當(dāng)梁武帝在雞鳴寺建起黃金塔剎時(shí)，沒(méi)人注意到東南角的若耶溪畔，有個(gè)叫王籍的文人正在用竹篙劃破水面的倒影。

這個(gè)連生卒年都成謎的南梁詩(shī)人，就像武俠小說(shuō)里突然出現(xiàn)的掃地僧，在中國(guó)詩(shī)歌江湖用一首詩(shī)攪翻了整個(gè)山水詩(shī)壇。

詩(shī)歌從魏晉發(fā)展南北朝時(shí)期，南北文風(fēng)截然不同。以齊梁為代表的南朝，文風(fēng)絢爛，詩(shī)歌靡麗，大量用典，大部分詩(shī)人要么在宮體詩(shī)里扭扭捏捏，要么在佛寺青燈下抄經(jīng)度日。

仕途不盡得意，王籍信游山水以自遣，帶著自己的一首描寫山水的詩(shī)歌作品，震驚文壇。

這首詩(shī)便是《入若耶溪》。

《入若耶溪》

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

若耶溪本是紹興城郊的普通溪流，直到王籍的船槳驚起水面漣漪，這條小溪突然就變成了文化界和旅游屆的勝地，使歷代的文人雅士流連忘返。

自謝靈運(yùn)開山水詩(shī)一派之后，后人有不少人模仿他的詩(shī)風(fēng)來(lái)寫山水，可是大多只是神似，并沒(méi)有達(dá)到情感與山水渾然交融到一體的境地，直到《入若耶溪》的出現(xiàn)。

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

開篇就是全景鏡頭，船頭劈開的水波自帶慢鏡頭特效，天幕的流云與溪水的倒影玩起了鏡像對(duì)稱。天空倒映在溪水中，水天相接，美輪美奐，讓人仿佛置身于一幅絕美的畫卷之中。

“陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流”，第二句繼續(xù)寫景。

遠(yuǎn)景的云霞與近景的日影形成縱深構(gòu)圖，流動(dòng)的日光在水面拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的光軌。

“生”字與“逐”字化靜景為動(dòng)景，山巒有云霞襯托；溪水與日影映照。山水相互映襯，寫出了山水的生命韻律，營(yíng)造出奇妙而絕美的境界

視覺層面完成寫意山水后，王籍突然切到聽覺頻道："蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"。

這哪是寫詩(shī)？分明是給大腦裝了降噪耳機(jī)，用聲波對(duì)沖制造出寂靜的效果，以有聲襯托無(wú)聲，成為了山水詩(shī)創(chuàng)作中的范本，盛唐王維還在"月出驚山鳥"里致敬這種手法，可見其革命性。

正因如此，這句也成為著名的千古名句，被當(dāng)時(shí)的人們稱其為 “文外獨(dú)絕”。

結(jié)尾"此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游"。若耶溪如此美麗，環(huán)境如此宜人，詩(shī)人不禁產(chǎn)生了歸隱于此的念頭。

這種"身體在寺廟敲鐘，靈魂在若耶泛舟"的矛盾，讓每個(gè)加班到凌晨的打工人都能在詩(shī)句里找到共鳴，畢竟誰(shuí)不想逃離996泡在詩(shī)酒田園？

在"大音希聲"的哲學(xué)傳統(tǒng)里，王籍這首詩(shī)偏偏用聲音證明寂靜。就像用搖滾樂(lè)來(lái)表現(xiàn)禪意，這種逆向操作直接開創(chuàng)了"以鬧寫靜"的美學(xué)新大陸，引起了唐宋詩(shī)人的爭(zhēng)相模仿。

翻開《梁書》《南史》，關(guān)于王籍的記載只有聊聊數(shù)語(yǔ)，作品也僅有兩首詩(shī)流傳后世。

可他用兩首詩(shī)證明：文學(xué)的生命力不在數(shù)量，而在顛覆性的創(chuàng)造力，他的一句"蟬噪林逾靜"淘汰了多少南朝堆砌辭藻的"廢話詩(shī)人"。

王籍憑借這一首《入若耶溪》在詩(shī)壇留下了濃墨重彩的一筆，若耶溪也因這首名作成為了文化勝地。

今天的若耶溪依然靜靜流淌，兩岸的游客舉著手機(jī)直播"網(wǎng)紅打卡地"。當(dāng)無(wú)人機(jī)掠過(guò)水面，我們仿佛還能看見那個(gè)詩(shī)人坐在船頭，用詩(shī)句雕刻著永恒的山水。

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