從太極的角度看，萬物都是一個(gè)太極，沒法區(qū)分不同的事物。

要區(qū)分萬物，就要找出事物的偏性。

偏性有很多，但主要有兩個(gè)維度：陰陽、五行。

例如，要認(rèn)識(shí)一種藥的藥性與特定功能，主要從兩個(gè)維度去看：一是藥味——五味辛咸甘酸苦，二是藥氣——溫?zé)岷疀銎健ｋm然藥性還有其它方面的特性，但藥味與藥氣是兩個(gè)最主要的指標(biāo)。

藥味（五味）就屬于五行維度，而藥氣（溫?zé)岷疀銎剑┚蛯儆陉庩柕木S度。

認(rèn)識(shí)萬物都是如此，主要就是這兩個(gè)維度：陰陽、五行。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，河圖、洛書主要是五行的維度，八卦、周易主要是陰陽的維度。

河圖、洛書與八卦、周易，結(jié)合起來，就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)識(shí)的萬物的兩個(gè)主要維度。

陰陽可以無限細(xì)分：兩儀-四象-八卦-六十四卦……《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百;數(shù)之可千，推之可萬;萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”將陰陽不斷細(xì)分，那么認(rèn)識(shí)事物的偏性、特性就很詳細(xì)、很實(shí)用了。

五行也可以無限細(xì)分，也就是說，木中還可分出五行，即木之木、木之火、木之土、木之金、木之水……《輔行訣》中所載伊尹五臟虛實(shí)補(bǔ)瀉湯所用的25味藥精，就是按這種“兩層五行”方法去認(rèn)識(shí)其藥性的，如桂枝是木之木、地黃是水之水，大棗是土之木……詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參閱筆者關(guān)于《輔行訣》的文章著作。

當(dāng)然，陰陽中有五行，五行中也有陰陽。

陰陽中有五行：陽為天，陰為地。天數(shù)一三五七九，分別代表五行之陽：陽水、陽木、陽土、陽火、陽金。地?cái)?shù)二四六八十，分別代表五行之陰：陰火、陰金、陰水、陰木、陰土。

五行中也有陰陽：木火土金水，各有陰陽。

陰陽與五行，分而合，合而分，是認(rèn)識(shí)事物的最主要維度。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的另一個(gè)重要學(xué)說，干支學(xué)說，就是用陰陽、五行兩個(gè)維度認(rèn)識(shí)時(shí)空的典型理論。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的藥性學(xué)說，是用陰陽、五行兩個(gè)維度認(rèn)識(shí)萬物的典型理論。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)事物，也是有多個(gè)維度的。比如，認(rèn)識(shí)空氣，就有溫度（陰陽）、成分（五行）等維度。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的維度沒有統(tǒng)一的理論，而中國(guó)傳統(tǒng)文化、古代科學(xué)認(rèn)識(shí)事物，貫穿到萬物都適用的，主要就是陰陽、五行這兩個(gè)維度。因此，河圖、洛書與八卦、周易，就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有根本意義的經(jīng)典。

那么，認(rèn)識(shí)萬物能否統(tǒng)一到一個(gè)維度？

能。——中國(guó)傳統(tǒng)文化稱之為“數(shù)”。

陰陽、五行都統(tǒng)一于“數(shù)”，比如天地之?dāng)?shù)，一就是陽、是水，八就是陰、是木。

從一個(gè)維度來看，萬物統(tǒng)一于“數(shù)”。

所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)重要的學(xué)問——“數(shù)”學(xué)、“數(shù)術(shù)”……更多就不講了，因?yàn)楣P者不鉆研數(shù)術(shù)，也不使用數(shù)術(shù)（當(dāng)然不是說反對(duì)數(shù)術(shù)）。

“數(shù)”的另一面是“道”。

認(rèn)識(shí)萬物也可以統(tǒng)一從“道”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)。

古人云：“道不同，不相為謀。”就是從道這個(gè)維度去認(rèn)識(shí)人，然后決定是否交往、合作。

最高的道、最根本的道肯定是統(tǒng)一的，但不同的人對(duì)于道的體認(rèn)則各有側(cè)重，所以才會(huì)有“道不同”的出現(xiàn)。

“道”是抽象的，“數(shù)”是具體的。看起來學(xué)數(shù)術(shù)比學(xué)道容易，其實(shí)到高深層次上，都一樣難……

對(duì)于普遍的學(xué)問來說，還是陰陽、五行這兩個(gè)維度認(rèn)識(shí)事物，比較“中庸”。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括中醫(yī)，必須對(duì)陰陽、五行有起碼的理解。

炎黃國(guó)醫(yī)研學(xué)者吳越

2024年11月13日