人類對自然現(xiàn)象和未知事件的好奇是與生俱來的，好奇推動了人們對世界的探索，進而推動了人類文明的進步。

但是受科學水平和社會生產力的限制，古代的人類往往相信，世上存在某種“超凡”的力量，也因此在整個人類文明中，各地不約而同地誕生了許多巫、術、神文化。

中國自然也不例外，作為幅員遼闊、民族眾多融合顯著的國家，中國的巫術文化也非常豐富，其中最為博大精深也是最能體現(xiàn)中國本土特色的，莫過于“道術”。

道術文化自古在百姓心中都有著極其重要的地位，即使在后期“儒釋道”三教融合的時代，也沒有被其他兩教消磨殆盡。

時至今日，也有許多人家在喪葬嫁娶、遷居動土時請道術先生前來相看，卜問禍福前程，若遇到不好的事，疑心是鬼神作祟，也要請先生來化解一番。

即便不太在意這些的百姓，也多少會在意一些時辰、風水上的講究。

因此在大多數(shù)人的印象里，道術先生都是神秘的、通曉天文地理、能與世界溝通的，似乎他們用一種特殊的方式來窺探這個世界，甚至從世界手中取得未來的線索。

唐朝時，就有一個道術大師，頗負盛名，時人敬他、怕他，提及時諱莫如深。

據(jù)說，他對于占卜之術頗為精通，可以準確描述一個素未謀面之人的相貌年甲，也可以預測即將發(fā)生的事是福是禍，由于他的故事實在離奇，有人稱其為“一代妖人”，民間亦長存他的傳說。

這位“妖人”，便是袁天罡。

機緣偶成，神算化境

袁天罡是四川成都人，出身平凡，父親是一個小小司倉，管理賦稅一類，但官職低微，又慘逢戰(zhàn)亂，父母早早辭世，因此，袁天罡幼年時期堪稱孤貧，飽受困苦。

幸而他有一個在當時極有名的叔父——袁守成，將他帶在身邊撫養(yǎng)。

袁守成亦是一位以神機妙算著稱的道士，撫養(yǎng)袁天罡時，也著手教他道術的知識。

起初，只是憐惜這個孩子無依無靠，想著戰(zhàn)亂時期，有這一門手藝傍身，未來或可有一碗飯吃。

但隨著時間流逝，袁守成看中他天資聰穎，在風水、占卜方面尤其突出，便有意將衣缽傳承給他。

除了叔父，袁天罡還拜當時有名的醫(yī)學大家、“藥王”孫思邈為師，向他學習易經、醫(yī)藥方面的知識。

袁天罡求知若渴，在兩位老師的悉心教導下，將自身所學融會貫通、精益求精，最終他身居巴蜀，卻名動京師。

當時的袁天罡，雖然是初出茅廬，為人預測卻幾乎從不失誤，并且不需要像有的江湖道士一樣大張旗鼓地搭臺跳神，他僅憑風向風聲、或是簡單的占卜用具就可以進行占卜，這更加深了他在人民心中神秘、強大的印象。

畢竟在那個動亂的時代，能預知命運，對于老百姓來說實在太重要了，明日之事詭譎難測，福兮禍兮不可言說，但只要有一點能讓他們看到希望的蛛絲馬跡，他們都愿意去嘗試一下。畢竟等待也是徒勞，找到一個方向去博弈，或可成功也未可知。

比如，一個名叫竇軌的人曾找到他問卜，此人落魄非常，空有一腔熱忱卻連生活也無望，舉目茫茫，不知前途何在。

他痛苦地向這位小有名氣的道士詢問，這位閑云野鶴般的人抬手一指，聲音緲緲，說涼州、益州是出路，即刻動身，不可耽擱。

竇軌半信半疑，但還是抱著孤注一擲的心理動身前往。

果不其然，袁天罡一語中的，竇軌在涼、益遇到了后來的唐高祖，同他揭竿而起，反隋立唐，馳騁疆場，立下赫赫戰(zhàn)功，一時翻身成就，風光無兩。

就此，袁天罡的本領隨著大唐的建立，徹底流傳開來，甚至一時帶動了整個道術行業(yè)，時人流行起尋仙訪道之風。

白居易有詩《長恨歌》，其中“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”便是以袁天罡為原型。

他也確實如詩中所云，被皇族請入宮中，成為了欽天監(jiān)臺正。

袁天罡進入皇宮后，受到了當時王侯將相、名門世家追捧的對象，誠然，這些望族已有榮華富貴，更是想方設法延續(xù)這份繁榮。

其中，他們格外在意的便是家中兒女的前途，因此常常請他來相看家中子輩的前途幾何，并據(jù)此進行培養(yǎng)。

在他所相看的這些望族后裔中，也恰好有一位日后的奇人，那便是后來的女帝武則天。

他當時一看到襁褓中的女嬰，大驚失色，其有龍鳳之姿，日后或可成大統(tǒng)，但他不敢聲張，只說此女日后有富貴之相，若為男子或可成一番事業(yè)。

這幾次著名的神算奠定了他在歷史上的名聲，民間所盛傳他的逸事不可勝數(shù)，大多認為他是上天派來的神仙使者，有著高深莫測的法術和通曉世間的學識。

事實上，他所得莫不是自己辛勤學來的，甚至很大一部分來源于他的淵博和細心，而不是神鬼之力。

心系萬民，布施機巧

盡管袁天罡的道術讓他青史留名，他本人并沒有將道術僅僅當作一個可賺錢果腹的小技能，而是將它視為一個終身成就的事業(yè)和匡助天下的工具。

他的畢生所學，并不只為了延續(xù)王侯將相的榮華——兒時的困苦和一路上親眼所見的百姓之難，他一刻也未曾忘記過。

他為百姓謀劃出路，利用自己聽風的本領幫助百姓興修土木水利、橋梁道路，為人們的生產生活提供了諸多便利；用自己學來的醫(yī)藥知識，幫百姓袚除病痛、平息疫??；此外他還以道法教化鄉(xiāng)里、勸人為善，各司其職，各愛其家。

百姓口中傳頌的什么神仙、什么使者，唯有以自身學識為萬民謀，自己才真的算得上是功成名就。

只是此身所能為終究有限，世間有太多不及之處。于是他將自己的知識編撰成書籍，用來教授給其他的道士，并且勸誡他們用這些知識幫助普天下的蒼生。

其中《推背圖》、《五行相書》等最具盛名，在世間廣為流傳。只是可惜，那些道士在學習了他書中的知識后，未必都如他所愿救濟蒼生，反而將自己包裝得玄乎其玄、仙風道骨，實則為禍一方、斂財無度，實則違背了袁天罡慷慨教授知識的本意。

況且，袁天罡本人也并不認為他所掌握的道術是什么“超凡之力”，所謂道術，實則是對世間萬物運行之法進行規(guī)律總結，并且根據(jù)一些既定的規(guī)律，進行觀測、推演、計算，并不是什么縹緲虛無的東西。

最能體現(xiàn)這一觀點的有一實例：隋朝末年，李淳風仰慕袁天罡的本領，不惜千里迢迢攜重金前來，希望拜師學藝。

兩人會面之后，一日散步郊外，看見前方的泥地上有一串牛腳印，袁天罡便開口詢問，問李淳風知不知道，這是公牛的腳印還是母牛的腳印。

起初李淳風覺得這個問題很奇怪，因為牛的性別不像人類男女，可通過腳印大小來判斷。

但袁天罡很快就說出了答案：這是一頭懷孕的母牛，且瞎了左眼，以后會產下一只小公犢。李淳風震驚之余又有些懷疑，便沿著蹄印向前，找到了牛的主人。

不求證則已，求證后從牛主人口中得知，袁天罡所言非虛，且就在短短數(shù)日后，母牛果真誕下一只小公犢。

這樣一來，李淳風更加詫異，因為自己幾日同袁天罡一起，并未見到對方行什么法術，也沒有聽到他談論起相關的話題，難道此人真長了“天眼”不成？

思及此，李淳風拜服在地，誠懇地求問袁天罡是如何得知的。

袁天罡只是淡淡一笑，說這世上哪有那許多玄虛，只是從常理而言，母牛左側身子重，多懷公犢，反之多懷母犢，而牛蹄印一路都是左深右淺；除此之外，一路上牛吃草的痕跡都偏右，由此可知它左眼難視。

良久，袁天罡便又淡然開口：由此，所謂道術，并不是道士比尋常人多長了一只“天眼”，而是道士的眼睛能注意到許多尋常人忽視的細節(jié)。

天道在于日常之中，萬物運行的道理早將線索藏在這些細節(jié)中，只要認真觀察，以所學推之，答案自現(xiàn)。

天文如此，醫(yī)藥如此，地理如此，世間興衰、悲歡離合、朝代更迭、古今歷史亦如此，道士不過是在此間根據(jù)知識提出建議，是非成敗，皆在人為。

若人貪懶成性、不修私德，那便是大羅神仙下凡也無用；若人勤勉持家，孜孜不倦，不須求神拜佛，也可自己博出一片天地。

李淳風聞言，深感自己淺薄，由此慚愧，之后也博覽群書，虛心學習，最后亦有不俗成就存世。

事了拂衣，塵歸塵去

道士間實則也有諸多限制和講究，并非可以肆意妄為的，因為按照當時的觀點，道士是窺探天機之人，然天機不可泄漏，因此道士的占卜結果總是說的模模糊糊，不肯詳細告知。

此外，道士也最忌諱為自己問卦，此山中人，云深不知處，極易自陷囹圄之中。

然而袁天罡晚年不顧這些禁忌，為自己算了一卦，得出久居長安會引來禍患的結論，因此在了卻手上的工作之后，提出辭官告老的申請，歸鄉(xiāng)隱去。

果然，武則天即位，朝廷一時天翻地覆，接連不斷的黨同伐異、腥風血雨，袁天罡若在其中未必能獨善其身，因此這場風波恰好讓他躲過了。

除卻出神入化的道術推演，以歷史的眼光來看，此事也并不算稀奇。

所謂統(tǒng)治者重道重神，并不是真的有什么天理昭昭，也并不是統(tǒng)治者有多么尊崇天理之說。

不過是以“君權神授”之說，讓萬民百官馴服，為自己大權獨攬?zhí)峁┮粋€冠冕的便利罷了。然而天理之說，可扶人，也可陷害人。今日扶李唐上位，來日也能造武周廟堂。

袁天罡聽了一輩子風向，又怎么會聽不明白四方京城高墻內的獵獵風聲呢？

所謂飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

如袁天罡這種名聲在外，自身淵博之人，統(tǒng)治階層大抵也是忌憚的，所以對他既要控制，必要的時候也會打壓，再不然，便處理掉。

這樣的境況下，若不知激流勇退，只怕是難得善終。

盡管如此，他這一卦也算出，自己壽數(shù)已不長，最遲次年4月，也將撒手人寰。

世間萬物莫不有凋零之時，正如魏武詩云：神龜雖壽，猶有竟時。自己一生盡所學，想做的事也大多做盡了，由此，是該歸去了。

在袁天罡告老還鄉(xiāng)的第二年四月，應其所言，在其家中，無疾而終。

據(jù)左鄰右舍所言，他并無疾病纏身，死前亦精神矍鑠，他似乎只是順應“天理”，在注定的時刻，塵歸塵，土歸土，留下一生傳奇和著書幾卷，留給后人，細細觀摩評鑒。

所謂道法之說，至今仍有很多未解之謎，古人的智慧和思考，在歷史的風化下逐漸模糊，許多典籍記載，亦不可考究。

與此同時，科技的發(fā)展也破除了許多曾經含糊其辭的觀點和學說，致使在一些人看來，道術同迷信、騙術等同。

但從袁天罡的故事來看，道法文化似乎并非無處可取，它蘊含著古代人民對于世界樸素的認知，對于日常生活中各種現(xiàn)象的認知和歸類，不同領域內知識的串聯(lián)和綜合，以及單純的經世致用和濟世思想，以及最基本的道德善惡觀……

這些很多都是我們至今都在有意無意運用的。