如題所言，是真的。蘇州我之愛的，東坡，也是我之愛也。當《在蘇州尋找蘇東坡》出版，先不問內容，題目就會讓我出手！是的，這就是我，愛得很盲目！

但，即便你是如此之草率上頭，這本《在蘇州尋找蘇東坡》絕不會讓你失手。因為我已經在作者朋友圈讀過好幾篇。

原諒我的淺薄，其實，在挺長一段時間，我對作者蔣理先生的認知，是一位攝影師！這不能怪我，當年他出現在我咖啡館里，是一個做攝影做研學的帥哥啊！

后來，他成了敦煌守護者，把四十天的守護經歷寫成一本書，在中華書局出版。我讀了他的文字，心想，這家伙有點意思啊！不是攝影師嗎，怎么，文字還不錯哦！

我聽他的分享，也很過癮，看他說的敦煌，看他的作品，也深深被他的情懷所打動。他說，敦煌不僅要被看見，更要與更多人更多地方連接！所以，在《敦煌四十天》這本書中，他專門提到敦煌與江南。這本書文字精道，圖片精美，簡直就是集解讀體驗與美圖品鑒于一體！

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回到《在蘇州尋找蘇東坡》我不得不佩服這本書的巧思！肯定有人會問，蘇州，蘇東坡，別以為都姓蘇就能寫出一本書！畢竟蘇州與蘇東坡留存的內容還是不夠多的！但這并沒有難倒我蔣理哥！

他把這本書分成三個部分。第一部分談蘇東坡與蘇州的不解之緣，還加入了蘇州曾經的文人對蘇東坡的影響！諸君呢，這部分其實是很難寫的，這必須要讀很多文本，尋找內在聯系，才能寫出來啊。

第二部分很有意思，他寫蘇東坡對蘇州古代大畫家大文豪的影響。時空流轉，東坡精神早已成為文人心懷的底色。這部分也不好寫，寫一個人要看很多人，要不怎么找到影響的關系脈絡呢！

本書知名作家范小青老師與學者王堯老師聯袂推薦。以上的王老師的字！

第三部分，我覺得是特別有趣的，把蘇東坡化身導游，帶我們重游姑蘇城。那些年，東坡走過的路，現在，我們與他故地重游。是不是也有一種奇妙的感覺，恰如那句詞：故地神游，多情應笑我，早生華發。（我悄悄改了詞，諸君見諒，情難自禁啊！）

這本書已經開啟預售了，我早早就圍追堵截蔣理，約了簽名，約了沙龍，還約了拍攝視頻！對，就是這么狠！身在蘇州，我是絕不會放過這樣的作者朋友的。

所以啊，諸君可要努力啊，回頭出了書，正好又是書房的愛，這個推廣配套那是層出不窮排山倒海綿密入絲綢啊！

好了，可以TO簽的《在蘇州尋找蘇東坡》趕緊入手吧，點擊圖片馬上擁有！！！！

本書由古吳軒出版社出版，最近在慢書房很火爆的書，有《園林花箋》和《姑蘇古城志》都是這家出版社的。蘇州本土老字號，關于蘇州的書認“古吳軒”就對了！

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但是，我知道，你心里可能還是覺得我只是替朋友打廣告！你要是這么覺得我，我心里是不服氣的。我就是防著有人這個像我，干脆直接貼一篇文章來炸場！以下就是蔣理的文字，諸君慢品！

如果看完，你還不下單賣書，我只能說，東坡與蘇州與你的緣分，還需要一點火候！這本書68元，作者簽名上款，慢書房還送一個主題書袋！還是全國首發！你就說，這個氣氛濃烈不濃烈吧

好了，看文章：

蘇州城中，有始建于唐代的定慧寺，寺中大雄寶殿前，兩棵古銀杏枝繁葉茂，每到深秋，一樹金黃，寺僧頗知雅意，落葉旬月不掃，成就了姑蘇一景。在蘇州尋找蘇東坡，一定要從這里出發。因為九百多年之前，那個名叫卓契順的學佛者，就是從定慧寺啟程，南下嶺海，去尋找千里之外的蘇東坡。

嶺海傳書

那時的東坡，貶謫惠州，與遠在江蘇宜興的諸子失去了聯系。親朋好友們憂其安危，四處托人打探。而東坡門人錢濟明，時任蘇州通判，也動用其各種資源想盡一切辦法幫助找尋。消息傳入了定慧寺，學佛者卓契順面對一籌莫展的眾人，說出了那句宣言般的話：“惠州不在天上，行即到耳”。

于是，他帶上了蘇軾家人的親筆書信，帶上了定慧寺守欽長老寫給東坡的《擬寒山十頌》詩，帶上這座城市的最大敬意和無限關切，踏上了旅程，去尋找那個素昧平生的落魄詩人。

三千里路，孤身一人，這顯然是一次奮不顧身的前行。東坡在他的文章中留下了簡單的記敘：“紹圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”。遍嘗“徒行露宿”之苦，經歷“僵仆瘴霧”之危的卓契順，就靠著“一見東坡”的信念堅持了下來。

為了答謝這嶺海傳書的情義，東坡問卓契順“可有所求”，得到的卻是這樣的回答：“契順惟無所求而后來惠州；若有所求，當走都下矣。”我相信此言不虛，但無所求并不代表沒有心愿。在東坡的一再追問之下，卓契順終于說出了這個心愿：“昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區區萬里之勤，儻可以援明遠例，得數字乎？”——他希望如同唐代小校蔡明遠獲得顏真卿的手跡一樣，可以得到東坡賜字。

此時的東坡手跡，在有些人眼中，或許只會惹火燒身，避之唯恐不及。但在卓契順的眼中，那是他曾在這世間活過的證據，是讓他的生命之火永不熄滅的東西。

歸去來辭

為了答謝這“萬里之勤”，蘇東坡手書了陶淵明的《歸去來辭》，希望“契順托此文以不朽”。我想雖然漫漫歸途，但捧著這份墨寶的卓契順應該比來時更無畏懼。他雖然不是個優秀的學佛者，還沒有那種“萬緣皆空”的覺悟。但他是一個執著者，知道“積跬步以至千里”；也是一個聰明人，懂得“附驥尾而致千里”。他用勇氣和智慧，在擁擠的史書中，為自己爭取了那么一小塊地方。

對于自己的處境，東坡顯然是無比清醒的。他不愿意那些深愛著他的人，因他獲罪。尤其是曾身陷烏臺詩案這樣的“文字獄”中，讓他尤其警惕文字曲解帶來的災難。我想這也是他為卓契順寫了陶淵明的文，而不是自己的詩的主要原因。當然東坡也用這篇文章，展示了他對于回歸故園結束飄泊的渴望——而長子所在的江南，正是他彼時心中的家園吧！

對于卓契順帶來的守欽《擬寒山十頌》詩，東坡頗為欣賞，曾撰文說“蘇州定惠長老守欽，予初不識。比至惠州，欽使侍者卓契順來問予安否，且寄十詩。予題其后曰：此僧清逸超絕，語有璨、忍之通，而無島、可之寒。予往來三吳久矣，而不識此僧，何也？”

東坡寫了八首詩回贈守欽，最后一首詩這樣說到“凈名毗耶中，妙喜恒沙外。初無往來相，二土同一在。云何定慧師，尚欠行腳債。請判維摩憑，一到東坡界“。顯然，詩人渴望著守欽能有維摩詰居士那樣的大神通力，便可以跨越時空，與他相見。

但可惜的是，守欽沒能看到這珍貴的和詩，因為東坡在最后一刻改變了想法，“已寫付卓契順，臨發，乃取而燔之，蓋亦知其必厄于此等也。”已經寫好的詩書最終付之一炬，這應該是東坡的另外一番心意吧——他希望守欽和卓契順因為他的贈詩而不朽，但更希望兩人能夠好好活著。

我曾無數次站立于那兩棵大銀杏樹前，望向神秘和深邃的大雄寶殿內。在那里，剛從惠州歸來的卓契順，正在佛前緩緩展開了那幅東坡手書的長卷。而守欽長老雙手合十，望向了嶺南的方向。

故人何在

五年，已是滄海桑田，東坡渡海歸來。

這五年中，他從惠州再貶儋州，但從未失去希望，即便身在泥淖，也要仰頭看云。這五年中，他也從來沒有忘記過當年嶺海傳書的朋友。舟近江南，在寫給門人錢濟明的信中，他再次提起了守欽和卓契順。

“某啟，得來書，乃知廖明略復官，參寥落發，張嘉父《春秋》博士，皆一時慶幸，獨吾濟明尚未，何也？想必在旦夕。因見參寥復，恨定慧欽老早化，然彼視世夢幻，安以復為。兒子迨道其化于壽州時，甚奇特，想必聞其詳。乃知小人能害其衣服爾。至于其不可壞者，乃當緣厄而愈勝爾。今錄呈濟明，可為寫放舊居，掛劍徐君之墓也。欽詩乃極佳，尋本未獲。有法嗣否？當載之其語錄中。契順又不知安在矣，吾濟明刻舟求劍，皆可笑者也。”

這通手札讓我看到了那五年中守欽長老的遭遇和結局，他終究沒能如東坡所想，逃過劫難。極有可能因嶺海傳書之事，如同參寥子一樣被迫還俗，流落異鄉，最終坐化于壽州。

那個“恨”字讓我感受到了千年前東坡的痛心。于是，他將八首和詩“錄呈濟明”、“寫放舊居”，就如同吳國公子季札掛劍徐公之墓一樣，去彌補當年的錯過。我想，有了東坡之詩，以及他的那句“乃知小人能害其衣服爾。至于其不可壞者，乃當緣厄而愈勝爾”的贊語，見或不見，都已不重要了，守欽一生，應無遺憾！

跟守欽不同，卓契順這位勇敢的小人物消失在了人海之中，似乎再無人所知。但我知道，他一定是因為嶺海傳書和《歸去來辭》的關系，被東坡的敵人構陷致死了。否則，當他聽到東坡渡海歸來的消息，即便是千山萬水，即便是九死一生，又有什么能攔住他奔向江南的腳步呢？他就像是一只奮翅飛向明月的螢火蟲，在暗夜中綻放了自己最后的光亮。

“契順又不知安在矣，吾濟明刻舟求劍，皆可笑者也“，千年之后，我再次讀起這句話時，東坡的悵然若失依然彌漫于字里行間。“刻舟求劍”四字，雖是詩人自笑，但卻讓我看到，那于狂風暴雨中義無反顧飛奔向他的素味平生者，早已如刀痕一般，刻在了東坡心里，直到他生命的最后一刻。

數月之后，東坡病逝于常州。

蘇州黃州

東坡雖已仙去，但種子自會發芽。定慧寺中的殿宇毀了又建，僧人走了又來。三百四十六年光陰匆匆，像東坡筆下的飛鴻。

大明正統五年，一位特殊的“香客”走進了蘇州定慧寺。不燒香拜佛，卻“周覽廊廡，徘徊泉石”，留戀不去。他是前來“尋找東坡”的江南巡撫周忱。作為東坡追隨者，周忱熟讀坡翁詩文，了解嶺海傳書舊事，甚至還曾在彭澤見過東坡手書的《歸去來辭》刻本。奉命巡撫江南來到蘇州后，當然不會錯過尋訪其遺跡的機會。

但周忱并沒有找到任何令人激動的痕跡，甚至連《歸去來辭》的碑刻也沒有一方，定慧寺就像塊已冷卻多年的鐵。對周忱和所有熱愛蘇軾的人來說，這都是一種遺憾。在與寺中主持妙玹閑談時，周忱提到了這一遺憾，卻收獲了一陣狂喜：妙玹告訴他，“寺中舊藏墨本故在。”這應該就是卓契順和守欽，用苦行甚至生命換來的那幅東坡墨跡。

這是一枚無比珍貴的時間膠囊。我想當周忱緩緩展開《歸去來辭》的時候，撲面而來的應該是東坡的超逸之氣，卓契順的義勇之氣，和守欽的傲然之氣。這幅墨本跟周忱在彭澤所見的刻本不盡相同，但“字體清奇，別有一種遒邁”，周忱命人“買石刻之”，留存寺中。讓天下因熱愛東坡而走入定慧寺的每一個人，都不再空手而歸。

很可能也是在這個時期，定慧寺中建起了一座“嘯軒”（在周忱勒石后50年出生的蘇州學者黃省曾有《定慧寺嘯軒碑記》傳世）。其實“嘯軒”本在黃州，當年東坡遭貶，無安身之所，只能寓居于黃州定惠院。院中“茂林修竹，荒池蒲葦，鳴鳥百族”，東坡在此寫有《定惠院颙師為我竹下開嘯軒》一詩，低沉而堅定。

一定是因為蘇州定慧寺與黃州定惠院，名極似，又都與東坡因緣深厚，所以人們愿意在這里“復刻”一座嘯軒，供奉東坡真容和手跡，并在《歸去來辭》碑陰刻上了當年東坡極愛的“定惠院海棠詩”。即便詩人未曾親臨，但只要這座竹下清軒在，蘇州便是黃州，定慧寺便是定惠院，而那“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”的超逸之風，也會永遠與這座城市同在。

蘇祠蘇亭

又近四百年過去了，蘇州定慧寺年久失修，香火零落，嶺海傳書之事更是許久未被寺僧們提起了。

但在文人士大夫心目中，東坡從未被冷落，反而在這個時代，得到了空前的尊崇——士林領袖翁方綱發起了著名的“壽蘇會”，每年在東坡生日這天，召集同道，祭拜詩人，賞析其墨寶，吟誦其詩文，并各自賦詩以紀。在他逝世之后，其得意門生李彥章接過“壽蘇會”大旗。

道光十三年，走進定慧寺中尋找東坡的，正是時任江蘇按察使的李彥章。那件堪稱鎮寺之寶的墨跡早不知所蹤，那座曾寄托世人仰慕的嘯軒也無處可尋，但李彥章找到了四百年前周忱所刻的那塊《歸去來辭》碑，它正寂寥地躺在定慧寺的廚房之中，上面堆滿了柴火。我可以想見李彥章的驚喜和不悅，他對隨行的人說“盍護碑且以寺屋數椽奉公香火乎？”

于是，不久之后，在定慧寺后的空地上，蘇祠和蘇亭出現了。祠中供奉東坡，而亭中則立著《歸去來辭》。更令人興奮的是，嘯軒也一并歸來了，還有一塊蘇文忠公真像碑。江南士人們的創作激情徹底被點燃，不論是總督陶澍、巡撫林則徐，還是狀元石韞玉、名士吳廷琛，或者題額撰聯，或者追和東坡，或者賦詩抒懷。畢竟誰不愿意將自己的人生投入到偉大的東坡傳奇中去呢？

有心的李彥章整理了所有的詩文，又從史籍中挑揀所有與東坡定慧有關的史料，還請人畫下了蘇祠蘇亭圖，一并編成《蘇亭小志》十卷，刻書流傳。而正是這本書，讓兩百年之后的我，能夠穿過歷史的煙云，看見那座不朽的精神花園。

園中花木繁盛，湖石玲瓏。長松掩映之下的應該就是蘇祠，翠竹環抱之中的一定就是嘯軒，而蘇亭則佇立于假山之巔，仿佛正日夜眺望著嶺南的方向，等待著東坡的歸來。

尋找東坡

2015年，我離開北京，南下姑蘇，開啟了新的生活，也開啟了在蘇州尋找蘇東坡的旅程。

我無數次徘徊于定慧寺中，希望找到一絲一毫東坡的痕跡。但蘇祠蘇亭早湮沒于鋼筋水泥，《歸去來辭》再次隱入歷史塵埃，似乎只有院中遍植的海棠花，院旁那條叫做“蘇公弄”的小巷子，還延續著少許“嶺海傳書”的香火之情。

幸運的是，還有兩塊古碑留了下來。它們被鑲嵌在定慧寺東羅漢院中的碑廊里。其中一塊就是李彥章當年所立的“東坡真像碑”，畫中的東坡形象清癯，風姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。而另一塊碑上刻的則是，光緒年間元和縣令李超瓊在重修蘇祠后留下的述懷長詩，在此之前，這個四川內江人主持修筑的金雞湖“李公堤”剛剛建成。

我常獨自來到碑前，仿佛與蘇東坡、李超瓊交談。東坡的獨處是“與誰同坐，明月清風我”。而我則是“與誰同坐，蘇公李公我”。

在這里，我讀懂了李公的詩。他追憶了自己是如何追隨先賢的腳步，總結了坡仙與姑蘇的各段因緣，詩句中滿是一個在蘇州的四川人對東坡的敬佩和崇拜。對此，我心有戚戚。因為每一個四川人，每一個眉山人，都會因為這個同鄉身份而驕傲，也會感覺自己比他人距離那個千古第一文人，更近了一些。

在這里，我看懂了東坡的像。石碑上的他長身玉立，雙手輕攏，似乎正在行禮。我想這應該是坡仙從歷史深處，向嶺海傳書的守欽卓契順，向刻石以永的周忱，向修建蘇祠的李彥章，向這座深愛著他的城市和所有深愛著他的平凡人，送來的輕輕一揖吧。

在這里，我也明白了從古至今，從學佛者到讀書人，從封疆大吏到販夫走卒，人們為什么總在尋找東坡——因為每個人都能從這個才華橫溢樂觀灑脫的命運多舛者身上，獲得自我拯救的力量。

他是所有人的藥！

附錄一：

書歸去來辭贈契順

余謫居惠州，子由在高安，各以一子自隨，余分寓許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞余耗，憂愁無聊。蘇州定慧院學佛者卓契順謂邁曰：“子何憂之甚，惠州不在天上，行即到耳，當為子將書問之。”紹圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州，得書徑還。余問其所求，答曰：“契順惟無所求而后來惠州；若有所求，當走都下矣。”苦問不已，乃曰：“昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區區萬里之勤，儻可以援明遠例，得數字乎？”余欣然許之。獨愧名節之重，字畫之好，不逮魯公，故為書淵明《歸去來辭》以遺之，庶幾契順托此文以不朽也。（宋·蘇軾）

刻歸去來辭跋

□篇蓋紹圣二年公在惠州時，書與寺之僧卓契順。予嘗見刻本于彭澤，心甚愛之。至定慧，周覽廊廡，徘徊泉石間，追想文忠公舊游之所，嘉順契之為人，常終日不忍去。獨昔此篇刻于彭澤，而不刻于此。每嘆息以為闕典，暇日以語寺之主持，欣然告予曰：“寺中舊藏墨本故在。”亟命取而觀之。見其楮墨陳故而行列□□，與彭澤刻本不相類，不敢必為文忠公所書，然字體清奇，別有一種遒邁之□，文忠公之真跡乎。因命買石刻之，以備寺中之故事云。時正統五年端陽日，去紹圣二年三百四十又六年矣。（明·周忱）

參考書目：??

1，《蘇東坡全集》 （燕山出版社）

2，《蘇軾年譜》 （中華書局）

3，《蘇亭小志》 （蘇圖十一卷本）

本書大概還有15天后入庫，入庫后第一時間約蔣理老師上款簽名。整體時間大約在20-25天左右。

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