龔自珍《病梅館記》：“梅以曲為美，直則無姿”。

古代文人雅戲 ? 花、鳥、魚、蟲

牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、茶花 、蘭花、杜鵑、菊花、月季、月季 、 鸚鵡、八哥 、 金魚

一花一世界，一葉一菩提。

花賞

春有幽蘭，夏至荷，秋來菊花，冬臘梅，古人看來花總是一種美好，看見月缺花殘黯然流淚也好，花好月圓夜也罷，古人借物抒懷，以花喻志，予以高潔的情懷！

宋 楊無咎 四梅圖

雍正行樂圖

賞花

花玩

白居易《買花》中寫道：帝城春色暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。插花，唐代非常盛行的一種文人居士雅事，不過那時有嚴格的儀式。羅虬的《花九錫》記載，當時插花須遵循九個步驟，每個步驟所用的工具，以及養護的水質都有要求。賞花還需譜曲奏樂，再飲美酒方能盡興。宋代插花藝術突破唐代的富麗堂皇，以清疏風格為主。追求線條美，內涵重于形式。

宋代

《盥手觀花圖》中的花籃 天津藝術博物館藏

花神圖 仇英

斗花

花蕊夫人在《宮詞》中記載：“斗草深宮玉檻前, 春蒲如箭荇如錢。不知紅藥闌干曲， 日暮何人落翠鈿。”描寫了唐代宮女在滿園春色中采集各式花草，行斗花之戲。唐 王建《宮詞》之八三：“艾心芹葉初生小，祗鬭時新不鬭花。”五代 王仁裕《開元天寶遺事·斗花》：“長安 王士安，春時鬭花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植於庭苑中，以備春時之鬭也。”

仇英《漢宮秋月》斗花

陳洪綬《斗花》

自唐以后，馴養觀賞禽鳥在民間已廣為流行，到宋代很多文人加入養鳥遛鳥，賦予養鳥更多的的文化內涵，特別是宋徽宗在他當皇帝之前，“頗好馴養禽獸以供玩”，更是是宋代養鳥到達一個高峰。

東漢應劭《風俗通義》記載：“鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。”嵇康言“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之”。魚在中國文化中除了“諧音”之外，《詩經》云“鳶飛戾天，魚躍于淵”，“飛”“躍”是鳶、魚的生活習性，也寄寓著智慧與哲理。元陸友仁在《研北雜志》中記載：“故宋宮中用魚鑰，降魚取匙，降匙而魚，古制也。”鑰匙做成魚形就可保安全，古人通過這種種寓意表達祝福。

八大山人

《詩經·螽斯》: "螽斯羽，詵詵兮;宜爾子孫，振振兮"

南宋 李嵩 《明皇斗雞圖》 納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏

周文矩（款） 春院斗雞圖

《負喧雜錄》:"斗蟄之戲，始于天寶間"。斗蟲，古代有斗雞，斗羊，斗蟋蟀等許多蟲類游戲，宋代尤甚

明 朱瞻基斗鵪鶉圖軸 絹本北京故宮博物院藏

南宋顧文薦《負喧雜錄》記載:"斗蟄之戲，始于天寶間。長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一啄。"這里的"蟄"，就是蟋蟀。

斗牛

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以數百。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有牧童見之。拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。斗牛力在角，尾搐回入兩股間。今乃掉尾而斗， 謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。（選自 《東坡題跋》）。

《斗牛圖》戴嵩

唐 《斗牛圖》 戴嵩

北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》:"圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲”。在魏晉南北朝時期圍 棋盛行，尤為受到士人階層的喜愛，"手談"一詞就是晉人發明的。

宋李清照《打馬賦》:"實博奕之上流，乃閨房之雅戲。"