當(dāng)代年輕人有多矛盾？

一邊在工位上 996 卷成麻花，一邊在休息日沖向寺廟上香拜佛；

嘴上喊著 "躺平擺爛"，卻在凌晨三點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求升職加薪；

把 "命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動" 掛在嘴邊，轉(zhuǎn)身就去求大師算姻緣。

這屆年輕人，在上班和上進(jìn)之間選擇了上香，在求人和求己之間選擇了求佛。

只是當(dāng)你走進(jìn)寺廟燒香時，有沒有那么一瞬間想過，都是上香祈福的地方，為啥有的地方叫做寺？有的地方又叫做廟呢？寺和廟這兩者之間有啥區(qū)別？

為了能夠讓大家去寺廟不會求錯神，拜錯佛，今天咱們就扒一扒寺和廟背后的知識。

“寺”和“廟”，在漫長的歷史時期，是兩種不同的場所，得分開使用，不能連用。

廟的歷史比寺早了整整 2000 年！

最初的廟，是中國人最硬核的 "朋友圈"—— 專門用來曬祖宗的地方。
"廟"字的繁體是廟，甲骨文里活脫脫畫著個祭臺造型。

《說文解字》里說："廟者，貌也。"意思是廟里供奉的祖宗畫像，就像他們的朋友圈自拍。

按照最初的規(guī)定，天子有七廟，公卿五廟，普通百姓連建廟資格都沒有，只能在家擺個祖宗牌位日夜祭拜。

后來廟的功能逐漸從宗廟擴(kuò)展，一些百姓的心中的神祗，或者發(fā)自內(nèi)心想感謝尊崇某個人，便會給他們立廟，而享受香火祭祀。

紀(jì)念所有讀書人的老師，儒家創(chuàng)始人孔子的孔廟；

供奉義薄云天，豪氣無雙關(guān)羽的關(guān)帝廟，精忠報國的岳王廟。

祭祀護(hù)佑一方神祗的土地廟、城隍廟、山神廟；

不過要注意！廟的本質(zhì)始終是中國本土文化的產(chǎn)物，和佛教沒啥關(guān)系。

廟系只供本土大神（祖先/圣賢/自然神）、血統(tǒng)純正拒絕外來戶、自帶政治任務(wù)（活著卷進(jìn)翰林院，死后擠進(jìn)太廟才算出道成功），直到寺的出現(xiàn)。

寺的畫風(fēng)就更清奇了！

寺字，上面是“止”就是腳，下面是一只手。古人最早就是拿腳來計量尺寸，上面的腳表示要按照一定的尺寸，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止?！墩f文解字》：“寺，廷也，有法度者也?！逼鋵?shí)都說明寺最初的寺是政府機(jī)關(guān)，是官署。

所以最初古代帶寺的地方，相當(dāng)于古代的 "部委大樓"。

秦漢時中央有九卿，這九位都是政府的高官，而九卿上班的地方就叫作九寺：太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺。

大理寺是最高法院，鴻臚寺是外交部，光祿寺是皇家食堂。

那什么時候寺從官署禁地，變成了拜佛的圣地呢？這個要從東漢明帝說起。

據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載，明帝做了個夢，夢見金人飛天，大臣說這是印度的佛陀顯靈。

于是明帝搞了個 "西天取經(jīng)" 的大項(xiàng)目，派使團(tuán)去印度取經(jīng)，用白馬馱回佛經(jīng)和佛像，還帶回來了幾位高僧，就安置在專門接待外賓的鴻臚寺。

鴻臚寺畢竟是辦公的地方，印度高僧一直住也不方便傳教，于是明帝專門新建了 "白馬寺"來

安置印度高僧，門口還掛著 "弘揚(yáng)佛法" 的招牌。

從此之后，佛教廟宇才開始以“寺”命名。自從佛教為了接地氣，主動和本土信仰 "聯(lián)動"：

把菩薩塑造成中國大媽的模樣，穿漢服、拿蓮花；

把佛經(jīng)翻譯成文言文，還加了很多道家術(shù)語；

甚至搞出 "觀音菩薩是妙莊王女兒" 這種本土化劇情。

慢慢的，寺的影響力越來越大，寺也從公務(wù)員上班的地方，變成了佛教的專屬道場。

這種文化融合，就像把火鍋和壽司放在同一個鍋里煮，看似違和，卻意外地和諧。

而對于百姓來說，寺也祈福拜神的地方，廟也是祈福拜神的地方，既然寺廟都有這種功能，那寺和廟在他們眼里就沒啥區(qū)別了，看到進(jìn)去拜就行了。

只是下次拜的時候，還是要注意點(diǎn)，別對著地藏菩薩求升官（專業(yè)不對口），在孔廟求子（文曲星表示壓力山大），對著彌勒佛發(fā)誓減肥（笑口常開佛：你認(rèn)真的？）

今天的文章就到這了，大家有什么想說的，可以評論區(qū)留言。