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財神爺為啥不眷顧你？

文/晏凌羊

01

你們聽過財神爺和財神奶奶的故事不？我聽過好幾個。

我也不知道是誰編出來的，但我覺得都好有道理。

今天挨個分享給大家。

說是在一個財神廟里，供奉著財神爺和財神奶奶兩尊圣像，廟里從早到晚香火不斷。

附近有兩個乞丐，白天以乞討為生，晚上由于沒有地方居住，就經常到這財神廟里遮風擋雨。天氣冷了，倆人還會把手伸進香爐里取暖。

財神奶奶對財神爺說，你掌管天下財富，就應該公平一點，不要讓人間窮的窮死、富的富死。你看你，越用不到錢的你越給他降財降福；越窮的，就像這兩個乞討者，你偏不讓他們得到財富，使他們整天挨餓受凍。你是不是有點過份了？

財神爺說，這就是人的命啊，命運是很難改變的，有的人你把財富擺在他跟前他也視而不見，再說，德不配位的人，給他降臨財富是會給他帶來災難的。

財神奶奶說，我不信，就像這兩個乞丐，你一人給他一錠金子他們能不要？

財神爺爺說，我說的你聽不進去，那咱就試一下。

于是，夫妻倆在一座小橋的中央放了兩塊金錠。

那兩個乞丐來到橋頭，其中一個說“我閉著眼也能走過這座小橋”，另一個說“你能我也能”，說著兩個人都閉起眼睛一直從橋這頭走到那頭，硬是沒有看見那兩塊金子。

財神奶奶說，你放的地方不對，你要是把金子放在我們桌子上的香爐里，他們一回來不就找到了嗎？

財神爺嘆了口氣，他們是兩個小人，平時互相利用，自私自利，專干損人不利己的壞事，沒有任何道德，所以這輩子才淪落為乞丐受苦。我怕他們一旦得到財富會給他們帶來殺身之禍呀。

財神奶奶說，你給他錢，使他們過上好日子是給他們降福，怎么會帶來災禍呢？我就看他們可憐，你就聽我一回吧。

于是，兩神又把兩錠金子又放在桌子上的香爐里，果不其然，由于天冷，兩個乞丐回到廟里又爭著把手放進香爐里取暖，一下摸到了金子，兩個乞丐興奮地蹦了起來，嘴里喊著：我們有錢了，再也不用討飯受苦了，我們也要蓋房娶媳婦過好日子了！

一個乞丐正要分金子，另一個說：我們不是還有幾文錢嗎，你現在就出去買點肉，再打一壸酒，回來我們喝酒慶祝一下，然后再分金子好不好？

另一個乞丐十分贊同，邊附和邊走出去買酒買肉去了。

等他買了酒肉回到廟里，剛一進門，另一個乞丐掄起一根拳頭粗的頂門杠朝著他的頭部狠狠砸下，他一聲沒吭，一頭倒地，一命嗚呼。

剩下的那名乞丐難掩興奮激動的心情，拾起地上的酒肉大快朵頤，一口酒一口肉，吃得嘴里直冒油。哪知正吃的起勁，忽然他也兩眼圓睜，口吐白沫，一頭倒地沒了氣息。

原來是出去買酒的乞丐順手買了點砒霜放進了酒里。

而一切的罪魁禍首，就是那兩塊金子。

02

第二個與財神爺有關故事。

財神爺在神位上坐著無聊，就去人間走走，想給人們發錢。

走到第一個人身邊的時候，那個人在跟朋友說：哎呀，一個人睡覺不過需要五尺寬的床，一頓飯也就吃得下那么點東西，要那么多錢干什么。

財神爺覺得這人不需要錢，走了。

走到第二個人身邊的時候，那個人在那吐槽：有錢人都有啥好東西啊？無商不奸，為富不仁。我雖然窮，但道德比他們高尚多了。

財神爺覺得這人也不需要錢，也走了。

走到第三個人身邊的時候，又聽到第三個人在吐槽：那個誰，雖然有錢，但是得大病了、出車禍了，有錢賺沒命花。平平淡淡才是真。

財神爺覺得這人也不需要錢，走開了。

財神爺認為，很多人沒能發財的原因，是因為他們根本不喜歡錢，也不歡迎錢。

03

第三個與財神爺有關故事。

有一對相依為命的父子，父親叫德旺，兒子叫旺財。

父親一輩子信奉財神，天天去廟里供奉財神，并且把廟宇打掃得干干凈凈。他相信自己對財神爺這么虔誠，總有一天會時來運轉。

兒子叫旺財則不信這一套，他踏實能干，經常給人納鞋底，賺到一點錢，但都被父親拿去供奉財神了。

為此，父子倆時常吵架，后來日子越過越緊巴。

德旺老漢認為這是財神爺對自己的考驗，從此他更加省吃儉用，哪怕自己餓肚子也少不了財神爺的一炷香。

而旺財則把鞋底納得越來越好了，方圓十里的人都來找他買鞋底。

有一次，他出門給大戶人家納鞋底，在路上撿到一大袋銀子，那是他從來沒見過的巨款，他想到失主很著急，就一直等在原地，把銀子物歸原主。

回到家里，他發現父親已經病得奄奄一息，很快駕鶴西去。

旺財一看父親供奉了一輩子財神，結局確實窮困潦倒，就跑去財神廟里，對著財神一頓大罵，還沖財神爺尿尿。

突然外面下起了雨，小河水暴漲，行人很不方便。他干脆把財神爺的石像拆了，把石像搭在小河上，供過往的行人踩住過橋。

而后，旺財繼續勤勤懇懇地幫人納鞋底，精湛的手藝、繁多的花樣，讓找他納鞋底的人越來越多，他兜里的銀子也越來越多。

然后，他果真變富裕了。

財神爺認為，別人是否尊重自己，沒關系；但面對那些只許愿不行動的人，他不會發給他們錢財。

04

為什么人們選擇了范蠡作為財神？我覺得這里頭有好多道道可以講。

范蠡出身貧寒卻博學多才。早年，他跟隨越王勾踐臥薪嘗膽、振興越國。等勾踐成就霸業之后，他選擇急流勇退，只給老友文種留下了一封信，其中有著名的那句：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

范蠡走后不久，文種便被賜死。

而離開越國的范蠡已年過花甲、六十多歲了，他化名從商，結果一不小心就成為巨富，為此，他三次散盡家財，救濟貧困，可每次散盡家財之后，又很快賺到比以前還要多的財產。

所謂財神，不是財產多的人，而是能駕馭財富的人。

財富就像水，它是會流動的。范蠡能聚財，但不守財。財富遵循它本身的規律，流向了他，歸順了他。

范蠡想聚財時，就能聚財；想用財時，財就能為他所用；想散財時，財又很聽話地分散四處.....

別人追財追得很辛苦，而財富在他手里就像是他養的鴿子。對財富，他收放自如，不會為之所困。

什么樣的人能當財神？不是財產多的人，而是這種能駕馭財富的人。

很多財產多的人得到財富后，骨子里是不自信的，所以，他們會成為守財奴。

而真正有駕馭財富能力的人，對待財富的狀態是松弛的，因為TA相信自己的能力、早已經掌握了財富流淌的規律，篤信“千金散盡還復來”。

現在，我們當中有好多人拜財神、求財神，都是在求財神爺給自己散一點的財，可這種拜求，本質上是與財富規律相悖的。

財真的不是你求來的，而是你“吸”來的。我們真正應該發力的“點”，不在于財本身，而是探究財富背后的規律。

只可惜，這種人在人群中是極少數，所以，被財神爺眷顧的人也是極少數。

怎么講呢，中國人真是太愛財了（試問哪國人不愛財），光財神都有好幾個，而且每個財神還有不同的分工。

我們一共有五路財神：正財神趙公明、偏財神蘇福祿、文財神比干、武財神關公以及福財神陳摶老祖。

正財神趙公明，掌管著中央土財，代表著社會的穩定和繁榮。沒有它，其他財神的神通施展不出來。

他是《封神演義》中的一個角色，應該是最先被推舉成財神的。

偏財神叫蘇福祿。

他是明朝時期福建的一位華僑商人，曾經在新加坡、馬來西亞等地開設商號，經營絲綢、瓷器、茶葉等商品，積累了巨大的財富。

因為他在偏遠地區賺到了大錢，被福建人封為偏財神。

文財神，是比干，也是《封神演義》里的角色，據說是商朝末年的一位賢臣，因為特別有智慧，靠智慧獲取到高官厚祿，甚至以死來維護自己的信仰，被尊奉為文財神。

武財神是關公，也就是關羽，三國時期的蜀漢名將。

關羽其實本身沒搞到多少錢，但因為他富有武力，而財富需要用武力來守護，人們就封他為武財神。

除了這五路財神外，中國民間還有其他財神。

比如，人們稱范蠡是財神，是因為他曾經輔佐越王勾踐滅吳國，功成身退后從商致富，一生三次散盡錢財又能三次聚攏，被譽為“商圣”。

還有一個財神，是夏朝時期商部落首領王亥。

據說他是商業的創始人，是他最早讓人們運載著貨物去別的部落賣。商人一詞，也是從商部落產生的。

甚至連孔子的學生端木賜（子貢）都被譽為財神，因為他頭腦靈活、善于經商，是孔門弟子中的首富。

春秋時齊國名相管仲是先秦著名的經濟學家，率先提倡自由貿易，提出了許多超前的商貿理念。

到了明清時代，被生意鼎盛的徽商當成祖師爺供奉。可管仲應該是山東人。

戰國時魏國名臣白圭也是一位商貿達人，據說他還辦了中國第一所“商學院”，專門傳授做生意的學問，也被尊為財神。

還有北魏的地方官李詭祖，說是他清廉愛民，在他的治理下，大家都能變有錢。

他在唐代被國家賜封為“增福相公”，到了清朝就變成了財神。

還有一個劉海蟾，是宋朝時期一個很喜歡養蟾蜍的江西人，他的本職是道士，擅長煉丹術和占卜術，傳說他能夠用蟾蜍吐出金錢，救濟貧困。

人們封他為財神，大概是覺得他比較靈驗吧。

廣東地區還有黃大仙這個財神，他是元末明初時期廣東人，原名黃初平，據說修道成仙了，后來在香港的大帽山修煉，還顯靈于香港的黃大仙祠。

粵港澳地區到處都有黃大仙祠。

除此之外，韓信（漢初名將）、沈萬三（明代巨富）等人都當過財神，甚至連民國時期的商業大亨虞洽卿，都被奉為“赤腳財神”，享有香火。

問題來了：財神那么多，拜哪個最能發財？

哦，拜你自己。

我們中國的神……有好多啊。

每個神掌管的事情還不一樣。有的開天辟地（盤古），有的造人（女媧），有的管錢（財神），有的管姻緣（月老），有的管生育（送子觀音），有的管海事（媽祖），有的管死（閻王）……

我們甚至還建立了一個神界行政系統。比如，玉皇大帝抓全面，龍王管雨水，土地公公管土地……還有天尊、大帝、天王、五老、四帥、八仙、三十六天將、七十二地煞。

這說明啥？說明中國自古以來就……地盤大，人口多，一個神忙不過來。西方的神也很忙，但他們貌似大多忙著自己的事（比如，忙著搞亂倫）。

不管東方還是西方，這些神很明顯體現出“神是人造”的痕跡。我們都擁有一個“看起來唯心但實際上一直很唯物”的神話系統。

以及：都當了神了，還得努力工作。你作為人，想躺平？怎么可能嘛。你生來就是要工作的。

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