的內(nèi)容。

據(jù)佛教《悲華經(jīng)》載，在過去世時(shí)，觀音為無諍念國王的長子，他在寶藏如來前發(fā)下宏愿，在他行菩薩道時(shí)，若有眾生受諸苦難時(shí)，念其名，為其天耳所聞，天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，其終不成阿耨多羅三藐三菩提。于是寶藏如來為他授記為觀世音，同時(shí)還授記其未來繼承阿彌陀佛，成為西方極樂世界的佛。所以在中國佛教，觀音菩薩也被視為大悲的菩薩，認(rèn)為其具同體大悲、無緣大慈，主張隨類應(yīng)化，普度群生，可示現(xiàn)三十二種應(yīng)化身形，救七難，斷三毒，得二求。

正法明如來

在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中，觀世音菩薩在過去劫已修行成佛，號“正法明如來”。但為助佛弘化，濟(jì)度眾生，倒駕慈航，示現(xiàn)菩薩之相，隨順應(yīng)化再來。《觀世音菩薩授記經(jīng)》中稱，觀世音菩薩原為蓮花生子，為阿彌陀佛的補(bǔ)處菩薩，于阿彌陀佛入滅后，成就無上佛道，掌管教化，普度眾生。

顯教以觀音為釋迦牟尼佛的輔弼、阿彌陀佛的脅侍。《無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》中稱，觀世音和大勢至二位菩薩于娑婆界修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右。待其接引眾生的任務(wù)完成后，觀音就會(huì)繼承阿彌陀佛的佛位，成為西方極樂世界的教主。在釋迦牟尼已經(jīng)滅度的期間，觀音被看作是救度這個(gè)世界的主，彌勒則是未來救度這個(gè)世界的主。二者一現(xiàn)在，一未來，同為釋迦牟尼佛的繼承者。

密教以觀音為蓮花部的本尊，認(rèn)為觀音為彌陀的因相，彌陀為觀音的果德。藏傳佛教認(rèn)為漢族地區(qū)為文殊行化之地，而吐蕃為觀音行化之地。在密教系統(tǒng)中，觀音依然被作為彌陀之脅侍，不同的是，密教認(rèn)為觀音菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，即尋其本覺即為無量壽佛，但由本誓而示現(xiàn)大悲菩薩之形，則為觀音。《大樂金剛不空真實(shí)三昧經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋·》中便提到：此佛名無量壽如來，若于凈妙佛國土，現(xiàn)成佛身，住雜染五濁世界，則為觀自在菩薩。

形象變遷

觀音菩薩的應(yīng)化形象在佛教初傳中國時(shí)，因襲印度習(xí)俗，大多將觀音塑為男相。南北朝之后開始有女相出現(xiàn)。至隋初又出現(xiàn)一種面為女容，但是唇有小髭的“非男非女相”，唐代后觀音形象基本定型，如唐代貴婦。經(jīng)元、明、清后，觀音以“送子觀音”形象傳世，更富女性特征，自此完成了從男身變?yōu)榕淼难莼^程。因觀音菩薩應(yīng)化無方，所以形象也多種多樣，僅《楞嚴(yán)經(jīng)》中就有一首、三首至八萬四千首；有二臂、四臂至八萬四千臂；有二目、三目乃至八萬四千目等不同形象，另還有六觀音、七觀音、十五觀音、二十五觀音、三十三觀音等多種。