臺(tái)灣金寶山的滂沱大雨中，具俊曄手捧大S骨灰盒的剪影定格成一場(chǎng)葬禮的隱喻。前夫汪小菲的缺席與子女未捧骨灰的細(xì)節(jié)，恰似一把鑰匙，打開(kāi)了豪門(mén)恩怨與生死倫理的隱秘江湖。

汪小菲未現(xiàn)身并非簡(jiǎn)單的“不知情”。根據(jù)法律，作為子女法定監(jiān)護(hù)人，他僅有撫養(yǎng)權(quán)與財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，無(wú)權(quán)干預(yù)前妻的安葬決策。更深層的矛盾在于遺產(chǎn)與監(jiān)護(hù)權(quán)的拉鋸：大S名下4.6億臺(tái)幣豪宅的貸款糾紛未解，S家與汪小菲長(zhǎng)期對(duì)立，甚至被曝因監(jiān)護(hù)權(quán)爭(zhēng)奪導(dǎo)致關(guān)系惡化。此外，汪小菲現(xiàn)任妻子馬筱梅的敏感身份，亦可能成為避嫌考量——此前她抵臺(tái)時(shí)已因輿論爭(zhēng)議被迫低調(diào)。

骨灰由具俊曄而非子女捧持，暗含家族傳統(tǒng)的權(quán)衡。習(xí)俗中“白發(fā)人不送黑發(fā)人”，S媽與小S選擇在車(chē)上等候，而具俊曄作為現(xiàn)任丈夫成為儀式執(zhí)行者。另一方面，子女年齡尚幼（約8歲與6歲），心理承受力有限，家屬或擔(dān)憂直面骨灰加劇創(chuàng)傷。

從最初“骨灰存家”到最終塔葬，決策權(quán)始終掌握在S家手中，具俊曄的“入土為安”主張實(shí)為妥協(xié)產(chǎn)物。具俊曄作為法律意義上的配偶，且主導(dǎo)了從樹(shù)葬到塔葬的決策轉(zhuǎn)變，自然成為儀式執(zhí)行者。S媽曾稱“具俊曄陪伴的三年是大S最幸福的時(shí)光”。

這或許是具俊曄抱骨灰的最根本的原因。斯人已逝，只希望有關(guān)于大S的各種傳聞就此為止，讓人體面地離開(kāi)而不是各種傳聞繼續(xù)，或許是對(duì)大S最后的善良。