廣東
偈曰：
磨磚作鏡費精神，錯把光影認本真。
若向心頭剜毒刺，青天白日現全身。
眾生修行無果，非道法不靈，實因迷于相、昧于心。昔有老儒參禪三十載，臨終執念“未見佛光”，竟生嗔恚，墮入修羅道，正應達摩祖師“若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處”之誡。修行如煉金，若礦石雜染未凈，縱入洪爐千載，終難成純金。
根本障在無明未破。梁武帝建寺齋僧，問達摩“功德幾何”，反遭“實無功德”棒喝，恰因執著有為相。唐時裴休宰相送子出家，子法海苦修二十年仍滯文字禪，后遭黃檗禪師一掌打醒方悟：“佛法無多子！”此等修行人，恰如手持燈盞卻閉目尋光，雖精進不輟，終在門外徘徊。永嘉禪師《證道歌》云：“分別名相不知休，入海算沙徒自困”，道破執著經文字句之弊。
次在福慧不俱。隋朝信行禪師創三階教，日誦萬佛名號，臨終反墮病苦，因其偏重修福，未啟般若智。反觀六祖舂米八月，腰石踏碓，卻于劈柴擔水中頓悟心性，正顯“運水搬柴無非妙道”的真修行。《金剛經》云“以無我無人修一切善法”，若只修福不修慧，如象掛瓔珞；只修慧不修福，似羅漢托空缽，福慧雙修方成菩提道種。
更在生死心不切。元末楚石禪師見鄰僧坐脫立亡，嘆曰：“汝得自在，我尚耽文字禪！”遂焚經卷，閉關九年方徹悟。今人修行多如鵝護羽，觸水即起，稍遇逆緣便退轉。昔圓澤禪師與李源相約三生，示現“避胎猶入胎”的公案，恰說明：若未真切觀破生死，縱禪定功深，仍被業力牽引。高峰妙禪師懸崖坐禪，發愿“若不大悟，永墮深淵”，此等決絕方是真修行氣概。
究竟障在法執未斷。馬祖弟子丹霞天然，原為求官秀才，聽“選官不如選佛”即焚儒書，卻于慧林寺烤木佛御寒，以霹靂手段破眾生法執。反觀現代學人多似鸚鵡念佛，口中般若心中塵勞，恰如《楞伽經》斥“言說文字不離分別”。藥山禪師見弟子讀經，斥道：“汝披牛皮終非牛”，直指執著經教相者，如渴鹿逐陽焰，永不得真味。
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